Le saint Évangile de notre Seigneur Jésus-Christ selon Luc
Argument
Cet Évangile a été écrit environ vingt ans après l'ascension de Jésus-Christ, par Luc qui fut disciple et compagnon de Paul et qui le suivait dans ses voyages.
Chapitre I, versets 1-38
Un ange annonce à Zacharie la naissance de Jean-Baptiste, versets 1-25
et six mois après, le même annonce à Marie celle de notre Seigneur, versets 26-38.
Plusieurs ayant entrepris d'écrire l'histoire des choses dont la vérité a été connue parmi nous avec une entière certitude,
2. Selon que nous les ont apprises ceux qui les ont vues eux-mêmes dès le commencement et qui ont été les ministres de la parole,
3. J'ai cru aussi, très excellent Théophile, que je devais te les écrire par ordre, après m'en être exactement informé dès leur origine.
4. Afin que tu reconnaisses la certitude des choses dont tu as été instruit.
5. Au temps d'Hérode roi de Judée, il y avait un sacrificateur nommé Zacharie du rang d'Abia et sa femme était de la race d'Aaron et elle s'appelait Elisabeth.
6. Et ils étaient tous deux justes devant Dieu et ils suivaient tout les commandements et toutes les ordonnances du Seigneur d'une manière irrépréhensible.
7. Ils n'avaient point d'enfant parce qu'Elisabeth était stérile et qu'ils étaient tous deux avancés en âge.
8. Or il arriva que Zacharie faisait les fonctions de sacrificateur devant Dieu dans le rang de sa famille,
9. Il lui échu a selon la coutume établie parmi les sacrificateurs d'entrer dans le temple du Seigneur pour y offrir les parfums.
10. Et toute la multitude du peuple était dehors en prière à l'heure qu'on offrait les parfums.
11. Alors un ange du Seigneur lui apparut, se tenant debout, au côté droit de l'autel
12. Et Zacharie le voyant en fut troublé et la frayeur le saisit.
13. Mais l'ange lui dit : Zacharie, ne crains point, car ta prière est exaucée et Elisabeth ta femme t'enfantera un fils et tu lui donnera le nom de Jean.
14. Et il sera pour toi un sujet de joie er de ravissement et plusieurs se réjouiront de sa naissance.
15. Car il sera grand devant le Seigneur et il ne boira ni vin ni cervoise 1 et il sera rempli du Saint-Esprit dès le ventre de sa mère ;
16. Et il convertira plusieurs des enfants d'Israël au Seigneur leur Dieu ;
17.b Et il marchera devant lui dans l'esprit d'Élie c pour tourner les cœurs des pères vers leurs enfants
et les rebelles à la sagesse des justes afin de préparer au Seigneur un peuple bien disposé.
18. Et Zacharie dit à l'ange : À quoi connaîtrais je cela ? Car je suis vieux et ma femme est avancée en âge.
19. Et l'ange lui répondit : Je suis Gabriel qui assiste devant Dieu et j'ai été envoyé pour te parler et t'annoncer ces bonnes nouvelles.
20. Et voici, tu vas devenir muet et tu ne pourras parler jusqu'au jour où ces choses arriveront, parce que tu n'as pas cru à mes paroles qui s'accompliront en leur temps.
21. Cependant, le peuple attendait Zacharie et ils s'étonnaient de ce qu'il tardait si longtemps dans le temple.
22. Et quand il fut sorti, il ne pouvait leur parler et ils connurent qu'il avait eu quelque vision dans le temple, parce qu'il le faisait entendre par des figures et il demeura muet.
23. Et lorsque les jours de sont ministère furent achevés, il s'en alla en sa maison.
24. Quelque temps après, Elisabeth sa femme conçu et elle se cacha durant cinq mois et elle disait :
25. C'est là ce que le Seigneur m'a fait lorsqu'il a jeté les yeux sur moi pour ôter l'opprobre où j'étais parmi les hommes.
26. Or au sixième mois, Dieu envoya l'ange Gabriel dans une ville de Galilée appelée Nazareth,
27. d À une vierge fiancée à un homme nommé Joseph de la maison de David et cette vierge s'appelait Marie.
28. Et l'ange étant entré dans le lieu où elle était lui dit : Je te salue, toi qui es reçue en grâce, le Seigneur est avec toi, tu es bénie entre les femmes.
29. Et ayant vu l'ange, elle fut troublée de son discours et elle pensait en elle-même quelle pouvait être cette salutation.
30. Alors l'ange lui dit : Marie, ne craint point, car tu as trouvé grâce devant Dieu.
31. Ete tu concevras et tu enfanteras un filsf à qui tu donneras le nom de Jésus.
32. Il sera grand et appelé fils du Très-Haut etg le Seigneur Dieu lui donnera le trône de David son père.
33. Et il règnera éternellement sur la maison de Jacob h et il n'y aura point de fin à son règne.
34. Alors Marie dit à l'ange : Comment cela se fera-t-il puisque je ne connais point d'homme ?
35. Et l'ange lui répondit : Le Saint-Esprit surviendra en toi et la vertu du Très-Haut te couvrira de son ombre, c'est pourquoi aussi le saint enfant qui naîtra de toi sera appelé le fils de Dieu.
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36. Et voilà, Elisabeth ta cousine a aussi conçu un fils en sa vieillesse et c'est ici le sixième mois de la grossesse de celle qui était nommée stérile.
37.i Car aucune chose n'est impossible à Dieu.
38. Et Marie dit : Voici la servante du Seigneur, qu'il m'arrive selon que tu m'as dit. Ainsi l'ange se retira d'avec elle.
Réflexions
Ce qu'il y a à observer sur la première partie de la lecture regarde la naissance de Jean-Baptiste et son ministère.
Sur sa naissance, il est à remarquer qu'elle eut quelque chose d'extraordinaire et de surnaturel. Il naquit d'un père avancé en âge et d'une mère âgée et stérile. Dieu fit annoncer cette naissance par un ange et Zacharie qui ne pouvait le croire en fut assuré par un miracle que Dieu fit en le rendant muet. Tout cela tendait à faire voir que Jean-Baptiste serait un homme extraordinaire et envoyé de Dieu. Cette naissance était aussi une image et un prélude de celle de Jésus-Christ puisqu'il devait naître d'une vierge.
Pour ce qui est du ministère de Jean-Baptiste, il faut considérer ce que l'ange dit à Zacharie pour l'instruire de ce que son fils devait être un jour. Il lui annonça que son fils serait rempli du Saint-Esprit, qu'il irait devant le Seigneur, que comme un autre Élie, il ramènerait les hommes à Dieu et à la vie des justes, par l'austérité de sa vie, par son autorité, par son grand zèle et par la force de ses exhortations et qu'il les préparerait à recevoir le Messie dont il était le précurseur.
Recueillons de là cette instruction importante que le dessein de Dieu en envoyant Jean-Baptiste et ensuite Jésus-Christ a été de convertir les hommes, de les retirer de leurs péchés et d'en faire un peuple saint.
Dans ce que l'ange dit à la bienheureuse Marie lorsqu'il lui annonça qu'elle serait la mère de Jésus-Christ, nous avons principalement à remarquer deux choses.
L'une que le corps de notre Seigneur fut formé de la substance de Marie par la vertu du Saint-Esprit et l'autre que ce Jésus qui devait naître de Marie serait le fils de Dieu, qu'on le verrait élevé à une très grande gloire et qu'il régnerait éternellement.
Ces paroles de l'ange nous enseignent donc que la naissance de Jésus-Christ a été miraculeuse et toute sainte, qu'il a véritablement pris notre nature, qu'il a été un homme semblable à nous, mais parfaitement saint et séparé des pécheurs.
Il est à remarquer enfin que Marie eut d'abord de la peine à croire ce que l'ange vint lui annoncer, mais qu'après l'avoir entendu, elle ne douta pas que ce que Dieu lui avait dit arrivât. C'était là une preuve de sa foi et de sa piété et c'est ainsi que nous devons ajouter foi aux promesses que Dieu nous fait dans sa parole, étant pleinement persuadés qu'il ne manquera jamais de puissance et de moyens pour les
accomplir, quelque difficulté nous voyions dans leur exécution.
(a) v9 : Exode 30.7 ; Lévitique 16.17
(b) v17 : Malachie4.5; Matthieu 11.14 (c) Malachie 4.6
(d) v27 : Matthieu 1.18
(e) v31 : Ésaïe 7.14
(f) v31 : Matthieu 1.21
(g) v32 : Ésaïe 9.6 et 16.5
(h) v33 : Daniel 7.14 et 27 ; Michée 4.7
(i) Jérémie 32.17
(1) v15 : Ni aucune liqueur qui enivre. En cela Jean-Baptiste devait ressembler aux Nazaréens. Voyez Nombres VI.3
Chapitre I, versets 39-80
Luc rapporte
1. la visite que Marie rendit à Élisabeth, versets 39-56;
2. la naissance de Jean-Baptiste et le cantique de Zacharie, versets 57-80.
39. En ces jours-là, Marie se leva et s'en alla en diligence au pays des montagnes, dans une ville de la tribu de Juda.
40. Et étant entrée dans la maison de Zacharie, elle salua Elisabeth.
41. Et aussitôt qu'Elisabeth eut entendu la salutation de Marie, le petit enfant tressaillit dans son sein et Elizabeth fut remplis du Saint-Esprit.
42. Et élevant sa voix, elle s'écria : Tu es bénie entre les femmes et le fruit que tu porte est béni.
43. Et d'où vient ceci que la mère de mon Seigneur vienne me visiter?
44. Car la voix de ta salutation n'a pas plutôt frappé mes oreilles que le petit enfant a tressailli de joie dans mon sein.
45. Et heureuse est celle qui a cru, car les choses qui lui ont été dites de la part du Seigneur auront leur accomplissement.
46. Alors Marie dit : Mon âme magnifie le Seigneur;
47. Et mon esprit se réjouit en Dieu qui est mon Sauveur ;
48. Parce qu'il a regardé la bassesse de sa servante. Et voici que désormais tous les âges m'appelleront bien-heureuse.
49. Car le tout-Puissant m'a fait de grandes choses et son nom est saint ;
50. Et sa miséricorde est d'âge en âge sur ceux qui le craignent.
51.j Il a déployé avec puissance la force de son bras, il a dissipé les orgueilleux par la pensée de leur cœur.
52. Il a détrôné les puissants et il a élevé les petits.
53. k Il a rempli de biens ceux qui avaient faim, il a renvoyé les riches à vide.
54. l Il a pris en sa protection Israël son serviteur pour se souvenir de sa miséricorde.
55. m Comme il en a parlé à nos pères, à Abraham et à sa postérité pour toujours.
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56. Et Marie demeura avec elle, environ trois mois, puis elle s ’ en retourna en sa maison.
57. Cependant, le terme d Elizabeth étant venu, elle enfanta un fils.
58. Et ses voisins et ses parents ayant appris que le Seigneur avait fait éclater sa miséricorde en sa faveur n s en réjouissaient avec elle.
59. Et étant venu le huitième jour pour circoncire le petit enfant, ils voulaient l ’appeler Zacharie du nom de son père.
60. Mais sa mère prit la parole et dit : Non, il sera nommé Jean.
61. Ils lui dirent : Il n ’ y a personne dans ta parenté qui soit appelé de ce nom.
62. Alors ils firent signe à son père de marquer comment il voulait qu ’ il fût nommé.
63. Et Zacharie ayant demandé des tablettes, il y écrivit :o Jean est son nom. Et ils en furent tous surpris.
64. Et à l ’ instant sa bouche s ’ouvrit et sa langue se délia et il parlait en bénissant Dieu.
65. Et tous leurs voisins furent remplis de crainte et toutes ces choses se divulguèrent par tout le pays des montagnes de la Judée.
66. Et tous ceux qui les entendirent les conservèrent dans leur cœur et ils disaient : Que sera-ce de ce petit enfant ? Et la main du Seigneur était avec lui.
67. Alors Zacharie son père fut rempli du Saint-Esprit et il prophétisa et dit :
68. Béni soit le Seigneur, le Dieu d ’Israël de ce qu ’ il a visité et racheté son peuple ;
69. Et de ce qu ’ il nous a suscité un puissant Sauveur 2 dans la maison de David son serviteur ;
70. p Comme il en avait parlé par la bouche de ses saints prophètes qui ont été depuis longtemps.
71. Que nous serions délivrés de nos ennemis et de la main de tous ceux qui nous haïssent.
72. Pour exercer sa miséricorde envers nos pères et se souvenir de sa sainte alliance :
73. q Selon le serment qu ’ il avait fait à Abraham notre père ;
74. De nous accorder qu ’ après avoir été délivrés de nos ennemis, nous le servirions sans crainte,
75.r Dans la sainteté et dans la justice en sa présence tous les jours de notre vie.
76. Et toi petit enfant, tu sera appelé le prophète du Souverain, car tu marcheras devant la face du Seigneur pour lui préparer ses voies,
77. Et pour donner la connaissance du salut à son peuple par la rémission de leurs péchés ;
78. Par les entrailles de la miséricorde de notre Dieu par lesquelles s l ’Orient 3 nous a visité d ’ en haut ;
79. Pour éclairer ceux qui demeurent dans les ténèbres et dans l ’ombre de mort et pour conduire nos pas dans le chemin de la paix.
80. Et le petit enfant croissait et se fortifiait en esprit et il demeura dans les déserts jusqu ’ au jour qu ’ il devait être manifesté à Israël.
Réflexions
Il faut considérer dans cette lecture :
1. Que Marie ayant été avertie par l ’ ange Gabriel qu ’Elizabeth sa cousine était aussi enceinte par un miracle, elle alla incontinent la voir et qu elle fut de plus en plus confirmée par ce moyen dans la croyance où elle était que le Messie naîtrait d ’ elle selon que Dieu lui avait fait dire.
Mais ce qui doit principalement être remarqué, c ’ est le cantique que Marie prononça alors. On voit dans ce cantique la reconnaissance et la joie dont elle était transportée, dans le sentiment de la grâce que Dieu lui avait faite de la choisir pour être la mère du Messie. On y découvre sa profonde humilité et en même temps sa foi et la ferme persuasion qu ’ elle avait que Dieu allait racheter son peuple et accomplir les promesses qu il avait faites d envoyer le rédempteur.
Ceci nous engage à honorer la mémoire de Marie et à célébrer son bonheur selon ce qu elle le dit elle-même, à imiter sa piété, sa foi et ses autres vertus, à nous abaisser comme elle devant Dieu dans le sentiment de ses grâces et de notre indignité et surtout à louer Dieu de ce qu ’ il a envoyé au monde Jésus-Christ son fils notre sauveur selon les promesses qu ’ il en avait faites autrefois par les prophètes.
Pour ce qui est de la naissance de Jean-Baptiste, elle fut accompagnée de diverses circonstances très remarquables. Zacharie son père recouvra alors la parole par un miracle et le bruit de cette naissance se répandit de tous côtés, en sorte que chacun attendait avec impatience ce que serait un jour cet enfant.
Tous ces événements furent dispensés par la providence afin de préparer les Juifs à regarder Jean-Baptiste comme un homme envoyé de Dieu, à recevoir sa prédication et à croire au témoignage qu ’ il devait rendre à Jésus-Christ.
Enfin, dans le cantique que Zacharie prononça par l inspiration du Saint-Esprit, on doit remarquer ces trois choses.
1. Sa joie, sa reconnaissance et les actions de grâce qu il rendit à Dieu de ce que ce temps était venu auquel il délivrerait son peuple.
2. Zacharie fait voir ici une foi admirable. Quoi que le Messie ne fût pas encore né, il est pourtant fermement persuadé qu il allait être manifesté et que le fils qui venait de lui naître serait son précurseur.
Enfin, Zacharie marque dans ce cantique le but de la venue de Jésus-Christ par ces mots :
Après avoir été délivrés de nos ennemis, nous servirons Dieu sans crainte dans la sainteté et dans la justice tous les jours de notre vie.
Nous devons comme Zacharie, et même beaucoup plus que lui, bénir Dieu de ce qu il nous a sauvé par Jésus-Christ et célébrer sa miséricorde aussi bien que sa fidélité et la vérité de ses promesses.
Et puisque notre Sauveur est venu pour nous consacrer au service de Dieu, il est de notre devoir de répondre au dessein de sa venue en servant
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Dieu fidèlement et en vivant dans la sainteté et dans la justice pendant tout le temps de notre vie.
(j) v51 : Ésaïe 52.10
(k) v53 : I Samuel 2.5 ; Psaume 34.11
(1) v54 : Ésaïe 30.18, 41.9 et 54.5 ; Jérémie 31.3 et 20 (m) v55 : Genèse 17.19 et 22.16 ; Psaume 132.11
(n) v58 : Sus, verset 14
(o) v63 : sus, verset 13
(p) v70 : Psaumes 74.12 et 132.18 ; Jérémie 23.6 (q) v73 : Genèse 12.3, 17.4 et 22.16 ; Hébreux 6.13 (r) v75 : I Pierre 1.15 (s) v78 : Zacharie 6.12 ; Malachie 4.2
(2) v69 : Grec : Une corne de salut.
(3) v78 : Ou : Le soleil levant. Le Messie.
Chapitre II, versets 1-20
C 'est ici l'histoire de la naissance de Jésus-Christ.
En ce temps-là, on publia un édit de la part de César auguste pour faire un dénombrement des habitants de toute la terre 1.
2. Ce dénombrement se fit avant que Quirinus fût gouverneur de Syrie.
3. Ainsi tous allaient pour être enregistrés chacun dans sa ville.
4. Joseph aussi monta de Galilée en Judée, savoir la ville de Nazareth, a à la ville de David, nommée Bethléem parce qu'il était de la maison et de la famille de David.
5. Pour être enregistré avec Marie son épouse qui était enceinte.
6. Et pendant qu'ils étaient là, le temps auquel elle devait accoucher arriva.
7. Et elle mit au monde b son fils premier-né et elle l'emmaillota et le coucha dans une crèche parce qu'il n'y avait point de place pour eux dans l'hôtellerie.
8. Or il y avait dans la même contrée des bergers qui couchaient aux champs et qui gardaient leurs troupeaux pendant les veilles de la nuit.
9. Et tout-à-coup, un ange du Seigneur se présenta à eux et la gloire du Seigneur resplendit autour d'eux et ils furent saisis d'une grande peur.
10. Alors l'ange leur dit : N'ayez point de peur, car je vous annonce une grande joie qui sera pour tout le peuple :
11. C'est qu'aujourd'hui, dans la ville de David, le Sauveur, qui est le Christ le Seigneur, vous est né.
12. Et vous le reconnaitrez à ceci, c'est que vous trouverez le petit enfant emmailloté et couché dans une crèche.
13. Et au même instant il y eut avec l'ange une multitude de l'armée céleste louant Dieu et disant :
14. Gloire soit à dieu au plus haut des cieux, paix sur la terre, bonne volonté envers les hommes !
15. Et après que les anges se furent retirés d'avec eux dans le ciel, les bergers se dirent les uns aux autres : Allons jusqu'à Bethléem et voyons ce qui est arrivé et que le Seigneur nous a fait connaître.
16. Ils y allèrent donc en diligence et ils trouvèrent Marie et Joseph et le petit enfant qui était couché dans une crèche.
17. Et l'ayant vu, ils publièrent ce qui leur avait été dit touchant ce petit enfant.
18. Et tous ceux qui les entendirent étaient dans l'admiration de ce que les bergers leur disaient.
19. Et Marie conservait toutes ces choses et les repassaient dans son cœur.
20. Et les bergers s'en retournèrent, glorifiant et louant Dieu de tout ce qu'ils avaient entendu et vu, conformément à ce qui leur avait été dit.
Réflexions
La première considération qu'il faut faire sur l'histoire de la naissance de notre Seigneur c'est que le Messie devant naître à Bethléem suivant les prophéties, la providence y conduisit Marie de la Galilée où elle demeurait dans le temps qu'elle était prête à accoucher et cela par le moyen d'un édit de l'empereur auguste qui avait ordonné qu'on fit un dénombrement de tous ses sujets et que chacun se rendit pour cet effet dans la ville d'où il était originaire.
La seconde réflexion est que notre Seigneur naquît dans la bassesse et dans un état de pauvreté, étant né dans une hôtellerie et ayant été couché dans une crèche. Dieu voulait faire connaître par là, à l'avance, que Jésus-Christ ne vivrait et ne règne-rait pas dans la gloire et la pompe, que son règne serait tout spirituel et que l'humilité et la pauvreté seraient son caractère.
3. Ce fut pour les mêmes raisons que cette naissance fut premièrement annoncée à des bergers qui étaient des gens simples et d'une condition obscure et non à des personnes riches et distinguées dans le monde.
En tout cela, les chrétiens ont de grandes leçons d'humilité. Il faut cependant remarquer que la naissance de Jésus fut rendue illustre par l'apparition des anges et par le cantique qu'ils firent entendre dans les airs.
Enfin, Dieu voulut que les bergers allassent à Bethléem pour voir l'enfant Jésus et pour informer Marie de tout ce qu'ils vu et entendu de merveilleux et qu'ensuite ils le publiassent partout afin que cela serve à exciter l'attente des Juifs et à les disposer à recevoir Jésus-Christ.
Toutes ces circonstances de la nativité de notre Seigneur doivent fortifier notre foi et nous remplir de consolation et de joie. Nous devons surtout joindre nos louanges à celles des bergers et des anges et bénir Dieu avec eux de ce que le Sauveur nous est né et de ce que par ce moyen la paix a été donnée à la terre et que la bonne volonté de Dieu envers les hommes a été si clairement manifestée.
(a) v4 : Jean 7.42
(b) v7 : Matthieu 1.25
(1) v1 : De tout l'empire romain et en particulier de la Judée.
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Chapitre Il, versets 21-52
Luc rapporte la circoncision de Jésus-Christ, sa présentation au temple et les actions de grâces que Siméon et Anne la prophétesse rendirent alors à Dieu, versets 21-40.
Il récite ensuite comment Jésus-Christ âgé de douze ans fut trouvé dans le temple au milieu des docteurs, versets 41-52.
21. Et quand c les huit jours furent accomplis pour circoncire l'enfant, il fut appelé Jésus, d qui est le nom qui lui avait été donné par l'ange avant qu'il fut conçu dans le sein de sa mère.
22. Ete les jours qu'elle devait se purifier selon la Loi de Moïse étant accomplis, ils portèrent l'enfant à Jérusalem pour le présenter au Seigneur.
23. Selon qu'il est écrit dans la Loi du Seigneur : f Que tout mâle premier-né sera consacré au Seigneur.
24. Et pour offrir le sacrifice selon qu'il est dit dans la Loi du Seigneurg savoir une paire de tourterelles ou deux pigeonneaux.
25. Et il y avait à Jérusalem un homme qui s'appelait Siméon, cet homme était juste et craignait Dieu, il attendait la consolation d'Israël et le Saint-Esprit était sur lui.
26. Et il avait été averti divinement par le Saint-Esprit qu'il ne mourait point qu'auparavant il n'eût vu le Christ le Seigneur.
27. Et il vint au temple par un mouvement de l'Esprit et comme le père et la mère apportaient le petit enfant pour faire à son égard ce qui était en usage selon la Loi.
28. Il le pris entre ses bras et bénit Dieu et dit :
29. Seigneur, tu laisses maintenant ton serviteur en paix selon ta parole,
30. Car mes yeux h ont vu ton salut
31. Que tu as préparé pour être présenté à tous les peuples
32. i Pour être la lumière qui doit éclairer les nations et la gloire de ton peuple d'Israël.
33. Et Joseph et sa mère étaient dans l'admiration des choses qu'on disait de lui.
34. Et Siméon les bénit et dit à Marie sa mère : Voici, j cet enfant est mis pour être une occasion de chute et de relèvement à plusieurs en Israël et pour être en butte à la contradiction,
35. En sorte que les pensées du cœur de plusieurs seront découvertes et même une épée te transpercera l'âme 2.
36. Il y avait aussi Anne la prophétesse, fille de Phanuel de la tribut d'Ascer, elle était fort avancée en âge et elle vécu avec son mari sept ans depuis qu'elle l'avait épousé étant vierge.
37. Elle était veuve, âgée d'environ quatre-vingt-quatre ans et elle ne sortait point du temple, servant Dieu nuit et jour en jeûnes et en prières.
38. Étant donc survenue en ce même instant, elle louait aussi le Seigneur et elle parlait de Jésus à
tous ceux qui attendaient la délivrance dans Jérusalem.
39. Et après qu'ils eurent accompli tout ce qui est ordonné par la Loi du Seigneur, ils retournèrent en Galilée, à Nazareth qui était leur ville.
40. Cependant l'enfant croissait et se fortifiait en esprit, étant rempli de sagesse et la grâce de Dieu était sur lui.
41. Or son père et sa mère allaient tous les ans à Jérusalem k à la fête de pâque.
42. Et quand il eut atteint l'âge de douze ans, ils montèrent à Jérusalem selon la coutume de la fête.
43. Lorsque les jours de la fête furent achevés, comme ils s'en retournaient, l'enfant Jésus demeura dans Jérusalem et Joseph et sa mère ne s'en aperçurent point.
44. Mais pensant qu'il était en la compagnie de ceux qui faisaient le voyage avec eux, ils marchèrent une journée et ils le cherchaient parmi leurs parents et ceux de leur connaissance.
45. Et ne le trouvant point, ils retournèrent à Jérusalem pour l'y chercher.
46. Et au bout de trois jours, ils le trouvèrent dans le temple assis au milieu des docteurs, les écoutant et leurs faisant des questions.
47. Et tous ceux qui l'entendaient étaient ravis de sa sagesse et de ses réponses.
48. Et quand Joseph et Marie le virent, ils furent étonnés et sa mère lui dit : Mon enfant, pourquoi as-tu ainsi agi avec nous ? Voila ton père et moi qui te cherchions étant fort en peine.
49. Et il leur dit : Pourquoi me cherchiez-vous? Ne saviez-vous pas qu'il me faut être occupé des affaires de mon Père ?
50. Mais ils ne comprirent point ce qu'il leur disait.
51. Et il descendit avec eux et vint à Nazareth et il leur était soumis. Et sa mère conservait toutes ces choses dans son cœur.
52. Et Jésus croissait en sagesse et en stature et en grâce devant Dieu et devant les hommes.
Réflexions
Il faut remarquer en premier lieu ce qui est dit ici de la circoncision de Jésus-Christ, de la présentation au temple, de la purification de Marie et de l'offrande qu'elle fit selon la coutume. Dieu voulut que toutes ces choses fussent observées après que notre Seigneur fut né, parce qu'elles étaient prescrites par la Loi et afin qu'il n'y eut rien en lui d'où les Juifs pussent prendre avec raison occasion de le rejeter.
2. La grande joie que Siméon et Anne la pro-phétesse témoignèrent alors et les louanges qu'ils rendirent publiquement à Dieu sont une preuve de leur foi et de leur zèle. Surtout cela marque que la naissance de Jésus-Christ est l'événement le plus heureux et le plus salutaire qui soit jamais arrivé et qu'ainsi elle doit faire à jamais la matière de notre joie et de nos actions de grâce, d'autant plus que
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ce que Siméon avait dit dans son cantique a été accompli et que nous sommes de ces gentils dont le Messie devait être le salut et la lumière.
3. Ce que Siméon dit à Marie de la gloire de son fils aussi bien que des contradictions et des souffrances auxquelles il serait exposé tendait à lui faire connaître que le règne de Jésus ne serait pas un règne temporel et à la préparer à le voir rejeté par les Juifs et mis à mort. Pour nous, nous devons apprendre de là que Jésus-Christ devait être reçu par les uns et rejeté par les autres et que si sa venue est salutaire à ceux qui le reçoivent avec foi, elle est une occasion de scandale et de ruine pour les incrédule.
4. Ce qui arriva à Jésus-Christ à l'âge de douze ans lorsqu'il fut trouvé au temple au milieu des docteurs est la seule circonstance qui soit venue à notre connaissance de l'histoire de sa vie depuis sa naissance et son retour d'Égypte jusqu'au commencement de son ministère. Cette particularité a été conservée parce qu'elle montre qu'on voyait en lui dès sa première jeunesse des lumières, une sagesse et un zèle extraordinaire qui faisaient voir qu'il serait un jour revêtu de l'esprit de Dieu dans une mesure riche et abondante. Et par là Dieu voulait commencer à le faire connaître aux Juifs et les disposer à profiter de son ministère lorsqu'il l'exercerait au milieu d'eux.
(c) v21 : Genèse 17.12 ; Lévitique 12.3 ; Jean 7.22
(d) v21 : Matthieu 1.21 ; Sus 1.31
(e) v22 : Lévitique 12.6
(f) v23 : Exode 13.2; Nombres 8.16
(g) v24 : Lévitique 12.8
(h) v30 : Psaume 98.2 ; Ésaïe 52.10
(i) v32 : Ésaïe 43.6 et 49.6
(j) v34 : Ésaïe 7.14 ; Romains 9.33 ; I Pierre 2.7
(k) v35 : Deutéronome 16.16
(2) v35 : Cela marque la vive douleur que Marie aurait de voir son fils rejeté et crucifié.
Chapitre Ill
Ce chapitre comprend trois choses, la prédication de Jean-Baptiste, versets 1-20, le baptême de Jésus-Christ, versets 21 et 22 et sa généalogie, versets 23-38.
La quinzième année de l'empire de Tibère César, Ponce Pilate étant gouverneur de la Judée et Hérode étant tétrarque de la Galilée et Philippe son frère tétrarque de l'Iturée et de la province de la Tra-chonite et Lysanias tétrarque d'Abilène,
2. a Anne et Caïphe étant souverains sacrificateurs, la parole fut adressée à Jean fils de Zacharie dans le désert.
3. b Et il vint dans tous le pays qui est aux environs du Jourdin prêchant le baptême de repentance pour la rémission des péchés.
4. Selon qu'il est écrit au livre des paroles du prophète Ésaïe :c La voix de celui qui crie dans le désert est : Préparez le chemin du Seigneur, aplanissez ses sentiers.
5. Toute vallée sera comblée et toute montagne et toute colline sera abaissée et les chemins tortus seront redressés et les chemins raboteux seront aplanis.
6. Et d toute chair verra le salut de Dieu.
7. Il disait donc au peuple qui venait pour être baptisé par lui :e Race de vipère, qui vous a appris à fuir la colère à venir?
8. Faites donc des fruits convenables à la repentance et ne dites point en vous-mêmes : Nous avons Abraham pour père, car je vous dis que Dieu peut faire naître de ces pierres même des enfants à Abraham.
9. f Or la cognée est déjà mise à la racine des arbres : tout arbre donc qui ne produit pas de bon fruit va être coupé et jeté au feu.
10. Alors le peuple lui demanda : Que ferons-nous donc?
11. Il leur répondit :g Que celui qui a deux habits en donne à celui qui n'en a point et que celui qui a de quoi manger en fasse de même.
12. Il vint aussi des péagers pour être baptisés et ils lui dirent : Maître que ferons-nous?
13. Et il leur dit : N'exigez rien au delà de ce qui vous a été ordonné.
14. Les gens de guerre lui demandèrent aussi : Et nous que ferons-nous? Il leur dit : N'usez point de violence, ni de tromperie envers personne, mais contentez-vous de votre paie.
15. Et comme le peuple était dans l'attente et que tous pensaient en eux-mêmes si Jean ne serait point le Christ,
16. Jean prit la parole et leur dit à tous : Pour moi, je vous baptise d'eau, mais il en vient un autre qui est plus puissant que moi et je ne suis pas digne de délier la courroie de ses souliers. C'est lui qui vous baptisera su Saint-Esprit et de feu.
17. i Il a son van dans ses mains et il nettoiera parfaitement son aire et il amassera le froment dans son grenier, mais il brûlera entièrement la balle au feu qui ne s'éteint point.
18. Il adressait encore plusieurs autres exhortations au peuple en lui prêchant l'Évangile.
19. j Mais Hérode le tétrarque, ayant été repris par Jean au sujet d'Hérodias femme de Philippe son frère et de toutes les méchantes actions qu'il avait faites,
20. Ajouta encore celle-ci à toutes les autres, c'est qu'il mit Jean en prison.
21.k Or comme tout le peuple se faisait baptiser, Jésus fut aussi baptisé et pendant qu'il priait, le ciel s'ouvrit
22. Et le Saint-Esprit descendit sur lui sous une forme corporelle, comme une colombe, et il vint une voix du Ciel qui dit : Tu es mon fils bien-aimé en qui j'ai mis toute mon affection.
23. Et Jésus était alors âgé d'environ trente ans et il était comme on le croyait fils de Joseph, fils d'Héli,
24.l Fils de Matthat, fils de Lévi, fils de Melchi, fils de Janna, fils de Joseph,
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25. Fils de Mathathie, fils d ’ Amos, fils de Nahum, fils d ’ Héli, fils de Naggé,
26. Fils de Maath, fils de Matthathie, fils de Sémei, fils de Joseph, fils de Juda,
27. Fils de Johanna, fils de Rhésa, fils de Zoroba-bel, fils de Salathiel, fils de Néri,
28. Fils de Melchi, fils d ’Addi, fils de Cosam, fils d Elmodam, fils de Her,
29. Fils de José, fils d ’Éliezer, fils de Jorim, fils de Matthat, fils de Lévi,
30. Fils de Siméon, fils de Juda, fils de Joseph, fils de Jonan, fils d ’Éliakim,
31. Fils de Méléa, fils de Maïnan, fils de Mattatha, fils de Nathan, fils de David,
32. Fils de Jessé, fils d ’Obed, fils de Booz, fils de Salmon, fils de Naasson,
33. Fils d ’Aminabab, fils d ’Aram, fils d ’Erom, fils de Pharez, fils de Juda,
34. Fils de Jacob, fils d ’Isaac, fils d ’Abraham, fils m de Thara, fils de Nachor,
35. Fils de Sarug, fils de Ragau, fils de Phaleg, fils de Héber, fils de Sala,
36. Fils de Caïnan, fils d ’Arphaxad,n fils de Sem, fils de Noé, fils de Lamech,
37. Fils de Mathusala, fils d ’Hénoch, fils de Jared, fils de Malaléel, fils de Caïnan,
38. Fils d ’Énos, fils de Seth, fils d ’Adam qui fut créé de Dieu.
Réflexions
Luc nous apprend ici premièrement qu avant que notre Seigneur parût, Jean-Baptiste fut envoyé, selon que les prophètes l avaient prédit, pour préparer les Juifs à le recevoir. C est ce qu il fit en prêchant la repentance, en exhortant le peuple à croire en celui qui viendrait dans peu de temps après lui, en baptisant ceux qui recevaient sa doctrine et en dénonçant aux Juifs incrédules et impénitents que, quoiqu ils fussent des enfants d ’Abraham, ils n ’ éviteraient pas la colère à venir et
que des pierres même Dieu susciterait d'autres enfants à Abraham,
ce qui signifiait que les payens seraient appelés à leur place.
Tout cela tendait à faire comprendre aux Juifs que le règne du Messie allait être manifesté, mais que ce serait un règne tout spirituel et du ciel et non un règne de la terre, comme ils l avaient cru et que personne n aurait part aux avantages de ce règne que ceux qui s ’ adonneraient à la sainteté et à la vertu.
Ces instructions nous regardent aussi bien que les Juifs, elles font voir que sans l ’ amendement on ne saurait être disciple de Jésus-Christ et qu ’ il ne reçoit dans son Église et dans son royaume que ceux qui font des fruits dignes de repentance.
Jean-Baptiste déclare, outre cela, qu ’il ne sert à rien d ’ appartenir à l ’ alliance de Dieu et de marquer même au dehors quelque zèle, mais qu il faut montrer par les effets et par les œuvres la sincérité de
sa foi et que les impénitents, non plus que les hypocrites n échapperont à la vengeance divine.
Lexemple de ceux qui allaient écouter Jean-Baptiste et qui lui demandaient ses conseils nous instruit aussi de notre devoir. Le caractère des vrais pénitents est de confesser franchement leurs péchés, de rechercher les instructions dont ils ont besoin et de les suivre avec docilité.
Outre cela, les divers conseils que Jean-Baptiste donnait au peuple, aux péagers et aux soldats nous montrent que chacun de nous doit s ’ acquitter fidèlement des devoirs de sa vocation et éviter les péchés et les tentations dans lesquelles elle peut nous engager et qu en particulier il faut exercer la charité et renoncer à l avarice, à l injustice, à la violence et à la tromperie.
Ce qu il faut considérer sur le baptême de Jésus-Christ, c’est que Dieu voulut qu ’ il fût baptisé par Jean-Baptiste et que dans cette occasion le Saint-Esprit descendit sur lui et qu ’on entendit une voix du Ciel afin que Jean-Baptiste lui-même, les Juifs et tous les hommes regardassent notre Seigneur comme le fils de Dieu et celui auquel il faut obéir.
Pour ce qui est de la généalogie de Jésus-Christ que Luc rapporte, il faut savoir qu ’ elle est différente de celle de Matthieu parce que Matthieu rapporte la généalogie de Joseph l époux de Marie par Salomon fils du roi David, au lieu que Luc fait celle de Marie par Nathan aussi fils de David. Jésus passait pour fils de Joseph et il était tel selon la loi, mais il descendait d ’Héli et il était son fils, c ’ est-à-dire son petit-fils par Marie sa mère qui était fille d ’Héli. Mais ces deux généalogies s ’ accordent en ce qu ’ elle font descendre notre seigneur du roi David et du patriarche Abraham, ce qui est un des caractères auquel on devait reconnaître le Messie.
(a) v2 : Actes 4.6
(b) v3 : Matthieu 3.1 ; Marc 1.4
(c) v4 : Ésaïe 40.3 ; Matthieu 3.3 ; Marc 1.3 ; Jean 1.23
(d) v6 : Psaume 98.2 ; Ésaie 52.10
(e) v7 : Matthieu 3.7 et 23.33
(f) v9 : Matthieu 3.10
(g) v11 : Jacques 2.15 ; Jean 3.17
(h) v16? L’endroit n ’ est pas mentionné dans l ’original. Matthieu 2.11 ; Marc 1.8 ; Jean 1.26 ; Actes 1.12
(i) v17 : Matthieu 3.12
(j) v19 : Matthieu 14.3 ; Marc 6.17
(k) v21 : Matthieu 3.13 ; Marc 1.7 ; Jean 1.32
(l) v24 : Matthieu 1.1 et suivants.
(m) v34 : Genèse 11.12 et suivants.
(n) v36 : Genèse 5.3 et suivants.
Chapitre IV, versets 1-15
Luc fait ici l'histoire du jeûne et de la tentation de notre Seigneur et il rapporte de quelle manière il commença à exercer son ministère dans la Galilée.
OR a Jésus étant plein du Saint-Esprit revint des bords du Jourdain et il fut conduit par l ’Esprit dans le désert.
2. Et là il fut tenté par le diable pendant quarante jours et il ne mangea rien durant ces jours-là, mais après qu ils furent passés, il eut faim.
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3. Alors le diable lui dit : Si tu es le fils de Dieu, commande à cette pierre qu'elle devienne du pain.
4. Et Jésus lui répondit :b Il est écrit que l'homme ne vivra pas seulement de pain mais de toute parole de Dieu 1.
5. Ensuite le diable le mena sur une haute montagne et lui fit voir en un moment tous les royaumes du monde.
6. Et le diable lui dit : Je te donnerai toute la puissance de ces royaumes et leur gloire, car elle m'a été donnée et je la donne à qui je veux.
7. Si donc tu te prosternes devant moi, toutes ces choses seront à toi.
8. Mais Jésus lui répondit : Retire-toi de moi satan, car il est écrit : c Tu adoreras le Seigneur ton Dieu et tu le serviras lui seul.
9. Il le mena aussi à Jérusalem et le mit sur le haut du temple 2 et il lui dit : Si tu es le fils de Dieu, jette-toi d'ici en bas.
10. Card il est écrit qu'il ordonnera à ses anges d'avoir soin de toi pour te garder.
11. Et ils te porteront dans leurs mains de peur que ton pied ne heurte contre quelque pierre.
12. Mais Jésus lui répondit : e Il est dit : Tu ne tenteras point le Seigneur ton Dieu.
13. Et le diable ayant achevé toute la tentation, il se retira de lui pour un temps.
14. Et Jésus s'en retourna en Galilée par le mouvement de l'Esprit et sa réputation courut par tout le pays d'alentour.
15. Car il enseignait dans leurs synagogues et il était honoré de tout le monde.
Réflexions
Le jeûne de Jésus-Christ fut pour lui une préparation à l'exercice de son ministère, en quoi il ressembla à Moïse qui avait jeûné quarante jours lorsque Dieu lui donna ses Lois sur le mont Sinaï. Si Jésus-Christ a voulu jeûner, lui qui n'avait pas besoin de le faire pour se mortifier, nous ne devons pas négliger une pratique aussi utile que celle-là, nous à qui l'abstinence et la mortification est si nécessaire.
Il faut savoir que quand il est dit que le diable tenta Jésus-Christ, cela signifie qu'il voulut éprouver si Jésus était le fils de Dieu et Dieu permit que notre Seigneur fût ainsi tenté avant que de commencer à prêcher l'Évangile et à faire des miracles afin que le diable, étant convaincu que Jésus était véritablement le fils de Dieu, il reconnut sa puissance et que les démons obéissent aux ordres de notre Seigneur lorsque dans la suite il les chasserait de ceux qui en était possédés. Le but de cette tentation était donc de montrer que Jésus-Christ était le fils de Dieu et qu'il venait au monde pour détruire le règne du diable.
À cette condition générale il faut en ajouter deux particulières.
L'une que nous devons résister aux tentations et surtout ne nous laisser jamais tenter par la défiance
du secours de Dieu ou par une présomption téméraire ou par l'amour de la gloire et des biens du monde.
L'autre considération regarde le moyen de résister aux tentations. La retraite de Jésus-Christ dans le désert, son jeûne et la manière dont il repoussa les assauts du démon nous enseignent que la retraite, le jeûne, la prière et la parole de Dieu sont les moyens les plus efficaces pour vaincre les tentations et pour rendre inutiles tous les efforts des ennemis de notre salut.
(a) v1 : Matthieu 4.1 ; Marc 1.12
(b) v4 : Deutéronome 8.3 ; Matthieu 4.4
(c) c8 : Deutéronome 6.13 et 10.26 ; I Samuel 7.3
(d) v10 : Psaume 91.11
(e) v12: Deutéronome 6.16
(1) v4 : Voyez la note sur Matthieu 4.4
(2) v9 : Voyez la note sur Matthieu 4.5
Chapitre IV, versets 16-44
Notre Seigneur se trouvant à Nazareth un jour se sabbat dans la synagogue, il y lut un oracle d'Ésaïe qui marquait que Dieu enverrait le Messie et qu 'il le remplirait de son Esprit pour annoncer aux hommes les bonnes nouvelles du salut et il montre que cet oracle est accomplit en sa personne. Il reprocha ensuite aux habitants de cette ville-là leur incrédulité, ce qui les irrita tellement qu ils voulurent le précipiter du haut d'une montagne, mais il échappa à leur fureur, versets 16-30.
Il se rendit de là à Capernaüm où il guérit un homme possédé du démon et plusieurs autres malades. Il parcourut ensuite la Galilée en faisant des miracles et en prêchant l'Évangile, versets 31-44.
16. Etf Jésus vint à Nazareth où il avait été élevé et il entra, selon sa coutume, le jour du sabbat, dans la synagogue et il se leva pour lire.
17. Et on lui présenta le livre du prophète Ésaïe et ayant ouvert le livre, il trouva l'endroit où il était écrit :
18. g L'esprit du Seigneur est sur moi, c'est pourquoi il m'a oint, il m'a envoyé pour annoncer l'Évangile aux pauvres, pour guérir ceux qui ont le cœur brisé ;
19. Pour publier la liberté aux captifs et le recouvrement de la vue aux aveugles, pour renvoyer libres ceux qui sont dans l'oppression et pour publier l'année favorable du Seigneur.
20. Et ayant replié le livre et l'ayant rendu au ministre, il s'assit et les yeux de tous ceux qui étaient dans la synagogue étaient arrêtés sur lui.
21. Alors il commença à leur dire : Cette parole de l'Écriture est accomplie aujourd'hui et vous l'entendez.
22. Et tous lui rendaient témoignage et admiraient les paroles pleines de grâces qui sortaient de sa bouche et ils disaient : N'est-ce pas là le fils de Joseph ?
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23. Et il leur dit : Vous me direz sans doute ce proverbe : Médecin, guéris-toi toi-même, fais aussi ici dans ta patrie tout ce que nous avons ouï dire que tu as faith à Capernaüm.
24. Mais il leur dit : Je vous dis en vérité que i nul prophète n'est reçu dans sa patrie.
25. Je vous dis en vérité qu'il y avait plusieurs veuvesj en Israël au temps d'Élie lorsque le ciel fut fermé trois ans et six mois, tellement qu'il y eut une grande famine par tout le pays.
26. Néanmoins, Élie ne fut envoyé chez aucune d'elles, mais il fut envoyé chez une veuve de Se-repta, dans le pays de Sidon.
27. Il y avait aussi, plusieurs lépreux en Israëlk au temps d'Élisée le prophète, toutefois aucun d'entre eux fut guéri, Naaman seulement qui était Syrien le fut.
28. Et tous ceux qui étaient dans la synagogue furent remplis de colère en entendant ces choses.
29. Et s'étant levés, ils le mirent hors de la ville et ils le menèrent jusqu'au sommet de la montagne sur laquelle leur ville était bâtie pour le précipiter.
30. Mais il passa par le milieu d'eux et il s'en alla.
31.l Et il descendit à Capernaüm qui était une ville
de Galilée où il les enseignait les jours de sabbat.
32. m Et ils étaient étonnés de sa doctrine, car il parlait avec autorité.
33. n Or il y avait dans la synagogue un homme possédé d'un esprit immonde qui cria à haute voix :
34. Ha, qu'y a-t-il entre nous et toi, Jésus de Nazareth ? Es-tu venu pour nous perdre ? Je sais qui tu es, tu es le Saint de Dieu.
35. Et Jésus le menaçant lui dit : Tais-toi et sors de cet homme. Et le démon après l'avoir jeté au milieu de l'assemblée sortit de lui sans lui faire aucun mal.
36. Et ils en furent tous épouvantés et ils disaient entre eux : Qu'est-ce que ceci ? Il commande avec autorité et avec puissance aux esprits immondes et ils sortent !
37. Et sa réputation se répandit dans tous les quartiers du pays d'alentour.
38. o Et Jésus étant sorti de la synagogue entra dans la maison de Simon et la belle-mère de Simon avait une fièvre violente et ils le prièrent de la guérir.
39. Et s'étant approché d'elle, il commanda à la fièvre et la fièvre la quitta et incontinent elle se leva et elle les servait.
40. p Quand le soleil fut couché, tous ceux qui avaient des malades de diverses maladies les lui amenèrent et il les guérit en imposant les mains à chacun d'eux.
41.q Les démons sortirent aussi du corps de plusieurs criant : Tu es le christ, le fils de Dieu, mais il les censurait et il ne leur permettait pas de dire qu'ils sussent qu'il était le Christ.
42. Et dès que le jour paru, il sortit et alla dans un lieu désert et une multitude de gens qui le cherchaient y vinrent au lieu où il était et ils voulaient le retenir afin qu'il ne les quittât pas.
43. Mais il leur dit : Il faut que j'annonce aussi le règne de Dieu aux autres villes, car c'est pour cela que j'ai été envoyé.
44. Et il prêchait dans les synagogues de la Galilée.
Réflexions
Voici quel était le sens et le but du discours que Jésus-Christ fit dans la synagogue de Nazareth.
C'était premièrement de montrer que puisqu'il était revêtu des dons du Saint-Esprit et qu'il annonçait aux hommes l'heureuse nouvelle du salut, l'oracle d'Ésaïe qui est rapporté dans ce chapitre trouvait son accomplissement en lui.
2. Il voulait faire comprendre aux habitants de cette ville, parmi lesquels il avait été élevé, que leur incrédulité était cause qu'il ne faisait pas parmi eux les mêmes miracles qu'il avait fait ailleurs, tout de même qu'autrefois les prophètes Élie et Élizée avaient fait des miracles en faveur des étrangers, plutôt qu'en faveur de ceux de leur nations.
Par là nous pouvons voir que ceux qui ont le plus d'occasion et de moyens de connaître la vérité sont souvent ceux qui en profitent le mois. Mais cela montre aussi que Dieu prive de sa grâce et de sa présence salutaire ceux qui s'en rendent indignes.
La résolution que les habitants de Nazareth prirent de précipiter Jésus-Christ est une nouvelle preuve de cette incrédulité qu'il leur avait reprochée et de leur ingratitude. C'est ainsi que les pécheurs s'irritent contre ceux qui disent la vérité et qui leur reprochent leurs vices. Cependant Jésus-Christ donna une marque de sa puissance infinie en échappant à la fureur de ces malheureux qui voulaient lui ôter la vie.
Enfin, les divers miracles dont nous avons le récit sur la fin de ce chapitre et par lesquels notre Seigneur commença à se faire connaître dans la Galilée et le soin qu'il eut de parcourir les villes de ce pays-là en annonçant l'Évangile sont des preuves sensibles de son grand zèle, de sa puissance sans borne, de la charité dont il était animé envers les hommes et de la divinité de sa doctrine.
(f) v16 : Matthieu 13.54 ; Marc 6.1 ; Jean 4.43
(g) v18 : Ésaïe 61.1
(h) v23 : Matthieu 4.13
(i) v24 : Matthieu 13.57 ; Jean 4.44 (j) v25 : I Rois 17.9 ; Jacques 5.17 (k) v27 : Il Rois 5.44
(l) v31 : Matthieu 4.13 ; Marc 1.21 (m) v32 : Matthieu 7.28-29 ; Marc 1.22 (n) v33 : Marc 1.23
(o) v38 : Matthieu 8.14 ; Marc 29-30 (p) v40 : Matthieu 8.16 ; Marc 1.32 (q) v41 : Marc 1.34
(r) v42 : Marc 1.35, l'endroit n'est pas mentionné dans l'original.
Chapitre V
Luc fait le récit
d'une pêche miraculeuse que notre Seigneur fit faire à Pierre, versets 1-11 ; de la guérison d'un lépreux, versets 12-16; de celled 'un paralytique, versets 17-26;
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il rapporte la vocation de Lévi qui était apôtre de Matthieu, versets 27-32 ;
et ce que Jésus répondit à ceux qui trouvaient mauvais qu 'il mangeât avec les pécheurs et que ses disciples ne jeûnassent pas comme ceux de Jean-Baptiste, versets 33-39.
Comme Jésus était sur le bord du lac de Généza-reth, il était pressé par la foule qui se jetait sur lui pour entendre la parole de Dieu.
2. Et ayant vu deux barques au bord du lac dont les pêcheurs étaient descendus et lavaient leurs filets, il monta dans l'une de ces barques qui était à Simon
3. Et il le pria de s'éloigner un peu du rivage et s'étant assis il enseignait le peuple de dessus la barque.
4. Et quand il eut cessé de parler, il dit à Pierre : Avance un peu et jetez vos filets pour pêcher.
5. Simon lui répondit : Maître, nous avons travaillé toute la nuit sans rien prendre, toutefois sur ta parole je jetterai le filet.
6. Ce qu'ayant fait, ils prirent une si grande quantité de poissons que leur filet se rompait.
7. De sorte qu'ils firent signe à leurs compagnons qui étaient dans l'autre barque de venir leur aider. Ils y vinrent et ils remplirent les deux barques de sorte qu'elles enfonçaient.
8. Et Simon Pierre ayant vu cela, il se jeta aux pieds de Jésus et lui dit : Seigneur, retire-toi de moi, car je suis un homme pécheur.
9. Car la frayeur l'avait saisi et tous ceux qui étaient avec lui, à cause de la pêche des poissons qu'ils avaient faite, de même que Jacques et Jean fils de Zébédée qui étaient compagnons de Simon.
10. Alors Jésus dit à Simon : N'aie point de peur, désormais tu seras pêcheur d'hommes vivants 1.
11. Et ayant ramené leurs barques à bord, ils abandonnèrent tout et le suivirent.
12. b Or comme Jésus était dans une ville de la Galilée, un homme tout couvert de lèpre l'ayant vu se jeta à terre sur son visage et le pria disant : Seigneur, si tu le veux, tu peux me nettoyer.
13. Et Jésus étendit la main et le toucha et lui dit : Je le veux, sois nettoyé. Et au même moment la lèpre le quitta.
14. Et Jésus lui défendit de le dire à personne, mais va, lui dit-il, montre-toi au sacrificateur et offre pour ta purificationc ce que Moïse a commandé, afin que cela leur serve de témoignage.
15. Et sa réputation se répandait de plus en plus et une foule de gens s'assemblaient pour l'entendre et pour être guéris de leurs maladies.
16. Mais il se tenait retiré dans les déserts et il priait.
17. Or un jour qu'il enseignait et que des pharisiens et des docteurs de la Loi, qui étaient venus de tous les bourgs de la Galilée et de la Judée et de Jérusalem, étaient assis là, la puissance du Seigneur agissait pour guérir des malades.
18.d Alors il survint des gens qui portaient sur un lit un homme perclus et ils cherchaient à le faire entrer dans la maison et à le mettre devant Jésus.
19. Et ne sachant par où le faire entrer à cause de la foule, ils montèrent sur la maison et le dévalèrent par les tuiles avec son lit au milieu de l'assemblée, devant Jésus,
20. Qui ayant vu leur foi lui dit : Ô homme, tes péchés te sont pardonnés.
21. Alors les scribes et les pharisiens commencèrent à raisonner et à dire : Qui est celui-ci qui prononce des blasphèmes ? Qui peut pardonner les péchés que Dieu seul ?
22. Mais Jésus connaissant leurs pensées prit la parole et leur dit : Quel raisonnement faites-vous dans vos cœurs ?
23. Lequel est le plus aisé, ou de dire : Tes péchés te sont pardonnés, ou de dire : Lève-toi et marche ?
24. Or afin que vous sachiez que le Fils de l'homme a sur la terre l'autorité de pardonner les péchés, Lève-toi, dit-il au paralytique, je te le dis, emporte ton lit et t'en va à ta maison.
25. Et à l'instant ce paralytique se leva en leur présence, il emporta son lit sur lequel il avait été couché et s'en alla à sa maison, donnant gloire à Dieu.
26. Et ils furent tous saisis d'étonnement et ils glorifiaient Dieu. Ils furent remplis de crainte et ils disaient : Certainement nous avons vu aujourd'hui des choses qu'on n'eût jamais attendues.
27. e Après cela, il sortit et il vit un péager nommé Lévi, assis au bureau des impôts et il lui dit : Suis-moi.
28. Et lui quittant tout, se leva et le suivit.
29. Et Lévi lui fit un grand festin dans sa maison où il se trouva une grande assemblée et d'autres personnes qui étaient à table avec eux.
30. Et ceux d'entre-eux qui étaient scribes et pharisiens murmuraient et disaient à ses disciples : Pourquoi mangez-vous et buvez-vous avec des péa-gers et des gens de mauvaise vie ?
31. Et Jésus prenant la parole leur dit : Ce ne sont pas ceux qui sont en bonne santé qui ont besoin de médecin, mais ce sont ceux qui se portent mal.
32. f Je suis venu pour appeler à la repentance non les justes, mais les pécheurs.
33. g Ils lui dirent aussi : Pourquoi les disciples de Jean jeûnent-ils souvent et font-ils des prières, de même que ceux des pharisiens, au lieu que les tiens mangent et boivent ?
34. Il leur dit : Pouvez-vous faire jeûner les amis de l'époux pendant que l'époux est avec eux ?
35. Mais les jours viendront que l'époux leur sera ôté, ils jeûneront en ces jours-là.
36. Il leur dit aussi une similitude : Personne ne met une pièce d'un habit neuf à un vieux habit, autrement ce qui est neuf déchirerait et la pièce du drap neuf ne convient point au vieux.
37. Personne aussi ne met le vin nouveau dans de vieux vaisseaux, autrement le vin nouveau rompra les vaisseaux et se répandra et les vaisseaux seront perdus.
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38. Mais le vin nouveau doit être mis dans des vaisseaux neufs et ainsi tous les deux se conservent.
39. Et il n'y a personne qui buvant du vin vieux veuille aussitôt du nouveau, car dit-il : Le vieux est meilleur.
Réflexions
On doit admirer la sagesse de Jésus-Christ aussi bien que sa puissance dans la pêche miraculeuse dont nous avons ici l'histoire. Il fit ce miracle pour confirmer Pierre et quelques-uns de ses collègues dans leur vocation à la charge d'apôtre et pour les assurer que leur ministère produirait de grands fruits. Ce miracle dût faire d'autant plus d'impression sur eux que notre Seigneur l'ayant fait dans une chose qui regardait leur profession, puisqu'ils étaient pêcheurs, ils sentirent mieux la grandeur de cette merveille. Ce fut aussi l'effet qu'elle produisit sur Pierre qui saisi d'admiration et de crainte à la vue de tout ce qui était arrivé, abandonna tout dès lors pour suivre notre Seigneur, ce que Jacques et Jean firent aussi.
Dans l'histoire du lépreux, on remarque que ce fut par sa foi et par ses prières qu'il obtint sa guérison et que notre Seigneur le renvoya au sacrificateur et lui ordonna de présenter ce qui était prescrit par la Loi de Moïse en pareil cas. Il en usa ainsi pour faire voir d'autant mieux aux sacrificateurs la certitude du miracle qu'il venait de faire et pour montrer qu'il observait tout ce que Dieu avait commandé dans sa Loi.
Il y a ceci de particulier dans l'histoire du paralytique que Jésus-Christ, avec la santé du corps, lui accorda le pardon de ses péchés et qu'il déclara qu'il avait le pouvoir de le faire. Nous devons recon-naitre par là que Jésus-Christ a une souveraine autorité sur tous les hommes. Et comme ce fut la foi de ceux qui présentèrent ce paralytique à notre Seigneur qui l'engagea à le guérir, cela nous montre que la foi est d'une grande vertu. Celui qui veut ressentir les effets de la grâce de Dieu doit avoir de la confiance et de toutes les grâces celle qui est la plus nécessaire et que l'on obtient le plus sûrement de Jésus-Christ, c'est le pardon et la délivrance des péchés.
La vocation de Matthieu qui était péager ou receveur des impôts fait voir que notre Seigneur se choisit des apôtres et des disciples parmi des personnes qui étaient regardées avec aversion par les Juifs, comme les péagers. À l'exemple de Matthieu qui quitta son emploi dès que Jésus l'appela, il faut suivre la vocation divine aussitôt qu'elle nous est adressée et renoncer sans hésiter à tout ce qui pourrait y être un obstacle.
Ce que Jésus-Christ dit aux pharisiens qui s'offensaient de le voir en compagnie des pécheurs nous enseigne que le salut des pécheurs à été le but de sa venue au monde, mais qu'ils ne peuvent être sauvés sans la repentance, que ceux qui sont animés de l'esprit de Jésus-Christ ont une grande joie
lorsque Dieu ramène des pécheurs de leurs égarements et qu'ils recherchent avec empressement les occasions de les en retirer.
Enfin, il faut savoir que si notre Seigneur n'obligeait pas ses disciples à jeûner comme les disciples de Jean-Baptiste, on ne doit pas croire que Jésus-Christ et Jean-Baptiste fussent d'un sentiment différent sur le jeûne ou que ces jeûnes que les disciples de Jean-Baptiste pouvaient bien observer fussent au dessus des forces de notre Seigneur. La différence qu'il y avait à cet égard venait uniquement de ce que Jésus-Christ fréquentait toutes sortes de personnes sans distinction et dans toutes les occasions qui se présentaient, au lieu que Jean-Baptiste menait une vie retirée. Mais cependant le Seigneur déclare qu'après son départ, ses disciples seraient appelés non seulement au jeûne, mais à de grandes souffrances et que s'il ne les appelait pas encore à souffrir, c'était pour ménager leur faiblesse. De là nous devons recueillir que tant s'en faut que Jésus-Christ condamne le jeûne et une vie mortifiée et qu'il permette à ses disciples de chercher les plaisirs ou de satisfaire leurs sens, il les appelle au contraire à vivre dans la sobriété, dans la mortification et à porter leur croix.
(a) v1 : Matthieu 4.18 ; Marc 1.16, l'endroit n'est pas mentionné dans l'original.
(b) v12 : Matthieu 8.2 ; Marc 1.40
(c) v14 : Lévitique 14.4 et suivants
(d) v18 : Matthieu 9.2 ; Marc 2.3
(e) v27 : Matthieu 9.9 ; Marc 2.14
(f) v32 : Matthieu 9.13 ; I Timothée 1.15
(g) v33 : Matthieu 9.14 ; Marc 2.18
(1) v10 : Ou : Tu pêcheras des hommes pour leur donner la vie.
Chapitre VI, versets 1-19
Notre Seigneur justifie ses disciples qui étaient blâmés d'avoir arraché et mangé des épis de blé un jour de sabbat, versets 1-5,
il guérit un homme qui avait une main sèche, versets 6-11
et établit les douze apôtres, versets 12-19.
l a arriva au jour du sabbat appelé second-premier 1, que Jésus passait par les blés et que ses disciples arrachaient des épis et les froissaient entre leurs mains, ils en mangeaient.
2. Et quelques-uns des pharisiens leur dirent : Pourquoi faites-vous ce qu'il n'est pas permis de faire les jours de sabbat ?
3. Alors Jésus prenant la parole leur dit : N'avez-vous donc pas lu b ce que fit David lorsque lui et ceux qui étaient avec lui furent pressés de faim ?
4. Comment il entra dans la maison de Dieu et pris les pains de proposition et en mangea et en donna même à ceux qui étaient avec lui, c bien qu'il ne fût permis qu'aux seuls sacrificateurs d'en manger?
5. Et il leur dit : Le Fils de l'homme est maître même du sabbat.
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6. d Il arriva aussi un autre jour de sabbat qu ’ il entra dans la synagogue et qu il y enseignait et il y avait là un homme duquel la main droite était sèche.
7. Or les scribes et les pharisiens l observaient pour voir s ’ il le guérirait le jour du sabbat afin de trouver un sujet de l accuser.
8. Mais comme il connaissait leurs pensées, il dit à l ’homme qui avait la main sèche : Lève-toi et tiens-toi là au milieu. et lui s ’ étant levé se tint debout.
9. Jésus leur dit ensuite : Je vous demande une chose : Est-il permis dans les jours de sabbat de faire du bien ou de faire du mal, de sauver une personne ou de la laisser périr?
10. Et ayant regardé tous ceux qui étaient autour de lui, il dit à cet homme : Étends ta main. Et il le fit et sa main devint saine comme l autre.
12. e Il arriva en ce temps-là qu ’ il alla sur une montagne pour prier et il passa toute la nuit à prier Dieu.
13. Et dès que le jour fut venu, il appela ses disciples et il en choisit douze d entre eux qu il nomma apôtres :
14. Savoir Simon, qu ’ il nomma aussi Pierre et André son frère, Jacques et Jean, Philippe et Barthélémy,
15. Matthieu et Thomas, fils d ’ Alphée et Simon appelé le zélé.
16. Jude frère de Jacques et Judas Iscariot, qui fut celui qui le trahit.
17. Étant ensuite descendu avec eux, il s ’ arrêta dans une plaine avec la troupe de ses disciples et une grande multitude de peuple de toute la Judée et de Jérusalem et de la contrée maritime de Tyr et de Sidon qui étaient venus pour l entendre et pour être guéris de leurs maladies.
18. Ceux qui étaient tourmentés des esprits immondes étaient aussi guéris.
19. Et toute la multitude tâchait de le toucher parce qu ’ il sortait de lui une vertu qui les guérissait tous.
Réflexions
La réflexion que nous devons faire sur ce que notre Seigneur dit aux pharisiens qui se scandalisaient de ce que ses disciples avaient arraché des épis de blé en un jour de sabbat et de ce qu ’ il avait guéri lui-même en un semblable jour un homme qui avait la main sèche, c ’ est que les hypocrites et ceux que l envie possède sont prompts à condamner les autres, ils blâment ce qui est innocent et permis et même quelquefois des actions nécessaires et louables et pendant qu ’ ils manquent aux devoirs les plus essentiels, qui sont toujours ceux de la piété et de la charité, ils font scrupuleusement dans les choses de petite importance. Nous devons donc apprendre d ’ ici à nous éloigner de l ’hypocrisie, de la superstition et des jugements téméraires et à nous attacher toujours à ce que la religion a de plus important et à une piété solide, éclairée et accompagnée de charité. Cela nous montre de plus qu il ne faut jamais omettre des œuvres saintes et nécessaires
sous prétexte qu ’ il se trouve des personnes qui en jugent mal et que l ’ appréhension de scandaliser des gens mal disposés ne doit jamais nous empêcher de faire notre devoir.
Ce qu il y a à remarquer sur la vocation des apôtres, c’est que ces hommes que le Seigneur choisit pour être dépositaires de sa grâce et pour convertir le monde étaient des personnes simples et peu considérables. Ainsi l ’on voit dans ce choix la vertu toute puissante de Jésus-Christ qui les revêtit des dons nécessaires pour un tel emploi et la divinité de sa doctrine. La mémoire de ces premiers ministres de l ’Évangile doit être précieuse parmi les chrétiens, nous devons louer Dieu des grandes choses qu ’ il a faites par leur moyen, recevoir la doctrine qu ils ont enseignée et qui est contenue dans leurs écrits et pratiquer les saints commandements qu il nous a laissés en qualité d apôtres de notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ auquel l obéissance, la louange et la gloire doit être rendue aux siècles des siècles. Amen.
(a) v1 : Matthieu 12.1 ; Marc 2.21 ; Deutéronome 23.25
(b) v3 : I Samuel 21.6
(c) v4 : Exode 29.32 ; Lévitique 24.9
(d) v6 : Matthieu 12.9 ; Marc 3.1
(e) v12 : Matthieu 10.1 ; Marc 3.13 et 6.7
(1) v1 : On croit que c ’était le premier des sept sabbats que les Juifs comptaient depuis pâques jusqu ’ à la Pentecôte et qu ’ on appelait « Second premier » parce qu ’ on commençait à les compter depuis le second jour des pains sans levain.
Chapitre VI, versets 20-49
C 'est ici un discours de notre Seigneur dans lequel il parle de ce qui fait le bonheur ou le malheur des hommes, de la charité, du soin qu on doit avoir de conserver la paix, de l amour pour ses ennemis, des jugements téméraires et de quelques autres devoirs. Et il conclut ce discours en montrant par une similitude qu 'il ne sert de rien d'écouter sa parole si on ne fait pas ce qu elle nous commande.
20. Alors levant les yeux vers ses disciples, il leur dit :f Vous êtes bien-heureux, vous pauvres, parce que le royaume de Dieu est à vous.
21. g Vous êtes bienheureux vous qui avez faim maintenant, parce que vous serez rassasiés. h Vous êtes bienheureux vous qui pleurez maintenant, parce que vous serez dans la joie.
22.i Vous serez bienheureux lorsque les hommes vous haïront et qu ’ ils vous retrancheront j et vous diront des outrages et qu ’ils rejetteront votre nom comme mauvais à cause du Fils de l homme.
23. Réjouissez-vous en ce temps là et tressaillez de joie, car voila que votre récompense sera grande dans le ciel et c ’ est ainsi que leurs pères traiteront les prophètes.
24.k Mais malheur à vous riches, parce que vous avez déjà reçu votre consolation.
25. ' Malheur à vous qui êtes rassasiés parce que vous aurez faim. Malheur à vous qui riez maintenant, car vous vous lamenterez et vous pleurerez.
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26. Malheur à vous lorsque tous les hommes diront du bien de vous, car leurs pères en faisaient de même aux faux prophètes.
27. Mais je vous dis à vous qui m'écoutez, m Aimez vos ennemis, faites du bien à ceux qui vous haïssent.
28. Bénissez ceux qui vous maudissent et priez pour ceux qui vous outragent.
29.n Et à celui qui te frappe à une joue, présente-lui aussi l'autre et si quelqu'un t'ôte ton habit, ne l'empêche point de prendre aussi ta robe.
30. Et donne à tout homme qui te demande et si quelqu'un t'ôte ce qui est à toi, ne le redemande pas.
31.o Et ce que vous voulez que les hommes vous fassent, faites le leur aussi de même.
32. p Car si vous n'aimez que ceux qui vous aiment, quel gré vous en saura-t-on, puisque les gens de mauvaise vie aiment aussi ceux qui les aiment?
33. Et si vous ne faites du bien qu'à ceux qui vous font du bien, quel gré vous en saura-t-on, puisque les gens de mauvaise vie font la même chose ?
34. q Et si vous ne prêtez qu'à ceux de qui vous espérez de recevoir, quel gré vous en saura-t-on, puisque les gens de mauvaise vie prêtent aussi aux gens de mauvaise vie afin d'en recevoir la pareille ?
35. C'est pourquoi aimez vos ennemis, faites du bien et prêtez sans en rien espérer et votre récompense sera grande et r vous serez les enfants du Très-Haut, parce qu'il est bon envers les ingrats et les méchants.
36. Soyez donc miséricordieux comme aussi votre Père est miséricordieux.
37.s De plus, ne jugez point et vous ne serez point jugés, ne condamnez point et vous ne serez point condamnés, pardonnez et on vous pardonnera.
38. Donnez et on vous donnera. * On vous donnera dans le sein une bonne mesure pressée et secouée et qui se répandra par dessus, car on vous mesurera de la mesure dont vous vous servez envers les autres.
39. Il leur disait aussi une parabole. Un aveugle peut-il conduire un autre aveugle ? Ne tomberont-ils pas tous les deux dans la fosse ?
40. u Le disciple n'est point au dessus de son maître, mais tout disciple accompli sera comme son maître.
41. v De plus, pourquoi regardes-tu une paille qui est dans l'œil de ton frère et tu ne t'aperçois pas d'une poutre qui est dans ton propre œil ?
42. Ou comment peux-tu dire à ton frère : Mon frère, souffre que j'ôte la paille qui est dans ton œil, toi qui ne vois pas une poutre qui est dans le tien ? Hypocrite, ôte premièrement la poutre de ton œil et alors tu verras comment tu ôteras la paille qui est dans l'œil de ton frère.
43. w L'arbre qui produit de mauvais fruit n'est pas bon et l'arbre qui produit de bon fruit n'est pas mauvais.
44. x Car chaque arbre se connait par son propre fruit. y On ne cueille pas des figues sur les épines et on ne cueille pas des raisins sur un buisson.
45. L'homme de bien tire de bonnes choses du bon trésor de son cœur, mais le méchant tire de mauvaises choses du mauvais trésor de son cœur, car c'est de l'abondance du cœur que la bouche parle.
46. aa Mais pourquoi m'appelez-vous Seigneur, Seigneur et vous ne faites partant pas ce que je dis ?
47. Je vous montrerai à qui ressemble tout homme qui écoute mes paroles et qui les mets en pratique :
48. Il est semblable à un homme qui bâtit une maison et qui ayant fouillé et creusé profondément, en a posé le fondement sur le roc et quand est survenu un débordement d'eaux, le torrent a donné avec violence contre cette maison, mais il ne l'a pu ébranler parce qu'elle était fondée sur le roc.
49. Mais celui qui écoute mes paroles et qui ne les met pas en pratique est semblable à un homme qui a bâti sa maison sur la terre, sans fondement, contre laquelle le torrent a donné avec violence et aussitôt elle est tombée et la ruine de cette maison-là a été grande.
Réflexions
Voici un discours qui renferme plusieurs instructions.
La première, que ceux qui sont pauvres, affligés, méprisés et persécutés et qui avec cela sont humbles, patients et pieux sont les vrais disciples de Jésus-Christ, qu'ils seront heureux en ce monde et en l'autre et qu'au contraire, ceux que l'on croit les plus heureux parce qu'ils vivent dans l'abondance et dans la joie et que le monde les aime et les estime sont très misérables.
La seconde instruction est que nous devons aimer tous les hommes, même ceux qui ne nous aiment pas, leur rendre le bien pour le mal et souffrir plutôt quelque injure ou quelque tort que de nous venger ou que d'avoir des disputes et des procès. Jésus-Christ dit encore sur ce sujet que si nous n'aimons que ceux qui nous aiment, nous ne valons pas mieux que les payens, mais que nous devons être miséricordieux et faire du bien à chacun afin de ressembler à notre Père céleste qui est bon envers les méchants et les ingrats.
3. Notre Seigneur défend les jugements téméraires et il dit que c'est une hypocrisie insigne que d'examiner et de censurer les défauts d'autrui pendant qu'on ne se corrige pas de ses propres défauts qui sont souvent plus grands que ceux des autres.
La quatrième instruction est renfermée dans ces paroles :
Que l'arbre se connait par son fruit et que c 'est de l'abondance du cœur que la bouche parle.
Cela veut dire que les hommes montrent par leur conduite et par leurs discours ce qu'ils sont et que si
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nous voulons que nos actions et nos paroles soient bien réglées, nous devons purifier notre cœur.
Enfin, Jésus-Christ déclare de la manière la plus forte et la plus expresse qu'il ne reconnait point pour ses disciples ceux qui l'appellent leur Seigneur et qui ne font pas ce qu'il commande. Il montre par la comparaison d'une maison bâtie sur le roc ou sur le sable qu'il n'y a rien qui puisse ébranler ceux qui joignent à la connaissance de l'Évangile la pratique de leurs devoirs au lieu que ceux qui se contentent d'écouter sa parole et qui ne font pas ce qu'elle ordonne ne sauraient résister aux tentations ni parvenir au salut. Ce sont là les divines règles de la morale de Jésus-Christ, nous devons les avoir sans cesse devant les yeux et les faire servir à notre avancement dans la piété.
(f) v20 : Matthieu 5.3
(g) v21 : Ésaie 65.13
(h) v21 : Ésaie 61.3
(i) v22 : Matthieu 5.11
(j) v24 : Amos 6.1 ; Ecclésiaste 31.8 (k) v25 : Ésaie 65.12 (l) v27 : Matthieu 5.44 ; Romains 12.20 (m) v29 : Matthieu 5.39 ; I Corinthiens 6.7 (n) v 31 : Matthieu 7.12
(0) v32 : Matthieu 5.46
(p) v34 : Deutéronome 15.8 ; Matthieu 5.42
(q) v35 : Matthieu 5.45
(r) v37 : Matthieu 7.1
(s) v38 : Matthieu 7.2 ; Marc 4.24
(t) v39 : Matthieu 15.14. Lendroit n'est pas mentionné dans l'original.
(u) v40 : Matthieu 10.24 ; Jean 13.16 et 15.20
(v) v41 : Matthieu 7.3
(w) v43 : Matthieu 7.17
(x) v44 : Matthieu 12.3
(y) v44 : Matthieu 7.16
(z) v45 : Matthieu 12.35. L'endroit n'est pas mentionné dans l'original.
(aa) v46 : Matthieu 7.21 ; Romains 2.13 ; Jacques 1.22
(bb) v47 : Matthieu 7.24. Lendroit n'est pas mentionné dans l'original.
(1) v22 : C'est-à-dire : lorsque les Juifs vous chasseront de leurs synagogues et qu'ils vous excommunieront. Voyez Jean XVI.2
Chapitre VII, versets 1-23
Jésus-Christ guérit le serviteur d'un capitaine païens, versets 1-10, il ressuscite le fils d'une femme veuve de la ville de Naïn, versets 1-17 et il répond aux disciples de Jean-Baptiste qui étaient venus lui demander s il était le Messie, versets 18-23.
Après que Jésus eut achevé tous ces discours devant le peuple qui l'écoutait, il entra dans Ca-pernaüm.
2. a Et il y avait là un centenier dont le serviteur, qui lui était fort cher, était malade et s'en allait mourir.
3. Et le centenier ayant entendu parler de Jésus, il envoya vers lui des anciens des Juifs pour le prier de venir guérir son serviteur.
4. Étant donc venus vers Jésus, ils le prièrent instamment disant qu'il était digne qu'on lui accordât cela.
5. Car, disaient-ils, il aime notre nation et c'est lui qui nous a fait bâtir la synagogue.
6. Jésus s'en alla avec eux. Et comme déjà il n'était plus guère loin de la maison, le centenier envoya vers lui de ses amis lui dire : Seigneur, ne t'incommode point, car je ne mérite pas que tu entres dans ma maison.
7. C'est pourquoi aussi je ne me suis pas jugé digne d'aller vers toi, mais dis seulement une parole et mon serviteur sera guéri.
8. Car quoique je ne sois qu'un homme soumis à la puissance d'autrui, j'ai sous moi des soldats, et je dis à l'un : Va et il va et à l'autre : Viens et il vient et à mon serviteur : Fais ceci et il le fait.
9. Ce que Jésus ayant entendu, l'admira et se tournant il dit à la troupe qui le suivait : Je vous dis que je n'ai pas trouvé une si grande foi, non pas même en Israël.
10. Et quand ceux qui avaient été envoyés furent de retour à la maison, ils trouvèrent le serviteur qui était malade se portant bien.
11. Il arriva le jour suivant que Jésus allait à une ville appelée Naïn et plusieurs de ses disciples et une grande troupe allaient avec lui.
12. Et comme il approchait de la porte de la ville, il arriva qu'on portait en terre un mort, fils unique de sa mère qui était veuve et il y avait avec elle un grand nombre des gens de la ville.
13. Et le Seigneur l'ayant vue, il fut touché de compassion pour elle et il lui dit : Ne pleure point.
14. Et s'étant approché, il toucha la bière et ceux qui la portaient s'arrêtèrent et il dit : Jeune homme, je te le dis, lève-toi.
15. Et celui qui était mort s'assit et commença à parler. Et il le rendit à sa mère.
16. Et la crainte les saisit tous et ils glorifiaient Dieu disant : un grand prophète s'est élevé parmi nous et Dieu a visité son peuple.
17. Et le bruit de ce miracle se répandit par toute la Judée et dans tout le pays d'alentour.
18. b Or toutes ces choses furent rapportées à Jean par ses disciples.
19. Et Jean appela deux de ses disciples et les envoya vers Jésus pour lui dire : Es-tu celui qui devait venir ou devons-nous en attendre un autre ?
20. Ces hommes donc étant venus vers Jésus lui dirent : Jean-Baptiste nous a envoyé vers toi pour te dire : Es-tu celui qui devait venir ou devons-nous en attendre un autre ?
21. Or à cette même heure, Jésus guérit plusieurs personnes de leurs maladies et de leurs maux et des malins esprits et il rendit la vue à plusieurs aveugles.
22. Puis il répondit aux disciples de Jean : Allez et rapportez à Jean ce que vous avez vu et entendu, savoirc que les aveugles recouvrent la vue, que les boiteux marchent, que les lépreux sont nettoyés, que les sourds entendent, que les morts ressuscitent, que l'Évangile est annoncé aux pauvres.
23. Et heureux celui qui ne se scandalisera pas de moi.
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Réflexions
Dans la guérison du serviteur du centenier, on doit remarquer d'un côté l'humilité de cet officier, qui étant païen de naissance, ne se croyait pas digne que Jésus-Christ entrât chez lui et de l'autre, la grandeur de sa foi qui paraît en ce qu'il était persuadé que notre Seigneur quoi qu'absent pouvait guérir son serviteur par une seule parole. L'éloge distingué que notre Seigneur fit de la foi de ce centenier en disant qu'il n'avait pas trouvé parmi les Juifs une foi semblable à la sienne et le miracle qu'il voulut bien faire en sa faveur font voir que rien ne lui est plus agréable que la foi et l'humilité et qu'une foi vive et un profond sentiment de notre indignité sont le sur moyen d'obtenir de lui les effets de sa miséricorde.
L'autre miracle que notre Seigneur fit en ressuscitant le fils de la veuve de Naïn est un événement où le pouvoir de Jésus-Christ paraît d'une manière encore plus éclatante, de même que sa bonté et la compassion qu'il avait des personnes affligées. Ainsi nous avons dans cette histoire des motifs bien forts à la confiance, elle doit surtout nous remplir de consolation et nous persuader pleinement que notre Seigneur ayant ressuscité en diverses occasions des personnes mortes, il a le pouvoir de nous rendre la vie après notre mort et qu'il le fera infailliblement au dernier jour selon ses promesses.
3. La réponse que Jésus-Christ fit aux disciples de Jean-Baptiste est remarquable. Étant interrogé s'il était le Messie, il ne leur répondit pas directement, mais il se contenta de faire des miracles en leur présence, ce qui montrait plus clairement qu'on devait le regarder comme le Messie que s'il eût dit ouvertement qu'il l'était. On voit dans cette conduite de notre Seigneur une sagesse admirable puisqu'en ne prenant pas la qualité de Messie , ce qu'il a toujours évité de faire publiquement, il faisait cependant tout ce qu'il y avait de plus propre pour convaincre les hommes qu'il était ce grand rédempteur que Dieu avait promis d'envoyer et que les Juifs attendaient.
(a) v2 : Matthieu 8.5
(b) v18 : Matthieu 11.2
(c) v22 : Ésaïe 35.5
Chapitre VII, versets 24-50
Notre Seigneur parle de Jean-Baptiste et il décrit la nature et l'excellence de son ministère, versets 24-30.
Il se plaint que le plus grand nombre des Juifs et surtout les pharisiens et les docteurs de la Loi avaient rejeté le ministère de Jean-Baptiste et le sien, versets 31-35.
Étant à table chez un pharisien, il pardonne à une femme pécheresse, versets 36-50.
24. Et quand ceux que Jean avait envoyés furent partis, Jésus se mit à parler de Jean au peuple et
leur dit : Qu'êtes-vous allés voir dans le désert? Était-ce un roseau agité du vent?
25. Mais encore qu'êtes-vous allés voir? Était-ce un homme revêtu d'habits précieux? Voilà, ceux qui sont magnifiquement vêtus et qui vivent dans les délices sont dans les maisons des rois.
26. Qu'êtes-vous donc allés voir? Un prophète? Oui, vous dis-je et plus qu'un prophète.
27. C'est celui de qui il est écrit :d Voici j'envoie mon messager devant ta face qui préparera le chemin devant toi.
28. Car je vous dis qu'entre ceux qui sont nés de femme, il n'y a point de prophète plus grand que Jean-Baptiste et cependant celui qui est le plus petit dans le royaume de Dieu est plus grand que lui.
29. Et tout le peuple qui l'a entendu et même les péagers ont justifié Dieu 1 ayant reçu le baptême de Jean.
30. Mais les pharisiens et les docteurs de la Loi qui n'ayant pas été baptisés par lui ont rejeté le dessein de Dieu à leur égard 2.
31. e Alors le Seigneur dit : À qui donc comparerai-je les hommes de cette génération ? Et à qui ressemblent-ils?
32. Ils ressemblent aux enfants qui sont assis dans une place et qui crient les uns aux autres et disent : Nous avons joué de la flute et vous n'avez point dansé, nous nous sommes lamentés et vous n'avez point pleuré.
33. Car Jean est venu ne mangeant point de pain et ne buvant point de vin et vous avez dit : Il a un démon.
34. Le Fils de l'homme est venu mangeant et buvant et vous avez dit : Voilà un mangeur et un buveur, un ami des péagers et des gens de mauvaise vie.
35. Mais la sagesse a été justifiée par tous ses enfants.
36. Et un des pharisiens le pria de manger chez lui et il entra dans la maison du pharisien et il se mit à table.
37. Et une femme de la ville qui avait été de mauvaise vie, ayant vu qu'il était à table dans la maison du pharisien, elle y apporta un vase d'albâtre plein d'une huile odoriférante.
38. Et se tenant derrière aux pieds de Jésus, elle se mit à pleurer et elle lui arrosait les pieds de ses larmes et les essuyait avec les cheveux de sa tête, elle lui baisait les pieds et elle les oignait avec cette huile.
39. Le pharisien qui l'avait convié voyant cela dit en lui-même : Si cet homme était prophète, il saurait sans doute qui est cette femme qui le touche et qu'elle est de mauvaise vie.
40. Alors Jésus prenant la parole lui dit : Simon, j'ai quelque chose à te dire. Et il lui dit : Maître, dis-le.
41. Un créancier avait deux débiteurs dont l'un lui devait cinq cents deniers et l'autre cinquante.
42. Et comme ils n'avaient pas de quoi payer, il leur quitta à tous deux leur dette. Dis-moi lequel des deux l'aimera le plus?
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43. Simon lui répondit : J'estime que c'est celui à qui il a le plus quitté. Jésus lui dit : Tu as fort bien jugé.
44. Alors se tournant vers cette femme, il dit à Simon : Vois-tu cette femme ? Je suis entré dans ta maison et tu ne m'a point donné d'eau pour me laver les pieds, mais elle a arrosé mes pieds de larmes et elle les a essuyés avec les cheveux de sa tête.
45. Tu ne m'a point donné de baisé, mais elle, depuis que je suis entré, elle n'a cessé de me baiser les pieds.
46. Tu n'as point oint ma tête d'huile, mais elle a oint mes pieds d'une huile odoriférante.
47. C'est pourquoi je te dis que ses péchés qui sont en grand nombre lui seront pardonnés et c'est à cause de cela qu'elle a beaucoup aimé 3, mais celui à qui on remet moins aime moins.
48. Puis il dit à la femme : Tes péchés te sont par-donnés.
49. Et ceux qui étaient à table avec lui se prirent à dire entre eux : Qui est celui-ci qui même pardonne les péchés ?
50. Mais il dit à la femme : Ta foi t'a sauvée, va-t-en en paix.
Réflexions
Le sens de ce que Jésus-Christ disait aux Juifs touchant le ministère de Jean-Baptiste était que tout de même qu'ils n'avaient pas vu en Jean-Baptiste un homme qui parût avec la pompe qui accompagne les ministres des rois de la terre, mais seulement un grand prophète, aussi ils ne devaient pas s'étonner de le voir lui-même dans la bassesse, ni le rejeter à cause de cela. Par où il voulait leur faire comprendre que le règne du Messie n'aurait rien de charnel ni de mondain et les obliger à s'arrêter uniquement à ce qu'il y avait de spirituel et de divin dans sa doctrine.
2. Jésus-Christ dit à cette occasion que quelque grand que fût Jean-Baptiste, le moindre du royaume de Dieu, c'est-à-dire de ses vrais disciples, serait plus grand que lui. Notre Seigneur parlait ainsi parce que les chrétiens connaissent bien mieux le Messie et les raisons de sa venue que Jean-Baptiste ne les connaissait. Ces paroles qui nous instruisent de nos avantages doivent nous inciter à y répondre et à nous en rendre dignes.
3. On voit ici que les personnes qui étaient les plus méprisées et les plus décriées parmi les Juifs furent touchés des exhortations de Jean-Baptiste et de celles de notre Seigneur, mais les pharisiens et ceux qui paraissaient les plus éclairés avaient rejeté ces exhortations, disant que la vie de Jean-Baptiste était trop austère et trouvant que celle de Jésus-Christ était trop relâchée, parce qu'il se rencontrait souvent avec les pécheurs. Cet exemple montre que les personnes qui ont le cœur mal disposé trouvent à redire à tout, avec quelque précaution qu'on se conduise, on ne saurait éviter d'être condamné par ces gens-là, mais ceux qui ont le cœur bon profitent
avec empressement des moyens que Dieu leur présente pour leur édification et pour leur salut.
4. L'histoire de la pécheresse est tout-à-fait remarquable. Elle nous instruit de la vraie repentance et de son efficace.
1. On voit dans cette femme pénitente le modèle de cette profonde humilité avec laquelle les grands pécheurs doivent déplorer leurs égarements et de cette vive douleur qui pénètre l'âme, qui paraît au dehors par la confession, par les larmes et par toutes les marques d'une sincère componction et d'une confusion salutaire et qui produit un entier renoncement au péché.
2. On remarque ici avec quelle bonté le Sauveur du monde reçoit les vrais pénitents et leur pardonne leurs fautes. Ce qu'il dit au pharisien qui croyait que Jésus n'était pas un prophète, puisqu'il souffrait que la pécheresse s'approchât de lui et lui baisât les pieds, tendait à lui faire connaître qu'il savait ce que cette femme était, mais qu'il ne rejetait pas les grands pécheurs lorsqu'il les voyait véritablement repentants et que l'on ne devait pas non plus les rejeter ni les mépriser.
Il faut enfin faire une attention particulière à ces paroles de notre Seigneur :
que celui à qui il est beaucoup pardonné l'aimera davantage.
Il nous apprend par là que ceux à qui Dieu a pardonné de grands péchés doivent l'aimer avec plus d'ardeur et même qu'ils peuvent parvenir à un degré considérable de sainteté. C'est là une doctrine bien propre à encourager les pécheurs et qui doit les animer à l'amour de Dieu et à l'étude de la sainteté et des bonnes œuvres.
(d) v27 : Malachie 3.1
(e) v31 : Matthieu 11.16
(1) v29 : Ou : ont donné gloire à Dieu.
(2) v30 : Ils ont rendus inutiles les desseins favorables que Dieu avait sur eux et sa bonne volonté.
(3) v47 : C'est-à-dire : qu'elle a témoigné un si grand amour.
Chapitre VIII, versets 1-25
Cette partie du chapitre VIII de Luc renferme trois choses, savoir :
1. la parabole de la semence, versets 1-18,
2. la déclaration que notre Seigneur fait que ses disciples lui étaient aussi chers que ses plus proches parents, versets 19-21,
3. le miracle qu 'il fit en apaisant une tempête, versets 22-25.
l arriva après cela que Jésus allait de ville en ville
et de village en village, prêchant et annonçant le royaume de Dieu et les douze apôtres étaient avec lui.
2. Il y avait aussi avec lui quelques femmes qui avaient été délivrées des malins esprits et de leurs maladies, savoir Marie qu'on appelait Magdelaine,a de laquelle il était sorti sept démons 1.
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3. Et Jeanne femme de Chuzas, intendant d Hé-rode et Suzanne et plusieurs autres qui l assistaient de leurs biens.
4. Et comme une grande foule de peuple s ’ assemblait et que plusieurs venaient à lui de toutes les villes, b il leur dit en parabole :
5. Un semeur sortit pour semer sa semence et en semant une partie de la semence tomba le long du chemin et elle fut foulée et les oiseaux du ciel la mangèrent toute.
6. Et l ’ autre partie tomba sur un endroit pierreux et quand elle fut levée, elle sécha à cause qu ’ elle n ’ avait point d ’humidité.
7. Et l autre partie tomba parmi les épines et les épines levèrent avec le grain et l étouffèrent.
8. Et l autre partie tomba dans une bonne terre et étant levée, elle rendit du fruit, cent pour un. En disant ces choses il criait : Que celui qui a des oreilles pour ouïr entende.
9. Et ses disciples lui demandèrent ce que signifiait cette parabole.
10. Et il répondit : Il vous est donné de connaître les mystères du royaume de Dieu, mais il n en est parlé aux autres qu en paraboles, c de sorte qu en voyant ils ne voient point et qu en entendant ils n entendent point.
11.d Voici donc ce que la parabole signifie. La semence c ’ est la parole de Dieu.
12. Ceux qui la reçoivent le long du chemin, ce sont ceux qui entendent la parole, mais le diable vient qui ôte le parole de leur cœur, de peur qu ’ en croyant ils ne soient sauvés.
13. Et ceux qui la reçoivent dans des endroits pierreux, ce sont ceux qui ayant ouï la parole la reçoivent avec joie, mais ils n ont point de racine et ils ne croient que pour un temps, mais quand la tentation survient, ils se retirent.
14. Et ce qui est tombé parmi les épines, ce sont ceux qui ont entendu la parole, mais s en allant ils la laissent étouffer par les inquiétudes, par les richesses et par les voluptés de cette vie et ils ne portent point de fruit qui vienne à maturité.
15. Mais ce qui est tombé dans une bonne terre, ce sont ceux qui ayant ouï la parole avec un cœur honnête et bon la retiennent et portent du fruit avec persévérance.
16. e Personne après avoir allumé une chandelle ne la couvre d un vaisseau ni ne la met sous le lit, mais il la met sur un chandelier afin que ceux qui entrent voient la lumière.
17. f Car il n ’ y a rien de secret qui ne doive être manifesté, ni rien de caché qui ne doive être connu et venir en évidence.
18. Prenez donc garde de quelle manière vous écoutez, g car on donnera à celui qui a déjà, mais pour celui qui n ’ a pas, on lui ôtera même ce qu ’ il croit avoir.
19.h Alors sa mère et ses frères vinrent le trouver, mais ils ne pouvaient l ’ aborder à cause de la foule.
20. Et on vint lui dire : Ta mère et tes frères sont là dehors qui désirent de te voir.
21. Mais il leur répondit : Ma mère et mes frères sont ceux qui écoutent la parole de Dieu et qui la mettent en pratique.
22. i Il arriva un jour qu ’ il entra dans une barque avec ses disciples et il leur dit : Passons de l autre côté du lac. Et ils partirent.
23. Et comme ils voguaient, il s ’endormit et un vent impétueux s éleva sur le lac et la barque s emplissait d eau et ils étaient en danger.
24. Alors ils vinrent vers lui et ils le réveillèrent en lui disant : Maître, maître, nous périssons. Mais lui étant réveillé parla avec autorité au vent et à la tempête qui s apaisèrent et il se fit un grand calme.
25. Alors il leur dit : Où est votre foi ? Et eux saisis de crainte et d ’ admiration disaient entre-eux : Mais qui est celui-ci qu il commande même aux vents et à l ’ eau et ils lui obéissent ?
Réflexions
Le dessein de Jésus-Christ dans la parabole de la semence était d apprendre à ceux qui l écoutaient que tous les hommes ne reçoivent pas la parole de Dieu de la même manière.
La semence qui tombe auprès d un chemin représente les personnes qui sont entièrement endurcies et qui ne reçoivent du tout point cette parole.
Par la semence qui tombe parmi les pierres, notre Seigneur décrit l état de ceux sur qui la parole fait quelque impression, qui la goûtent d abord et la reçoivent avec joie, mais qui n étant pas bien affermis ne persévèrent pas et succombent aux tentations.
La semence qui tombe parmi les épines nous met devant les yeux l état de ces auditeurs en qui l Évangile ne produit pas son effet parce que leur cœur est occupé par l ’ amour des richesses et des voluptés et possédés par les soins de cette vie.
Mais par la semence qui est reçue dans un bon champ et qui y produit beaucoup de fruit, notre Seigneur marque l effet que la parole produit sur ceux qui la reçoivent dans un cœur honnête et bon et qui en rapportent les fruits avec persévérance.
C’ est ici une similitude à laquelle nous devons faire une sérieuse et continuelle attention. Jésus-Christ en la proposant a voulu nous engager comme il le dit lui-même à prendre garde à la manière dont nous écoutons la parole de Dieu et à nous bien examiner pour voir si nous en faisons un bon usage.
C ’ est à quoi nous oblige encore la déclaration que notre Seigneur fit lorsqu on lui vint dire que sa mère et ses proches parents demandaient à lui parler. Nous devons voir par ce qu ’ il dit alors que ce qui nous fait surtout avoir part à son amour c est une grande attention et un grand zèle à écouter sa parole et à faire sa volonté. Ce qui nous unit ainsi à Jésus-Christ est aussi ce qui doit nous unir le plus étroitement les uns avec les autres. Les liens de la piété sont encore plus forts que ceux de la nature et de tous les hommes ceux à qui il faut le plus donner son affection et son estime, ce sont ceux qui aiment véritablement le Seigneur Jésus-Christ et qui gardent ses commandements.
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Luc
Nous voyons enfin ici que notre Seigneur qui avait fait tant de miracles pour la délivrance des personnes affligées voulut aussi en faire un en faveur de ses apôtres en les délivrant d'un grand danger lorsqu'ils étaient prêts à périr sur l'eau. Les apôtres craignirent dans cette occasion et le Seigneur voyant la faiblesse de leur foi les en reprit, mais il ne laissa pas de les délivrer. Nos faiblesses n'empêchent pas que Dieu ne nous accordent les secours qui nous sont nécessaires, pourvu que nous ayons recours à lui avec sincérité et avec humilité. Ceux que Dieu aime peuvent se rencontrer dans de fâcheuses extrémités et leur faiblesse peut alors les jeter dans la crainte, mais le Seigneur ne les abandonne jamais et en quelque état qu'ils se trouvent, il les favorise toujours de son amour et de sa protection.
(a) v2 : Marc 16.9
(b) v4 : Matthieu 13.3 ; Marc 4.1
(c) v10 : Ésaïe 6.9; Matthieu 13.14; Marc 4.12; Jean 12.40; Actes 28.26 ; Romains 11.8
(d)v11 : Matthieu 13.18; Marc4.15
(e) v16 : Matthieu 5.15 ; Marc 4.21 ; Sous 11-33
(f) v17 : Matthieu 10.26; Marc 4.22 ; Sous 12.2
(g) v18 : Matthieu 13.12 et 25.29; Marc 4.25; Luc 19.26
(h)v19 : Matthieu 12.46; Marc 3.31
(i) v22 : Matthieu 8.23 ; Marc 4.35
(1) v2 : Cela peut marquer qu'elle avait été guérie de sept maladies.
Chapitre VIII, versets 26-56
Jésus-Christ fait trois miracles.
Il délivre un démoniaque, versets 26-39,
il guérit une femme malade d'une perte de sang, versets 43-48,
et il ressuscite une jeune fille, versets 40-42 et 49-56.
26.k Ils abordèrent ensuite au pays de Gadaréens qui est vis-à-vis de la Galilée.
27. Et quand Jésus fut descendu à terre, il vint au devant de lui un homme de cette ville-là qui était possédé des démons depuis longtemps. Il ne portait point d'habit et il ne demeurait point à la maison, mais il se tenait dans les sépulcres.
28. Dès qu'il vit Jésus il fit un grand cri et se jetant à ses pieds il dit à haute voix : Qu'y a-t-il entre moi et toi, Jésus fils du Dieu très haut ? Je te prie ne me tourmente point.
29. Car Jésus commandait à l'esprit immonde de sortir de cet homme dont il s'était saisi depuis longtemps et bien qu'il fût gardé lié de chaines et qu'il eût les fers aux pieds, il rompait ses liens et il était emporté par le démon dans les déserts.
30. Et Jésus lui demanda : Comment t'appelles-tu ? Et il répondit : Je m'appelle légion, car plusieurs démons étaient entrés en lui.
31. Et ils le priaient de ne leur pas commander d'aller dans l'abîme.
32. Or il y avait là un grand troupeau de pourceaux qui paissaient sur une montagne et ils le priaient
qu'il leur permît d'entrer dans ces pourceaux et il le leur permit.
33. Les démons étant donc sortis de cet homme entrèrent dans les pourceaux et le troupeau se précipita avec impétuosité dans le lac et y fut noyé.
34. Et ceux qui les paissaient voyant ce qui était arrivé s'enfuirent et le racontèrent dans la ville et à la campagne.
35. Alors les gens sortirent pour voir ce qui s'était passé et étant venus vers Jésus, ils trouvèrent l'homme duquel les démons étaient sortis assis aux pieds de Jésus, habillé et dans son bon sens et ils furent saisis de frayeur.
36. Et ceux qui avaient vu la chose leur racontèrent comment le démoniaque avait été délivré.
37. Alors tous ceux du pays des Gadaréens le prièrent de se retirer de chez eux, car ils étaient saisis d'une grande crainte. Il entra donc dans la barque pour s'en retourner.
38. Et l'homme duquel les démons étaient sortis le priait de lui permettre d'être avec lui, mais Jésus le renvoya en disant :
39. Retourne en ta maison et raconte les grandes choses que Dieu t'a faites. Il s'en alla donc publiant par toute la ville tout ce que Jésus avait fait en sa faveur.
40. Quand Jésus fut de retour, il fut reçu par une grande multitude, car tous l'attendaient.
41.l Et il vint à lui un homme qui s'appelait Jaïrus, lequel était chef de la synagogue et se jetant aux pieds de Jésus, il le pria de venir dans sa maison,
42. Parce qu'il avait une fille unique, âgée d'environ douze ans, qui se mourait. Et comme Jésus y allait, il était pressé par la foule.
43. Alors une femme qui avait une perte de sang depuis douze ans et qui avait dépensé tout son bien en médecins, sans avoir pu être guérie par aucun d'eux,
44. S'approcha de lui par derrière et toucha le bord de son vêtement et à l'instant sa perte de sang s'arrêta.
45. Alors Jésus dit : Qui est-ce qui m'a touché ? Et comme tous le niaient, Pierre et ceux qui étaient avec lui lui dirent : Maître, la foule t'environne et te presse et tu dis : Qui est-ce qui m'a touché ?
46. Mais Jésus dit : Quelqu'un m'a touché, car j'ai senti qu'une vertu est sortie de moi.
47. Cette femme donc voyant que cela ne lui avait point été caché vint toute tremblante et se jetant à ses pieds elle déclara devant tout le peuple pour quel sujet elle l'avait touché et comment elle avait été guérie à l'instant.
48. Et il lui dit : Ma fille, rassure-toi, ta foi t'a guérie, va-t-en en paix.
49. Comme il parlait encore, quelqu'un vint de chez le chef de la synagogue qui lui dit : Ta fille est morte, ne fatigue pas d'avantage le Maître.
50. Mais Jésus l'ayant entendu dit au père de la fille : Ne craint point, crois seulement et elle sera guérie.
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51. Et quand il fut arrivé dans la maison, il ne laissa entrer personne, que Pierre et Jacques et Jean et le père et la mère de la fille.
52. Et tous pleuraient et se lamentaient à cause d'elle, mais il dit : Ne pleurez point, elle n'est pas morte, mais elle dort.
53. Et ils se moquaient de lui, sachant qu'elle était morte.
54. Mais les ayant tous fait sortir, il la prit par la main et il cria : Ma fille lève-toi.
55. Et son âme revint et elle se leva à l'instant et il commanda qu'on lui donnât à manger.
56. Et son père et sa mère furent tout étonnés, mais il leur défendit de dire à personne ce qui était arrivé.
Réflexions
Ce qui est ici rapporté de l'état déplorable où était depuis longtemps ce démoniaque que Jésus-Christ délivra et les diverses circonstances de cette histoire font voir la certitude et la merveille du miracle que notre Seigneur fit dans cette occasion aussi bien que la grande miséricorde qu'il exerça envers lui. La permission que Jésus-Christ donna aux démons d'entrer dans les pourceaux est aussi une preuve de la grandeur et de la vérité de ce miracle et du pouvoir souverain que notre Seigneur avait sur les démons. On voit même ici que ces esprits malins le craignaient et le redoutaient comme leur juge. Jésus-Christ ayant délivré cet homme lui ordonna de raconter aux siens la grâce que Dieu lui avait faite. C'est ainsi que nous devons reconnaître et publier les bontés du Seigneur envers nous lorsqu'il nous accorde quelque délivrance ou quelque faveur particulière. Au reste, il faut considérer que si les hommes ne sont plus exposés au pouvoir du démon comme l'étaient ceux que notre Seigneur délivrait, ils peuvent tomber d'une autre manière sous la puissance de cet ennemi de notre salut. C'est l'état funeste de ceux dont l'Écriture dit dans Éphésiens 2.2 et Il Timothée 2.26 :
que le diable agit en eux avec efficace et qu 'ils sont pris dans ses pièges pour faire sa volonté.
Dans la guérison de cette femme qui était malade d'une perte de sang, l'on doit principalement faire attention à ses sentiments et à sa conduite. N'osant pas se présenter devant notre Seigneur pour lui demander sa guérison, elle se contenta de toucher son habit, ce qui marquait par là sa profonde humilité et en même temps la grandeur de sa foi et la haute opinion qu'elle avait de la puissance de Jésus-Christ. La délivrance prompte et miraculeuse que le Seigneur lui accorda ne manifeste pas seulement la vertu divine qui était en lui, elle nous apprend aussi qu'avec l'humilité et la foi nous trouverons toujours auprès de Jésus-Christ les secours nécessaires pour notre salut. Plus on se croit indigne d'avoir part à la grâce de Dieu et plus il est disposé à la répandre sur nous. C'est encore une chose digne d'être remarquée que notre Seigneur
connut que cette femme l'avait touché, quoiqu'elle ne se fût pas adressée à lui. On voit par là que rien n'est caché à Jésus-Christ et que les miracles qu'il opérait ne se faisait que par sa volonté.
La résurrection de la fille de Jaïrus est un effet
plus considérable de la puissance infinie de notre
Seigneur et ce miracle, de même que quelques autres semblables qu'il a faits, ne nous permettent pas de douter qu'il ne puisse ressusciter les morts et qu'il ne fasse un jour cette même merveille en notre faveur selon qu'il nous l'a promis.
(k) v26 : Matthieu 8.28 ; Marc 5.1 (l) v41 : Matthieu 9.18 ; Marc 5.22
Chapitre IX, versets 1-27
Luc rapporte
1. l'envoi des douze apôtres dans la Judée et les instructions que notre Seigneur leur donna, versets 1-6,
2. l'opinion que le roi Hérode avait de Jésus-Christ, versets 7-9,
3. le miracle de la multiplication des cinq pains et des deux poissons, versets 10-17,
4. l'entretien que notre Seigneur eut avec les apôtres lorsqu il leur demanda quels sentiments ils avaient de lui et ce qu il leur dit pour les avertir de sa mort et pour les préparer eux-mêmes aux souffrances, versets 18-27.
Puis a Jésus ayant assemblé ses douze disciples, il leur donna puissance et autorité sur tous les démons et le pouvoir de guérir les maladies.
2.b Il les envoya donc annoncer le règne de Dieu et guérir les malades.
3. c Et il leur dit : Ne portez rien pour le chemin, ni bâton, ni sac, ni argent et n'ayez point deux habits.
4. Et en quelque maison que vous entriez, demeurez-y jusqu'à ce que vous partiez.
5.d Et partout où on ne vous recevra point, en partant de cette ville-là, secouez la poussière de vos pieds en témoignage contre ces gens-là.
6. Étant donc partis, ils allaient de bourgade en bourgade annonçant l'Évangile et guérissant tous les malades.
7. e Cependant Hérode le tétrarque entendit de tout ce que Jésus faisait et il était fort en peine parce que les uns disaient que Jean était ressuscité des morts.
8. Et d'autres qu'Élie était apparu et d'autres que quelqu'un des anciens prophètes était ressuscité.
9. Er Hérode disait : J'ai fait couper la tête à Jean, qui est donc celui-ci de qui j'entends dire de telles choses ? Et il souhaitait de le voir.
10. Et les apôtres, étant de retour, racontèrent à Jésus tout ce qu'ils avaient fait et les ayant pris avec lui, il se retira à l'écart dans un lieu solitaire près d'une ville appelée Bethsaïde.
11. Et le peuple l'ayant appris, il le suivit et Jésus les ayant reçus, il leur parlait du règne de Dieu et il guérissait ceux qui avaient besoin de guérison.
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12. h Comme le jour commençait à baisser, les douze s'approchèrent de lui et lui dirent : Renvoie cette multitude afin qu'ils s'en aillent aux bourgs et aux villages qui sont aux environs pour s'y retirer et pour trouver à manger, car nous sommes ici dans un lieu désert.
13. Mais il leur dit : Vous-mêmes, donnez-leur à manger. Et ils dirent : Nous n'avons que cinq pains et deux poissons, à moins que nous n'allions acheter des vivres pour ce peuple,
14. Car ils étaient environ cinq mille hommes. Alors il dit à ses disciples : Faites-les asseoir par rangs de cinquante personnes chacun.
15. Et ils firent ainsi et les firent tous asseoir.
16. Alors Jésus prit les cinq pains et les deux poissons et levant les yeux au ciel, il les bénit et les rompit et les donna aux disciples afin qu'ils les missent devant le peuple.
17. Ils en mangèrent tous et furent rassasiés et on emporta douze paniers pleins des morceaux qui restèrent.
18. i Il arriva comme il priait en particulier et que ses disciples étaient avec lui qu'il leur demanda : Qui dit-on parmi le peuple que je suis ?
19. Eux répondant dirent : Les uns disent que tu es Jean-Baptiste et les autres Élie et les autres que quelqu'un des anciens prophètes est ressuscité.
20. Et il leur dit : Et vous, qui dites-vous que je suis ? Et Pierre répondit : Tu es le Christ de Dieu.
21. Et il leur défendit avec menaces de le dire à personne.
22. Et il leur dit :j Il faut que le Fils de l'homme souffre beaucoup et qu'il soit rejeté par les sénateurs et par les principaux sacrificateurs et par les scribes et qu'il soit mis à mort et qu'il ressuscite le troisième jour.
23. k Et il disait à tous : Si quelqu'un veut venir après moi, qu'il renonce à soi-même et qu'il se charge chaque jour de sa croix et qu'il me suive.
24. l Car quiconque voudra sauver sa vie la perdra, mais quiconque perdra sa vie pour l'amour de moi, celui-là la sauvera.
25. Car que servirait-il à un homme de gagner tout le monde s'il se détruisait lui-même et s'il se perdait lui-même ?
26. Car m si quelqu'un a honte de moi et de mes paroles, le Fils de l'homme aura honte de lui quand il viendra dans sa gloire et dans celle de son père et des saints anges.
27.n Et je vous dis en vérité qu'il y en a quelques-uns de ceux qui sont ici présent qui ne mourront point qu'ils n'aient vu le règne de Dieu.
Réflexions
Ce qu'il y a à considérer sur l'envoi des apôtres, c'est que Jésus-Christ leur ordonna d'aller devant lui dans la Judée afin de répandre partout la bonne nouvelle de la venue du Messie et de préparer les Juifs, par leur prédication et par leurs miracles, à le recevoir. Par là il voulait aussi les préparer eux-mêmes
à aller dans la suite annoncer l'Évangile par toute la terre. Ce que l'on doit surtout remarquer dans ce que Jésus-Christ leur dit, c'est que le ministère des serviteurs de Dieu n'est utile qu'à ceux qui les reçoivent et que ceux qui les rejettent attirent sur eux une sévère mais juste condamnation.
Il parait d'ici, en second lieu, que l'on avait une haute opinion de notre Seigneur parmi les Juifs, puisqu'on croyait que c'était Élie ou quelque autre prophète, mais c'est une chose très remarquable qu'Hérode, qui était un prince impie et dans les sentiments des sadducéens qui niaient la résurrection, croyait que Jean-Baptiste, qu'il avait fait mourir, était ressuscité. On doit regarder cela comme un effet des remords que ce prince ressentait d'avoir fait mourir Jean-Baptiste. Quoique les impies rejettent les vérités de la religion, ils ne sont jamais bien affermis dans leurs sentiments et lorsque leur conscience se réveille, ils reconnaissent les mêmes vérités qu'ils avaient révoquées en doute et niées auparavant.
Le miracle que Jésus-Christ fit en multipliant cinq pains et deux poissons pour donner à manger à plusieurs milliers de personnes est l'un des plus illustres qu'il ait faits, puisque ces gens-là furent autant de témoins qui allèrent répandre tout le bruit de cette merveille, ce qui servit à confirmer puissamment la vérité de la doctrine de Jésus-Christ et sa mission divine et à disposer un grand nombre de personnes à croire en lui.
Ce que nous devons retenir de l'entretien que notre Seigneur eut avec ses disciples sur les sentiments qu'on avait de lui et sur ce qu'ils en pensaient eux-mêmes, c'est :
- que la foi en Jésus-Christ consiste à le regarder comme le Messie et le fils du Dieu vivant,
- qu'il était venu au monde pour souffrir et pour mourir,
- que personne ne peut être chrétien s'il n'a premièrement appris à renoncer à soi-même et à porter sa croix et s'il n'est disposé à faire toujours une profession publique de sa foi,
- et enfin que le salut ou la perte de l'âme est la seule chose la plus importante de toutes et que bien loin de nous mettre en danger de perdre notre âme en voulant gagner le monde, il n'y a rien que nous ne devions être prêts à sacrifier pour la sauver.
(a) v1 : Matthieu 10.1 ; Marc 6.7
(b) v2 : Matthieu 20.7
(c) v3 : Matthieu 10.9 ; Marc 6.8
(d) v5 : Matthieu 10.17 ; Marc 6.11 ; Sous 10.11 ; Actes 13.51
(e) v7 : Matthieu 14.1 ; Marc 6.14
(f) v10 : Marc 6.30. L'endroit n'est pas mentionné dans le verset.
(g) v10 : Matthieu 14.13 ; Marc 6.32. Il n'est ici non plus mentionné.
(h) v12 : Matthieu 14.15 ; Marc 6.35 ; Jean 6.5
(i) v18 : Matthieu 16.13 ; Marc 8.27
(j) v22 : Matthieu 16.13 et 17.22 ; Marc 8.31
(k) v23 : Matthieu 10.38 et 16.24; Marc 8.34 ; Sous 14.27 et 17.33
(l) v24 : Matthieu 10.30 et 16.25 ; Marc 8.35 ; Sous 17.33
(m) v26 : Matthieu 10.33 ; Marc 8.38 ; Sous 12.9 ; II Timothée 2.12
(n) v27 : Matthieu 16.28 ; Marc 9.1
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Chapitre IX, versets 28-62
Notre Seigneur est transfiguré en présence de trois de ses apôtres, versets 28-36.
Il guérit un lunatique que ses disciples n avaient pu guérir, versets 37-42
et il leur dit encore une fois qu il serait condamné à mort, versets 43-45.
Il leur enseigne l'humilité et il les blâme d'avoir empêché un homme qui ne les suivait pas de chasser les démons en son nom, versets 46-50.
Il censure le zèle inconsidéré de deux de ses apôtres, versets 51-56
et il répond à trois personnes qui voulaient le suivre, versets 57-62.
28.o Il arriva environ huit jours après ces discours que Jésus prit avec lui Pierre et Jean et Jacques et qu'il monta sur une montagne pour prier.
29. Et pendant qu'il priait, son visage parut tout autre et ses habits devinrent blancs et resplendissants comme un éclair.
30. Et en même temps on vit deux hommes qui s'entretenaient avec lui. C'était Moïse et Élie,
31. Qui apparurent avec gloire et parlèrent de son issue 1 qu'il devait accomplir à Jérusalem.
32. Et Pierre et ceux qui étaient avec lui étaient accablés de sommeil et quand ils furent réveillés, ils virent sa gloire et les deux hommes qui étaient avec lui.
33. Et comme ces hommes se séparaient de Jésus, Pierre lui dit : Maître, il est bon que nous demeurions ici, faisons-y trois tentes, une pour toi, une pour Moïse, une pour Élie, car il ne savait pas bien ce qu'il disait.
34. Et dans le temps qu'il parlait ainsi, une nuée les couvrit et comme ils entraient dans la nuée, ils furent saisis de frayeur.
35. Et une voit sortit de la nuée qui dit : C'est ici mon fils bien-aimé, écoutez-le.
36. Et dans le temps que la voix se faisait entendre, Jésus se trouva seul et ils gardèrent le silence sur cela et ils ne dirent rien alors à personne de ce qu'ils avaient vu.
37.p Le jour suivant, comme ils descendaient de la montagne, une grande troupe vint au devant de Jésus.
38. Et un homme de la troupe s'écria et dit : q Maître, je te prie, jette les yeux sur mon fils, car c'est mon fils unique,
39. Un esprit se saisi de lui et aussitôt il jette de grands cris, il l'agite violemment et le fait écumer et à peine le quitte-t-il après l'avoir tout brisé,
40. Et j'ai prié tes disciples de le chasser mais ils n'ont pu.
41. Et Jésus répondant dit : Ô race incrédule et perverse, jusqu'à quand serai-je avec vous et vous supporterai-je ? Amène ici ton fils.
42. Et comme il approchait, le démon le jeta contre terre et l'agita violemment, mais Jésus reprit
fortement l'esprit immonde et guérit l'enfant et le rendit à son père.
43 Et tous furent étonnés de la puissance magnifique de Dieu. Et comme ils étaient tous dans l'admiration de ce que Jésus faisait, il dit à ses disciples :
44. r Pour vous, écoutez bien ces paroles : Le Fils de l'homme doit être livré entre les mains des hommes.
45. Mais ils n'entendaient point cette parole, elle était si obscure pour eux qu'ils n'y comprenaient rien et ils craignaient de l'interroger sur ce sujet.
46. s Et il survint une dispute parmi eux, lequel d'entre eux serait le plus grand.
47. Mais Jésus voyant les pensées de leur cœur prit un enfant et le mit auprès de lui.
48. Et il leur dit : Quiconque reçoit cet enfant en mon nom, il me reçoit et quiconque me reçoit reçoit celui qui m'a envoyé. Car celui d'entre vous qui est le plus petit, c'est celui-là qui sera grand.
49. Et * Jean prenant la parole dit : Maître, nous avons vu un homme qui chassait les démons en ton nom et nous l'en avons empêché parce qu'il ne te suit pas avec nous.
50. Et Jésus lui dit : Ne l'en empêchez point, car celui qui n'est pas contre nous est pour nous.
51. Comme le temps 2 auquel il devait être élevé approchait, il se mit en chemin résolu d'aller à Jérusalem.
52. Et il envoya des gens devant lui, qui étant partis entrèrent dans un bourg des Samaritains pour lui préparer un logement.
53. Mais les Samaritains ne les reçurent pas parce qu'il paraissait aller à Jérusalem.
54. Et Jacques et Jean voyant cela ils lui dirent : Seigneur, veux-tu que nous disions que le feu du Ciel descende sur eux et qu'il les consumeu comme Élie le fit?
55. Mais Jésus se tournant vers eux les censura et leur dit : Vous ne savez de quel esprit vous êtes animés.
56. Carv le Fils de l'homme n'est point venu pour faire périr les hommes, mais il est venu pour les sauver. Et ils s'en allèrent à un autre bourg.
57. w Et comme ils étaient en chemin, un homme lui dit : Je te suivrai, Seigneur, partout où tu iras.
58. Mais Jésus lui répondit : Les renards ont des tanières et les oiseaux du ciel ont des nids, mais le Fils de l'homme n'a pas où reposer sa tête.
59. Il dit à un autre : Suis-moi. Et il lui répondit : Seigneur, permets que j'aille auparavant ensevelir mon père.
60. Jésus lui dit : Laisse les morts ensevelir leurs morts, mais toi, va annoncer le règne de Dieu.
61. Un autre lui dit aussi : Je te suivrai, Seigneur, mais permets-moi de prendre auparavant congé de ceux qui sont dans ma maison.
62. Mais Jésus lui répondit : Celui qui met la main à la charrue et regarde derrière lui n'est point propre pour le royaume de Dieu.
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Réflexions
Nous avons dans la transfiguration de notre Seigneur et dans l état de gloire où les apôtres le virent alors une preuve convaincante de la vérité et de la divinité de l ’Évangile, comme Pierre qui fut présent à cette transfiguration le remarque dans sa deuxième épître au chapitre un. Moïse et Élie furent vus dans cette occasion avec Jésus-Christ et les apôtres les entendirent s entretenir avec lui de ce qu ’ il devait souffrir à Jérusalem, afin qu ’ il parût que c ’ était de lui que les prophètes avaient parlé. Dieu fit entendre une voix du Ciel, après que Moïse et Élie se furent retirés, pour apprendre aux apôtres et par leur moyen à tous les hommes que désormais il ne fallait plus écouter que Jésus seul et qu il était infiniment plus grand que Moïse et Élie et que tous les prophètes. Enfin il parait que ces deux hommes, qui n ’ étaient plus au monde depuis plusieurs siècles vivaient auprès de Dieu, d où nous devons conclure que ceux qui ont servi Dieu fidèlement en cette vie ne sont pas détruits ni anéantis par la mort.
On voit dans l ’histoire du lunatique que la foi des apôtres était encore bien faible, comme notre Seigneur le leur reprocha, mais cette foi se fortifia dans la suite à mesure qu ils furent mieux instruits et que leurs préjugés se dissipaient. Comme le peu de foi des apôtres fut cause qu ’ ils ne purent délivrer le lunatique, nos chutes et nos manquements ne viennent que du défaut de foi, c’est pourquoi nous devons travailler à nous y affermir et prier le Seigneur qu il l augmente de plus en plus en nous.
Les leçons d humilité que notre Seigneur donnait à ses disciples nous apprennent que les sentiments d ’ élévation et l ’ amour de la gloire du monde sont indignes des chrétiens, qu ils doivent au contraire chercher leur gloire dans l humilité et estimer tous ceux qui aiment Jésus-Christ quand même ils seraient petits et méprisés dans le monde.
La réponse que Jésus-Christ fit à Jean qui s était opposé à un homme qui chassait les démons au nom de Jésus-Christ parce que cet homme n était pas à l ordinaire avec les apôtres nous enseigne qu on ne doit jamais s opposer sous quelque prétexte que ce soit à ceux qui travaillent sincèrement à l ’ avancement du règne de notre Seigneur. Il faut faire cas de la piété partout où elle se trouve, puisque tout ce qui est bon ne peut venir que de Dieu.
Il y a d ’ importantes considérations à faire sur la censure que Jésus-Christ adressa à Jacques et à Jean, lesquels emporté par un zèle indiscret et par
l ’ aversion que les Juifs avaient pour les Samaritains, voulaient faire descendre le feu du Ciel sur ces Samaritains qui n ’ avaient pas voulu loger leur maître. Cela nous avertit de ne nous jamais laisser surprendre par l esprit de vengeance, ni par un zèle faux et aveugle tel qu est toujours celui qui va faire du mal aux hommes, mais d ’être animés comme Jésus-Christ l a été, d un esprit de douceur et de
support envers tout le monde et en particulier envers ceux qui sont dans l erreur et qui ont d autres sentiments que nous sur la religion.
Par les réponses que notre Seigneur donna à ces trois personnes qui voulaient le suivre, il se proposait de leur faire connaître :
1. qu ’ il ne promettait point les commodités de cette vie à ses disciples,
2. qu ’ il faut être prêt à renoncer à tout pour l ’ amour de lui, même aux choses qui sont innocentes et légitimes lorsqu ’ elles nous sont un obstacle à faire notre devoir,
3. que quand on s ’ est une fois engagé à son service, on doit suivre sa vocation et ne plus regarder
du côté du monde.
(0) v28 : Matthieu 17.1 ; Marc 9.2 (p) v37 : Marc 9.14
(q) v38 : Matthieu 17.14 ; Marc 9.17
(r) v44 : Matthieu 17.22 ; Marc 9.31
(s) v46 : Matthieu 18.1 ; Marc 9.33
(t) v49 : Marc 9.38
(u) v54 : II Rois 1.10-12
(v) v56 : Jean 3.17
(w) v57 : Matthieu 8.19
(x) v59 : Matthieu 8.21. L’endroit n ’est pas mentionné.
(1) v31 : C ’ est-à-dire : de sa mort.
(2) v51 : Le temps de sa mort et de son départ de ce monde.
Chapitre X, versets 1-24
Jésus-Christ envoie soixante et dix disciples, il les envoie devant lui, il leur donne le pouvoir de faire des miracles et les instructions nécessaires pour leur emploi et il dénonce les jugements de Dieu aux villes où il avait prêché et fait des miracles et qui ne s'étaient pas amendées, versets 1-16.
2. Les soixante et dix disciples rendent compte à Jésus-Christ du succès de leur voyage et de leur ministère et il prédit à cette occasion la chute du règne de satan, versets 17-20.
3. Il loue Dieu de ce que l'Évangile était prêché et reçu par des personnes qui n étaient pas distinguées ni considérées dans le monde et il représente à ses disciples combien ils étaient heureux d'être instruits par lui des vérités de l'Évangile, versets 21-24.
Après cela, le Seigneur établit encore soixante et dix disciples et il les envoya deux à deux devant lui dans toutes les villes et dans tous les lieux où lui-même devait aller.
2. Et il disait : a La moisson est grande, mais il y a peu d ’ ouvriers, priez donc le maître de la moisson d ’ envoyer des ouvriers dans la moisson.
3. Allez,b je vous envoie comme des agneaux au milieu des loups.
4. Ne portez ni bourse, ni sac, ni souliers c et ne saluez personne en chemin 1.
5. d Et dans quelque maison que vous entrez, dites en entrant : La paix soit sur cette maison.
6. Et s il y a là quelque enfant de paix, votre paix reposera sur lui, sinon elle retournera à vous.
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7. Et demeurez dans cette maison-là, mangeant et buvant ce qu'on vous donnera, e car l'ouvrier est digne de son salaire. Ne passez point d'une maison à une autre.
8. De même, dans quelque ville que vous entriez, si on vous reçoit, mangez de ce qu'on vous présentera.
9. Et guérissez les malades qui s'y trouveront et dites-leur : Le règne de Dieu s'est approché de vous.
10. Mais dans quelque ville que vous entriez, si on ne vous reçoit pas, sortez dans les rues et dites :
11.f Nous secouons contre vous la poussière qui s'est attachée à nous dans votre ville, sachez que le règne de Dieu s'est approché de vous.
12. Je vous dis qu'en ce jour-là, ceux de Sodome seront traités moins rigoureusement que cette ville-là.
13.g Malheur à toi Chorasin, malheur à toi Beth-saïde ! Car si les miracles qui ont été fait au milieu de vous avaient été faits dans Tyr et dans Sidon, il y a longtemps que ces villes se seraient converties en prenant le sac et la cendre.
14. C'est pourquoi Tyr et Sidon seront traitées moins rigoureusement au jour du jugement que vous.
15. Et toi Capernaüm, qui a été élevée jusqu'au ciel, tu seras abaissée jusqu'en enfer.
16.h Qui vous écoute m'écoute et qui vous rejette me rejette et qui me rejette rejette celui qui m'a envoyé.
17. Or les soixante et dix disciples revinrent avec joie disant : Seigneur, les démons mêmes nous sont assujettis par ton nom.
18. Et il leur dit : Je voyais satan tomber du ciel comme un éclair.
19. Voici, je vous donne le pouvoir de marcher sur les serpents et sur les scorpions et sur toutes les forces de l'ennemi et rien ne pourra vous nuire.
20. Toutefois ne vous réjouissez pas seulement de ce que les esprits vous sont assujettis, mais réjouissez-vous encore plus de ce que vos noms sont écrits dans les cieux.
21.i En ce même instant, Jésus tressaillit de joie en son esprit et dit : Je te loue ô Père, Seigneur du ciel et de la terre de ce que tu as caché ces choses aux sages et aux intelligents et de ce que tu les a révélées aux enfants. Oui, mon Père, cela est ainsi parce que telle a été ta bonne volonté.
22. j Toutes choses m'ont été mises entre les mains par mon Père et k nul ne connait qui est le fils que le Père, ni qui est le Père que le fils et celui à qui le fils le voudra révéler.
23. Puis se tournant vers les disciples il leur dit en particulier :l Heureux les yeux qui voient ce que vous voyez.
24. Car je vous dis que plusieurs prophètes et plusieurs rois ont désiré de voir ce que vous voyez et ne l'ont point vu et d'entendre ce que vous entendez et ne l'ont point entendu.
Réflexions
Jésus-Christ qui avait déjà choisi douze apôtres voulut encore choisir soixante et dix disciples qu'il envoya dans la Judée afin de répandre plus promptement l'heureuse nouvelle de la venue du règne de Dieu et afin qu'ils fussent dans la suite mieux en état d'aller prêcher sa doctrine dans tout le monde. Les instructions qu'il leur donna montrent que les serviteurs de Dieu doivent exercer leur charge avec fidélité, avec désintéressement et avec courage, que ceux qui ont le cœur bon et un esprit paisible les reçoivent et que ceux qui refusent de les écouter seront inexcusables.
2. Les plaintes et les menaces que Jésus-Christ fait contre ces villes de la Galilée où il avait prêché et fait des miracles nous avertissent que les peuples qui sont le plus favorisés des grâces du Ciel en abusent souvent d'une manière criminelle et que ceux à qui Dieu fait annoncer sa parole et qui n'en profitent pas doivent s'attendre à la punition la plus sévère.
3. Sur ce que Jésus-Christ dit aux soixante et dix disciples lorsqu'ils lui rendirent compte du succès de leur voyage et des miracles qu'ils avaient faits, il faut remarquer qu'il prédit la ruine prompte du règne de satan, ce qui arriva en effet peu après par la prédication de l'Évangile. Il leur déclara de plus que quoique ce fût un privilège bien plus glorieux pour eux de chasser les démons, ils doivent encore plus se réjouir
de ce que leurs noms étaient écrits dans le Ciel,
c'est-à-dire de ce qu'ils étaient disciples de Jésus-Christ et destiné à la gloire céleste. L'avantage d'appartenir à Dieu et d'être du nombre des vrais fidèles est infiniment plus considérable que le pouvoir de faire des miracles.
4. On doit aussi faire bien attention aux louanges que Jésus-Christ rendait à Dieu de ce que l'Évangile était reçu par les petits et par les humbles, pendant que les grands et ceux qui étaient regardés comme les plus sages le rejetaient. Ce n'est pas aux mondains et aux personnes qui sont remplies de la bonne opinion d'elles-mêmes que Dieu se révèle, c'est aux humbles et à ceux qui ont le cœur simple et droit.
5. Il faut bien remarquer ce que notre Seigneur disait si fortement à ses disciples qu'ils étaient heureux d'être instruits par lui et de connaitre les vérités de l'Évangile que les anciens prophètes ne connaissaient pas comme eux, mais si nous ne profitons pas de notre bonheur, nous n'en serons que plus misérables et il vaudrait mieux pour nous ne n'en avoir jamais joui.
(a) v2 : Matthieu 9.37
(b) v3 : Matthieu 10.16
(c) v4 : II Rois 4.29
(d) v5 : Matthieu 10.12 ; Marc 6.10
(e) v7 : Deutéronome 24.14 ; Matthieu 10.10 ; I Timothée 5.18
(f) v11 : Matthieu 10.14 ; Sus 9.5 ; Actes 13.51
(g) v13 : Matthieu 11.21
(h) v16 : Matthieu 10.40 ; Jean 13.20
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(i) v21 : Matthieu 11.25 (j) v22 : Jean 3.35 (k) v22 : Jean 1.28 (l) v23 : Matthieu 13.16
(1) v4 : C'est une façon de parler qui signifie : Ne vous arrêtez point, hâtez-vous et ne soyez occupés que de votre ministère. Voyez II Rois 4.29
Chapitre X, versets 25-42
Jésus-Christ répond à un docteur de la Loi qui lui avait demandé ce qu 'il fallait faire pour avoir la vie éternelle, versets 25-28.
2. Pour apprendre à ce docteur qu il n y a point d'homme qui ne soit notre prochain, il lui propose la parabole d'un homme qui était tombé entre les mains des voleurs, versets 29-37.
Jésus étant allé loger dans la maison de Marthe et de Marie, il loue la piété de Marie qui se tenait auprès de lui pour l'écouter, versets 38-42.
25. m Alors un docteur de la Loi se leva et dit à Jésus pour l'éprouver : Maître, que faut-il que je fasse pour hériter la vie éternelle ?
26. Jésus lui dit : Qu'est-ce qui est écrit dans la Loi et qu'y lis-tu ?
27. Il répondit :n Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur et de toute ton âme et de toute ta force et de toute ta penséeo et ton prochain comme toi-même.
28. Et Jésus lui dit : Tu as bien répondu, fais cela et tu vivras.
29. Mais cet homme voulant paraître juste dit à Jésus : Et qui est mon prochain ?
30. Et Jésus prenant la parole lui dit : Un homme descendait de Jérusalem à Jéricho et tomba entre les mains des voleurs qui le dépouillèrent et après l'avoir blessé de plusieurs coups, ils s'en allèrent le laissant à demi mort.
31. Or il se rencontra qu'un sacrificateur descendait par ce chemin là et ayant vu cet homme, il passa outre.
32. Un Lévite étant aussi venu dans le même endroit et le voyant passa outre.
33. Mais un Samaritain passant son chemin vint vers cet homme et le voyant il fut touché ce compassion.
34. Et s'approchant, il banda ses plaies et il y versa de l'huile et du vin, puis il le mit sur sa monture et le mena à une hôtellerie et pris soin de lui.
35. Le lendemain, en partant, il tira deux deniers d'argent et les donna à l'hôte et lui dit : Aie soin de lui et tout ce que tu dépenseras de plus, je te le rendrai à mon retour.
36. Lequel de ces trois te semble avoir été le prochain de celui qui est tombé entre les mains des voleurs ?
37. Le docteur dit : C'est celui qui a exercé la miséricorde envers lui. Jésus lui dit : Va et fais la même chose.
38. Comme ils étaient en chemin, il entra dans un bourg et une femme nommée Marthe le reçut dans sa maison.
39. Elle avait une sœur nommée Marie qui se tenant au pieds de Jésus écoutait sa parole.
40. Mais comme Marthe était distraite par divers soins, elle vint et dit à Jésus : Seigneur, ne considères-tu point que ma sœur me laisse servir toute seule ? Dis-lui donc qu'elle m'aide aussi.
41. Et Jésus lui répondit : Marthe, Marthe, tu te mets en peine et tu t'embarrasses de plusieurs choses,
42. Mais une seule chose est nécessaire. Or Marie a choisi la bonne part qui ne lui sera point ôtée.
Réflexions
Cette lecture nous donne ces trois instructions.
La première, que le principal commandement de Dieu et même l'abrégé de toute la religion est d'aimer Dieu par dessus toutes choses et d'aimer notre prochain comme nous-mêmes, que c'est là le moyen d'accomplir toute la Loi et de s'acquitter de tous nos devoirs et qu'ainsi c'est à quoi il faut s'attacher si l'on veut parvenir à la vraie et solide piété et par ce moyen à la vie éternelle.
La seconde, qu'il n'y a aucun homme qui ne soit notre prochain et que nous ne devions aimer. C'est ce que Jésus-Christ enseigne par la parabole de ce Juif, qui ayant été blessé par des voleurs, ne fut secouru ni par un sacrificateur, ni par un Lévite qui étaient Juifs comme lui, mais qui fut assisté par un Samaritain qui était un étranger et même d'une nation que les Juifs haïssaient. Le but de Jésus-Christ était d'enseigner par là que tous les hommes sans exception, même les étrangers et ceux qui ne nous aiment pas sont nos prochains, que nous devons les aimer tous, leur faire du bien et secourir les malheureux de tout notre pouvoir. C'était là une vérité claire et certaine, mais que les docteurs Juifs les plus éclairés ne comprenaient pas bien.
La troisième instruction est prise de ce qui est dit dans ce chapitre de Marthe et de Marie. Le jugement que le Seigneur fit de la conduite de ces deux sœurs nous enseigne que notre principal soin doit être de nous attacher à lui et d'écouter sa parole, que les occupations de cette vie, quelques légitimes qu'elles soient, ne doivent jamais nous faire négliger la chose la plus importante et la seule nécessaire et que pour être heureux, il faut choisir comme Marie
la bonne part qui ne nous sera jamais ôtée.
(m) v25 : Matthieu 22.15 ; Marc 12.28
(n) v27 : Deutéronome 6.5
(o) v27 : Lévitique 19.18
Chapitre XI, versets 1-28
Jésus-Christ instruit ses disciples sur la prière, versets 1-13.
Il guérit un démoniaque et il répond aux pharisiens qui disaient que c était par la puissance du diable qu 'il chassait des démons, versets 14-20.
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3. Il propose la similitude d'un homme en qui le mauvais esprit rentre après en être sorti, versets 21-26.
4. Il parle du bonheur de ceux qui écoutent sa parole et qui la gardent, versets 27-28.
L arriva un jour que Jésus était en prière en un certain lieu, qu'après qu'il eut achevé sa prière, un de ses disciples lui dit : Seigneur, enseigne-nous à prier comme Jean l'a aussi enseigné à ses disciples.
2. Et il leur dit : a Quand vous priez, dites :
Notre Père qui es aux Cieux. Ton nom soit sanctifié. Ton règne vienne. Ta volonté soit faite sur la terre comme au Ciel.
3. Donne-nous chaque jour notre pain quotidien.
4. Et nous pardonne nos péchés, car nous pardonnons aussi à ceux qui nous doivent.
Et ne nous induis point dans la tentation, mais délivre-nous du malin.
5. Puis il leur dit : Si quelqu'un de vous avait un ami qui vint le trouver à minuit et qui lui dit : Mon ami, prête-moi trois pains,
6. Car un de mes amis est venu me voir en passant et je n'ai rien à lui présenter.
7. Et que cet homme qui est dans sa maison lui répondit : Ne m'importune pas, ma porte est fermée et mes enfants sont avec moi au lit, je ne saurais me lever pour t'en donner.
8. Je vous dis, que quand même il ne se lèverait pas pour lui en donner parce qu'il est son ami, il se lèverait à cause de son importunité et lui en donnerait autant qu'il en aurait besoin.
9. Et moi, je vous dis : b Demandez et on vous donnera, cherchez et vous trouverez, heurtez et on vous ouvrira.
10. Car quiconque demande reçoit et qui cherche trouve et on ouvrira à celui qui heurte.
11.c Qui est le père d'entre vous qui donne à son fils une pierre lorsqu'il lui demande du pain ? Ou s'il lui demande du poisson lui donnera-t-il un serpent au lieu d'un poisson ?
12. Ou s'il lui demande un œuf lui donnera-t-il un scorpion ?
13. Si donc vous qui êtes mauvais savez donner de bonnes choses à vos enfants, combien plus votre Père céleste donnera-t-il le Saint-Esprit à ceux qui le lui demandent?
14.d Jésus chassa aussi un démon qui était muet et le muet étant sorti, le muet parla et le peuple était dans l'admiration.
15. Et quelques-uns d'entre eux dirent : e C'est par béelzébul le prince des démons 1 qu'il chasse les démons.
16. Mais d'autres pour l'éprouver f lui demandaient quelque prodige qui vint du Ciel.
17.g Mais Jésus connaissant leurs pensées leur dit : Tout royaume divisé contre lui-même sera réduit en désert et toute maison divisée contre elle-même tombera en ruine.
18. Si donc satan est aussi divisé contre lui-même, comment son règne subsistera-t-il ? Puisque vous
dites que c'est par béelzébul que je chasse les démons.
19. Que si je chasse les démons par béelzébul, vos fils par qui les chassent-ils ? 2 C'est pourquoi ils seront vos juges.
20. Mais si je chasse les démons par le doigt de Dieu, il est donc vrai que le règne de Dieu est venu à vous.
21. Quand un homme fort et bien armé garde l'entrée de sa maison, tout ce qu'il a est en sureté.
22. Mais s'il en vient un plus fort que lui qui le vainque, il lui ôte toutes ses armes dans lesquelles il se confiait et il partage ses dépouilles.
23. Celui qui n'est pas avec moi est contre moi et celui qui n'assemble pas avec moi dissipe.
24. h Lorsqu'un esprit immonde est sorti d'un homme, il va par les lieux arides cherchant du repos et il n'en trouve point et il dit : Je retournerai dans ma maison d'où je suis sorti.
25. Et quand il vient, il la trouve balayée et ornée.
26. Alors il s'en va et prend avec lui sept autres esprits pires que lui et ils y entrent et ils y demeurent eti le dernier état de cet homme devient pire que le premier.
27. Comme Jésus disait ces choses, une femme de la troupe éleva la voix et lui dit : Heureux le ventre qui t'a porté et les mamelles qui t'on allaité !
28. Et il lui dit : Mais plutôt, Heureux ceux qui écoutent la parole de Dieu et qui la gardent.
Réflexions
La première instruction que le Sauveur du monde nous donne ici concerne la prière et en particulier l'oraison dominicale. Cette divine prière ayant Jésus-Christ pour auteur et renfermant tout ce que nous devons demander de plus important, premièrement pour la gloire de Dieu et ensuite pour nos besoins, tant du corps que de l'âme, nous devons la présenter à Dieu avec un singulier respect et avec toute l'attention possible et en même temps avec une confiance toute particulière, puisqu'en demandant ce que notre Seigneur nous ordonne de demander, nous ne pouvons pas douter que nos prières ne soient conformes à la volonté de Dieu.
Jésus-Christ nous a enseigné de plus que si en priant les hommes avec instance on obtient d'eux ce qu'on souhaite, les prières obtiendront beaucoup plus de Dieu, qui est notre Père, les véritables biens qui sont les biens spirituels. Tout cela doit nous exciter fortement à prier avec zèle et à ne nous relâcher jamais dans ce saint exercice.
2. Nous voyons dans les pharisiens qui attribuaient au diable les miracles que Jésus faisait par la vertu de l'Esprit de Dieu que les gens qui ont un mauvais cœur rendent inutiles les moyens les plus efficaces que Dieu emploie pour surmonter leur endurcissement et que même ils ne font que s'affermir davantage dans la malice.
3. La similitude du mauvais esprit qui rentre dans un homme après en être sorti signifie que les Juifs
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pour n'avoir pas profité de la présence et des miracles de Jésus-Christ tomberaient dans un plus grand endurcissement et qu'ils éprouveraient enfin la vengeance divine. C'est aussi ce qui arrive à tous ceux qui après avoir reçu la grâce de Dieu résistent à son opération et s'engagent de nouveau dans le péché.
Enfin, la réponse que notre Seigneur fit à cette femme qui admirait ses discours nous enseigne que ce qu'il y a de plus glorieux et de plus avantageux pour nous c'est d'entendre la parole de Dieu et d'en observer les préceptes. Cette importante instruction est renfermée dans ces paroles de Jésus-Christ :
Heureux ceux qui entendent la parole de Dieu et qui la gardent !
(a) v2 : Matthieu 6.9
(b) v9 : Matthieu 7.7 ; Marc 11.24 ; Jean 15.17 ; Jacques 5.16 ; I Jean 3.22
(c) v11 : Matthieu 7.9
(d) v14 : Matthieu 9.32 et 12.22
(e) v15 : Matthieu 9.34 et 12.24 ; Marc 3.22
(f) v16 : Matthieu 16.1 et 12.38
(g) v17 : Matthieu 12.25 ; Marc 3.24
(h) v24 : Matthieu 12.43
(i) v26 : II Pierre 2.20
(1) v15 : Voyez la note sur Matthieu 12.24
(2) v19 : Voyez la note sur Matthieu 12.27
Chapitre XI, versets 29-54
Notre Seigneur reprend l'incrédulité des Juifs en proposant l'exemple des Ninivites et celui de la reine de Séba, versets 29-36.
2. Il dit que cette incrédulité n empêcherait pas que sa doctrine, qui était comme une lumière qui devait éclairer les hommes, ne fût annoncée et il montre que pour en profiter, il faut avoir un œil pur et simple, c 'est-à-dire l'esprit libre et dégagé de préjugés et de passions, versets 33-36.
3. Étant prié à diner chez un pharisien, il parle contre les pharisiens et les docteurs de la Loi, il leur reproche leur hypocrisie et leur incrédulité et il leur dénonce la malédiction de Dieu, versets 37-54.
29. Et comme le peuple s'amassait en foule, Jésus se mit à dire : j Cette race est méchante, elle demande un signe et il ne lui sera point donné d'autre signe k que le signe du prophète Jonas.
30. Car comme Jonas fut un signe pour ceux de Ninive, le Fils de l'homme en sera un pour cette génération.
31. l La reine du Midi s'élèvera au jour du jugement contre les hommes de cette génération et les condamnera, parce qu'elle vint d'un pays éloigné pour entendre la sagesse de Salomon et voici il y a ici plus que Salomon.
32. m Les Ninivites s'élèveront au jour du jugement contre cette génération et la condamneront, parce n qu'ils s'amendèrent à la prédication de Jonas et voici il y a ici plus que Jonas.
33. o Personne n'allume une chandelle pour la mettre dans un lieu caché ou sous un boisseau,
mais il la met sur un chandelier afin que ceux qui entrent voient la lumière.
34.p L'œil est la chandelle du corps, si ton œil est sain, tout ton corps sera éclairé, mais s'il est mauvais, ton corps sera dans les ténèbres.
35. Prends donc garde que la lumière qui est en toi ne soit que ténèbres.
36. Si donc ton corps est éclairé et s'il n'a aucune partie qui soit dans les ténèbres, il sera tout éclairé, comme quand une chandelle éclaire par sa vive lumière.
37. Comme il parlait, un pharisien le pria de dîner chez lui et Jésus y entra et se mit à table.
38. Mais le pharisien q s'étonna de ce qu'il vit qu'il ne s'était pas lavé avant le diner.
39. Et le Seigneur lui dit :r Vous autres pharisiens, vous nettoyez le dehors de la coupe et du plat, mais au dedans vous êtes plein de rapine et de méchanceté.
40. Insensés ! Celui qui a fait le dehors n'a-t-il pas aussi fait le dedans ?
41. Mais donnez plutôt en aumônes ce que vous avez et toutes choses vous seront pures.
42. s Mais malheur à vous pharisiens parce que vous payez la dîme de la menthe et de la rue et de toutes sortes d'herbes et vous négligez la justice et l'amour de Dieu, il fallait faire ces choses-ci et ne pas négliger celles-là.
43. f Malheur à vous pharisiens qui aimez à occuper les premiers rangs dans les synagogues et à être salués dans les places publiques.
44. u Malheur à vous scribes et pharisiens hypocrites parce que vous ressemblez aux sépulcres qui ne paraissent point et les hommes qui marchent dessus n'en savent rien.
45. Alors un des docteurs de la Loi prit la parole et lui dit : Maître, en disant ces choses tu nous outrages aussi.
46. Et Jésus dit : v Malheur à vous docteurs de la Loi, parce que vous chargez les hommes de fardeaux qu'ils ne peuvent porter et vous-mêmes n'y touchez pas d'un doigt.
47. w Malheur à vous parce que vous bâtissez les sépulcres des prophètes que vos pères ont fait mourir.
48. Vous témoignez par là que vous consentez aux actions de vos pères, car ils les ont fait mourir et vous bâtissez leurs tombeaux3.
49. C'est pourquoi aussi la sagesse de Dieu a dit : Je leur enverrai des prophètes et des apôtres et ils feront mourir les uns et persécuteront les autres.
50. Afin que le sang de tous les prophètes qui a été répandu dès la création du monde soir redemandé à cette nation.
51. x Depuis le sang d'Abel jusqu'au sang de Za-charie 4 qui fut tué entre l'autel et le temple. Oui, je vous dis, ce sang sera redemandé à cette nation.
52. y Malheur à vous docteurs de la Loi parce qu'ayant pris la clef de la connaissance, vous n'y êtes point entrés vous-mêmes et vous avez empêché d'entrer ceux qui voulaient entrer.
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53. Et comme il leur disait ces choses, les scribes et les pharisiens se mirent à le presser fortement en le faisant parler sur plusieurs choses,
54. Lui tendant des pièges et tâchant de tirer quelque chose de sa bouche pour avoir de quoi l accuser.
Réflexions
Jésus-Christ nous enseigne ici par l ’ exemple de la reine de Séba et par celui des Ninivites que ceux à qui Dieu a accordé un plus grand degré de lumière et des avantages plus considérables pour le salut doivent s ’ attendre à une condamnation plus sévères s ils négligent ces avantages et s ils persévèrent dans l incrédulité.
2. Ce que Jésus-Christ disait de la chandelle qu on met sur le chandelier et de l œil qui est la lumière du corps marquait deux choses :
l ’ une qu ’ il avait donné la connaissance de sa doctrine à ses disciples afin qu ’ ils la répandissent partout
et l ’ autre que pour recevoir cette doctrine et pour en connaître l ’ excellence, il faut que l ’ esprit soit bien disposé et que le cœur soit pur et sincère.
3. Notre Seigneur reprochait aux pharisiens d observer une pureté extérieure, d affecter de grandes apparences de vertu, de piété, d ’humilité et de zèle et de témoigner un grand respect pour la mémoire des prophètes, pendant qu ils avaient le cœur plein d ’ avarice et d ’orgueil, qu ’ ils persécutaient ceux que Dieu leur envoyait et qu ’ ils empêchaient les hommes de croire en lui à cause de quoi il les menace d une totale ruine.
Cela montre combien on se rend coupable lors-qu on est possédé par l avarice et par l orgueil lors-qu on rejette la parole de Dieu et qu on en vient jus-qu à détourner les autres hommes de la foi et de la piété, ce qui est le comble de la malice.
Surtout, ce discours de notre Seigneur nous apprend que Dieu a en horreur l ’hypocrisie et que ceux qui s attachent à une pureté extérieure et qui négligent la pureté du cœur et de la conscience lui sont en abomination. Étudions-nous donc à la vraie sainteté, souvenons-nous que Dieu regarde principalement à l intérieur et que le seul moyen de lui plaire est d ’ avoir un cœur droit et rempli de charité, d ’ être véritablement humbles, de recevoir sa parole avec soumission et de contribuer de tout notre pouvoir à amener les autres hommes à la foi et au salut.
(j) v29 : Matthieu 12.38 (k) v29 : Jonas 2.1
(l) v31 : I Rois 10.1 ; II Chroniques 9.1 ; Matthieu 12.42 (m) 32 : Matthieu 12.41 (n) v32 : Jonas 3.5
(o) v33 : Matthieu 5.15 ; Marc 4.21 ; Sus 8.16
(p) v34 : Matthieu 6.22
(q) v38 : Marc 7.3
(r) v39 : Matthieu 23.25
(s) v42 : Matthieu 23.23
(t) v43 : Matthieu 23.6 ; Marc 12.38 ; Sous 20.46
(u) v44 : Matthieu 23.27
(v) v46 : Matthieu 23.4 ; Actes 15.10
(w) v47 : Matthieu 23.29
(x) v51 : Genèse 4.8 ; II Chroniques 24.21 (y) v52 : Matthieu 23.13
(3) v48 : Le sens est : en bâtissant les tombeaux des prophètes, vous perpétuez la mémoire du crime que vos pères ont commis, vous avouez que vous êtes les enfants des meurtriers des prophètes et vous êtes vous-mêmes animés du même esprit que vos pères.
(4) v51 : Voyez la note sur Matthieu 23.35
Chapitre XII, versets 1-34
Ce chapitre contient un excellent discours de notre Seigneur, dans lequel il exhorte ses disciples à ne pas dissimuler les vérités qu ils avaient apprises de lui, mais à les annoncer publiquement. Et afin que la crainte des hommes ne les empêchât point, il leur dit qu 'ils ne devaient craindre que Dieu et il leur promet de les protéger et de les assister lors-qu 'ils paraîtront devant les grands de ce monde, versets 1-12.
2. À l'occasion d'un homme qui avait un différent avec un autre pour un héritage, il parle contre l'avarice. Il fait voir, par la parabole d'un homme riche, la folie de ceux qui ne songent qu à amasser du bien. Il montre qu 'on ne doit pas être en souci pour les nécessités de la vie, mais qu il faut se reposer sur la providence et s attacher principalement à ce qui concerne le royaume de Dieu. Enfin, il dit à ses disciples que quoi qu ils fussent faibles et en petit nombre, ils ne devaient pas craindre de manquer de ce qui est nécessaire et il les exhorte à faire un bon usage des biens de la terre, versets 13-34.
Cependant, le peuple s’étant assemblé par milliers en sorte qu ’ ils se pressaient les uns aux autres, il se mit à dire à ses disciples : a Gardez-vous sur toutes choses du levain des pharisiens qui est l ’hypocrisie.
2. b Car il n y a rien de caché qui ne doive être découvert, ni rien de secret qui ne doive être connu.
3. Les choses donc que vous aurez dites dans les ténèbres seront entendues dans la lumière et ce que vous aurez dit à l ’oreille dans les chambres sera prêché sur les maisons.
4.c Je vous dit donc à vous qui êtes mes amis : Ne craignez point ceux qui tuent le corps et qui après cela ne peuvent rien faire de plus.
5. Mais je vous montrerai qui vous devez craindre, craignez celui qui après avoir ôté la vie a le pouvoir d ’ envoyer dans la géhenne, oui, je vous le dis, c ’ est celui-là que vous devez craindre.
6. d Ne vend-on pas cinq petits passereaux deux pites? Cependant, Dieu n ’ en oublie pas un seul.
7. Et même tous les cheveux de votre tête sont comptés, ne craignez donc point, vous valez plus que beaucoup de passereaux.
8. Or je vous dis que quiconque me confessera devant les hommes, le Fils de l ’homme le confessera aussi devant les anges de Dieu.
9. Mais celui qui me reniera devant les hommes sera renié devant les anges de Dieu.
10. e Et quiconque aura parlé contre le Fils de
l ’ homme il lui sera pardonné, mais à celui qui aura
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blasphémé contre le Saint-Esprit, il ne lui sera point pardonné.
11.f Quand on vous mènera dans les synagogues et devant les magistrats et les puissances, ne vous mettez point en peine de quelle manière vous répondrez pour votre défense, ni de ce que vous aurez à dire.
12. Car le Saint-Esprit vous enseignera en ce même instant ce qu'il faudra que vous disiez.
13. Alors quelqu'un de la troupe lui dit : Maître, dit à mon frère qu'il partage avec moi notre héritage.
14. Mais Jésus lui répondit : Ô homme, qui est-ce qui m'a établi pour être votre juge ou pour faire vos partages ?
15. Puis il leur : Gardez-vous avec soin de l'avarice, car quoi que les biens abondent à quelqu'un, il n'a pas la vie par ses biens.
16. Et il leur proposa cette parabole et il dit : Les terres d'un homme riche avaient rapporté avec abondance.
17. Et il se disait en lui-même : Que ferais-je, car je n'ai pas assez de place pour serrer toute ma récolte ?
18. Et il dit :h Voici ce que je ferai, j'abattrai mes greniers et j'en bâtirai de plus grands et j'y amasserai toute ma récolte et tous mes biens,
19. Puis je dirai à mon âme : Mon âme, tu as beaucoup de bien en réserve pour plusieurs années, repose-toi, mange et bois et te réjouis.
20. Mais Dieu lui dit : Insensé, cette même nuit, ton âme te sera redemandée et ce que tu as amassé, pour qui sera-t-il ?
21. Il en est ainsi de celui qui amasse des biens pour soi-même et qui n'est point riche en Dieu.
22. Alors il dit à ses disciples :i C'est pourquoi je vous dis, ne soyez point en souci pour votre vie, de ce que vous mangerez, ni pour votre corps, de quoi vous serez vêtus.
23. La vie est plus que la nourriture et le corps plus que le vêtement.
24. Considérez les corbeaux, ils ne sèment ni ne moissonnent et ils n'ont point de cellier, ni de grenier et toutefois Dieu les nourrit, combien valez-vous plus que des oiseaux?
25. Et qui de vous peut par ses inquiétudes ajouter une coudée à sa taille 1.
26. Si donc vous ne pouvez pas même faire les plus petites choses, pourquoi vous inquiétez-vous du reste ?
27. Considérez comme les lis croissent, ils ne travaillent ni ne filent, cependant je vous dis que Salomon, même dans toute sa gloire, n'a point été vêtu comme l'un d'eux.
28. Que si Dieu revêt ainsi une herbe qui est aujourd'hui dans les champs et qui sera demain jetée dans le four, combien plus vous revêtira-t-il gens de petite foi ?
29. Ne vous mettez donc point en peine de ce que vous mangerez ou de ce que vous boirez et n'ayez point l'esprit en suspens.
30. Car ce sont les nations du monde qui recherchent toutes ces choses, mais votre Père sait que vous en avez besoin.
31. Mais cherchez plutôt le royaume de Dieu et toutes ces choses vous seront données par dessus.
32. Ne craint point petit troupeau, car il a plu à votre Père de vous donner le royaume.
33. Vendez ce que vous avez et le donnez en aumônes, k faites-vous des bourses qui ne s'usent point, un trésor dans les cieux qui ne manque jamais, d'où les voleurs n'approchent point et où la tigne ne gâte rien.
34. Car où est votre trésor, là aussi sera votre cœur.
Réflexions
Notre Seigneur nous instruit ici sur la profession de la vérité et sur l'amour des biens du monde.
Sur le premier article, nous voyons dans ce chapitre que les chrétiens et surtout les ministres de Jésus-Christ doivent faire une profession publique de la vérité sans avoir peur des hommes, puisque les hommes ne peuvent tuer que le corps au lieu que Dieu peut envoyer le corps et l'âme en enfer. Par où notre Seigneur établit de la manière la plus claire la distinction de l'âme et du corps, l'immortalité de l'âme et les peines de la vie à venir. Il déclare en plus que Dieu veille pour ceux qui le craignent et qui souffrent à cause de lui, qu'il les assiste par son Esprit et qu'il reconnaîtra au dernier jour pour siens ceux qui auront eu le courage de se dire ses disciples, mais qu'il ne reconnaitra point ceux qui par la crainte de la mort n'auront pas osé faire une confession ouverte de leur foi. Ce sont là des considérations fortes pour nous animer à une franche et sincère profession du christianisme.
Nous devons faire des réflexions sérieuses sur ce que notre Seigneur a dit touchant l'amour des biens du monde et en particulier sur la parabole de cet homme qui avait amassé de grands biens et qui mourut dans le temps qu'il croyait en jouir. Par là Jésus-Christ a voulu montrer que c'est une grande folie de ne songer qu'à amasser des biens, qu'il faudra quitter bientôt en mourant et de négliger d'acquérir les biens du Ciel qui sont solides et éternels. Il nous exhorte de plus à n'être pas en inquiétude pour les besoins du corps, mais à nous confier en la providence qui pourvoit aux nécessités de toutes les créatures. Il nous dit enfin que notre grand soin doit être de chercher avant toutes choses le royaume de Dieu et qu'au lieu de donner tous nos soins aux biens de la terre et d'y mettre notre cœur, nous devons employer ces biens en aumônes afin de nous assurer par ce moyen la possession de biens éternels.
(a) v1 : Matthieu 16.6 ; Marc 8.15
(b) v2 : Matthieu 10.26 ; Marc 4.22 ; Sus 8.17
(c) v4 : Matthieu 10.28
(d) v6 : Matthieu 10.29
(e) v10 : Matthieu 10.32 ; Marc 8.38 ; II Timothée 2.2
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(f) v11 : Matthieu 12.31 ; Marc 3.28 ; I Jean 5.16
(g) v12 : Matthieu 10.19 ; Marc 13.11 ; Sous 21.14. L'endroit n'est pas mentionné dans l'original.
(h) v18 : Écclésiaste 11.19
(i) v22 : Matthieu 6.25
(j) v24 : Psaume 147.9. L'endroit n'est pas mentionné dans l'original. (k) v33 : Matthieu 6.20 ; Sous 16.9 ; I Timothée 6.19
(1) v25 : Ou à la durée de sa vie.
Chapitre XII, versets 35-59
Jésus-Christ exhorte ses disciples à veiller et à se préparer continuellement à sa venue, versets 35-40.
Il leur représente que les devoirs dont il avait parlé les regardaient d'une façon particulière puisqu 'ils étaient comme des dispensateurs établis dans la maison de leur Maître pour instruire les autres et qu 'ayant reçu une plus grande connaissance de la volonté de Dieu, ils seraient traités avec plus de sévérité s'ils ne la faisaient pas, versets 41-48.
Il les avertit qu il s élèverait de grands troubles dans le monde à l'occasion de sa doctrine, versets 49-53.
Il déplore l'aveuglement des Juifs qui ne reconnaissaient pas que le temps de la venue du Messie était arrivé et il les exhorte à profiter de ce temps-là et à se réconcilier avec Dieu pendant qu ils le pouvaient, versets 54-59.
35.l Que vos reins soient ceints et vos chandelles allumées
36. Et soyez comme ceux qui attendent que leur maître revienne des noces, afin que quand il viendra et qu'il heurtera à la porte, ils lui ouvrent incontinent.
37. Heureux ces serviteurs que le maître trouvera veillant quand il arrivera ! Je vous dis en vérité qu'il se ceindra, qu'il les fera mettre à table et qu'il viendra les servir.
38. m Que s'il arrive à la seconde ou à la troisième veille et qu'il les trouve dans cet état, heureux ces serviteurs-là !
39. Vous savez que si un père de famille était averti à quelle heure un larron doit venir, il veillerait et ne laisserait pas percer sa maison.
40. Vous aussi soyez prêts, car le Fils de l'homme viendra à l'heure que vous ne penserez point.
41. Alors Pierre lui dit : Seigneur, est-ce seulement pour nous que tu dis cette parabole, ou est-ce aussi pour tous ?
42. Et le Seigneur dit : o Mais qui est le dispensateur fidèle et prudent2 que le maître a établi sur ses domestiques pour leur donner dans le temps la mesure ordinaire de blé ?
43. Heureux est ce serviteur-là que son maître trouvera faisant son devoir quand il arrivera !
44. Je vous dis en vérité qu'il l'établira sur tout ce qu'il a.
45. Mais si ce serviteur dit en lui-même : Mon maître tarde à venir et qu'il se mette à battre les serviteurs et les servantes, à manger, à boire et à s'enivrer,
46. Le maître de ce serviteur viendra au jour qu'il ne s'y attend pas et à l'heure qu'il ne sait pas et il le séparera et lui donnera sa portion avec les infidèles.
47. Or le serviteur qui a connu la volonté de son maître et qui ne se sera pas tenu prêt et n'aura pas fait cette volonté sera battu de plus de coups.
48. Mais celui qui ne l'a point connue et qui a fait des choses dignes de châtiment sera battu de moins de coup. Et il sera beaucoup redemandé à quiconque il aura été beaucoup donné et on exigera plus de celui à qui on aura beaucoup confié.
49.p Je suis venu mettre le feu en la terre et qu'ai-je à désirer s'il est déjà allumé ?
50. Je dois être baptisé d'un baptême 3 et combien ne suis-je pas pressé jusqu'à ce qu'il s'accomplisse?
51. Pensez-vous que je sois venu apporter la paix sur la terre ? Non, vous dis-je, mais plutôt la division.
52. Car désormais ils seront cinq dans une maison, divisés trois contre deux et deux contre trois.
53. Le père sera en division avec le fils et le fils avec le père, la mère avec la fille et la fille avec la mère, la belle-mère avec sa belle-fille et la belle-fille avec sa belle-mère.
54. Puis il disait au peuple :q Quand vous voyez une nuée qui se lève du côté d'Occident, vous dites d'abord : Il va pleuvoir et cela arrive ainsi.
55. Et quand le vent du Midi souffle, vous dites qu'il fera chaud et cela arrive.
56. Hypocrites, vous savez bien discerner ce qui parait au ciel et sur la terre et comment ne discernez-vous pas ce temps-ci ?
57. Et pourquoi ne discernez-vous pas aussi ce qui est juste ?
58.r Or quand tu vas devant le magistrat avec ton adverse partie, tâche en chemin de sortir d'affaire avec elle de peur qu'elle ne te tire devant le juge et que le juge ne te livre au sergent et que le sergent ne te mette en prison.
59. Je te dis que tu ne sortiras point de là que tu n'aies payé jusqu'à la dernière obole.
Réflexions
Ce discours de notre Seigneur tend à nous apprendre que puisque nous ignorons quand il viendra et qu'il n'y a aucun temps où nous ne puissions être appelés à lui rendre compte, nous devons toujours veiller à être sans cesse appliqués à notre devoir afin qu'il nous trouve occupés à bien faire.
2. Que ceux à qui Dieu a donné sa connaissance et principalement les ministres qu'il a établis sur son Église doivent s'en servir pour l'utilité des autres et pour la gloire de leur Maître s'ils ne veulent pas être punis comme des serviteurs infidèles, qu'en général celui qui a connu la volonté de Dieu et qui ne la fait pas sera traité avec plus de rigueur et que Dieu redemandera un plus grand compte à ceux à qui il aura accordé plus de lumière et plus de grâces.
3. Ce que notre Seigneur dit
qu il était venu mettre le feu et la division dans le monde
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ne signifie pas qu'il fût venu dans ce dessein, ni que l'Évangile tende à diviser les hommes, au contraire, la venue de Jésus-Christ et l'Évangile n'ont pour autre but que de faire régner la paix, mais il voulait dire que les hommes par un effet de leur malice prendraient occasion de sa doctrine de se haïr et de se persécuter.
Notre Seigneur en avertit ses disciples afin qu'ils ne fussent pas ébranlés quand la chose arriverait, ainsi nous ne devons pas non plus être surpris lorsque nous voyons qu'il s'élève des troubles dans le monde à l'occasion de la religion.
4. Jésus-Christ disait aux Juifs qu'ils pouvaient facilement reconnaitre que les temps de la manifestation du Messie étaient venus, mais nous devons en être bien plus persuadés puisque nous en avons des preuves encore plus fortes dans tout ce qui est arrivé depuis ce temps-là.
Ainsi nous serions entièrement inexcusables si nous ne profitons pas mieux que les Juifs ne firent du bonheur que nous avons de vivre dans un temps où la miséricorde de Dieu est si clairement manifestée et si nous ne nous hâtions pas de faire notre paix avec lui et de prévenir son jugement avant que nous soyons appelés à y paraître.
(1) v35 : I Pierre 1.13 (m) v38 : Matthieu 24.46
(n) v39 : Matthieu 24.43 ; Apocalypse 3.3 et 16.15. Lendroit n'est pas mentionné dans l'original.
(o) v42 : Matthieu 24.45 (p) v49 : Matthieu 10.34 (q) v54 : Matthieu 16.2 (r) v58 : Matthieu 5.25
(2) v42 : Le Seigneur parle ainsi pour faire comprendre aux apôtres que ce qu'il venait de dire les regardaient particulièrement.
(3) v50 : Le Seigneur parle de sa mort.
Chapitre XIII
Notre Seigneur exhorte les Juifs à profiter de ce qui était arrivé à quelques Galiléens que Pilate avait fait mourir dans le temps qu 'ils offraient leurs sacrifices et à dix-huit personnes qui avaient été écrasées par la chute d’une tour, versets 1-5.
2. Il ajoute dans cette vue la similitude du figuier stérile, versets 6-9.
3. Il rend la santé à une femme qui était malade et courbée depuis dix-huit ans, versets 10-17.
4. Il propose la similitude d'un grain de moutarde et celle du levain, versets 18-21.
5. Il répond à ce qu 'on lui demanda, s'il y aurait peu de gens qui fussent sauvés, il exhorte à entrer de bonne heure sur le chemin du salut et il dit que les Juifs incrédules, qui n 'avaient pas profité de sa présence, seraient exclus du royaume de Dieu pendant que les autres peuples y seraient reçus, versets 22-30.
6. Sur l'avis qu 'on lui donne qu 'Hérode cherchait à le faire mourir, il déclare qu il ne craignait point ce prince rusé et artificieux, il dit que son ministère allait finir et qu 'il mourrait en effet bientôt, mais que
ce serait à Jérusalem et non en Galilée où Hérode régnait, qu 'il souffrirait la mort et il déplore à cette occasion l ingratitude, l endurcissement et la ruine de cette ville, versets 31-35.
En ce même temps quelques personnes qui se trouvaient là racontèrent à Jésus ce qui était arrivé à des Galiléens dont Pilate avait mêlé le sang avec celui des sacrifices 1.
2. Et Jésus répondant leur dit : Pensez-vous que ces Galiléens fussent plus grands pécheurs que tous les autres Galiléens parce qu'ils ont souffert ces choses ?
3. Non, vous dis-je : mais si vous ne vous amendez, vous périrez tout aussi bien qu'eux.
4. Ou pensez-vous que ces dix-huit personnes sur qui la tour de Siloé est tombée et qu'elle a tué fussent plus coupables que tous les habitants de Jérusalem ?
5. Non, vous dis-je : mais si vous ne vous amendez, vous périrez tout aussi bien qu'eux.
6. Il leur dit aussi cette similitude : Un homme avait un figuier planté dans sa vigne et il y vint chercher du fruit et n'y en trouva point.
7. Et il dit au vigneron : Voici, il y a déjà trois ans que je viens chercher du fruit à ce figuier et je n'y en trouve point, coupe-le, pourquoi occupe-t-il la terre inutilement?
8. Le vigneron lui répondit : Seigneur, laisse-le encore cette année jusqu'à ce que je l'aie déchaussé et que j'y aie mis du fumier.
9. Et s'il porte du fruit, à la bonne heurte, sinon, tu le couperas cy-après.
10. Et comme Jésus enseignait dans une synagogue un jour de sabbat,
11. Il se trouva là une femme possédée d'un esprit qui la rendait malade depuis dix-huit ans et qui était courbée en sorte qu'elle ne pouvait du tout point se redresser.
12. Et Jésus la voyant l'appela et lui dit : Femme, tu es délivrée de ta maladie.
13. Et il lui imposa les mains et à l'instant elle fut redressée et elle donna gloire à Dieu.
14. Mais le chef de la synagogue, indigné de ce que Jésus avait fait cette guérison un jour de sabbat, prit la parole et dit au peuple : Il y a six jours pour travailler, venez donc ces jours là pour être guéris et non pas le jour du sabbat.
15. Mais le Seigneur lui répondit : Hypocrite, chacun de vous ne détache-t-il pas son bœuf ou son âne de la crèche le jour du sabbat et ne le mène-t-il pas abreuver ?
16. Et ne fallait-il point délier de ce lien un jour de sabbat cette fille d'Abraham que satan tenait liée depuis dix-huit ans?
17. Comme il parlait ainsi, tous ses adversaires étaient confus et tout le peuple se réjouissait de toutes ces choses glorieuses qu'il faisait.
18. a Alors il dit : À quoi est semblable le royaume de Dieu et à quoi le comparerais-je ?
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19. Il est semblable à un grain de semence de moutarde qu'un homme prit et mit dans son jardin et il crût et devint un grand arbre de sorte que les oiseaux du ciel faisaient leurs nids sur ses branches.
20. b Il dit encore : À quoi comparerais-je le royaume de Dieu ?
21. Il est semblable au levain qu'une femme prend et qu'elle met parmi trois mesures de farine jusqu'à ce que la pâte soit toute levée.
22.c Et Jésus allait par les villes et par les bourgs enseignant et tenant le chemin de Jérusalem.
23. Et quelqu'un lui dit : Seigneur, n'y a-t-il que peu de gens qui soient sauvés ?
24. Et il leur dit : d Efforcez-vous d'entrer par la porte étroite, car je vous dis que plusieurs chercheront à y entrer et qu'ils ne le pourront.
25. Et quand le père de famille sera levé et qu'il aura fermé la porte et que vous, étant dehors, vous vous mettez à heurter à la porte et à dire : Seigneur, Seigneur, ouvre-nous, il vous répondra : Je ne sais d'où vous êtes.
26. Alors vous direz : Nous avons mangé et bu en ta présence et tu nous as enseigné dans nos places publiques.
27. Et il vous répondra : Je vous dis que je ne sais pas d'où vous êtes : e Retirez-vous de moi, vous tous qui faites métier de l'iniquité.
28. f C'est là qu'il y aura des pleurs et des grincements de dents, g quand vous verrez Abraham, Isaac et Jacob et tous les prophètes dans le royaume de Dieu et que vous serez jetés dehors.
29. Et il en viendra d'Orient et d'Occident, du Septentrion et du Midi qui seront à table dans le royaume de Dieu.
30. h Et il y en a des derniers qui seront les premiers et des premiers qui seront les derniers.
31. Ce même jour, quelques pharisiens vinrent lui dire : Retire-toi d'ici et t'en va, car Hérode te veut faire mourir.
32. Et il leur dit : Allez dire à ce renard : Voici, je chasse les démons et j'achève de faire des guérisons aujourd'hui et demain et le troisième jour je finis ma vie.
33. Cependant, il me faut marcher aujourd'hui et demain et le jour suivant, parce qu'il n'arrive point qu'un prophète meure hors de Jérusalem.
34.i Jérusalem, Jérusalem, qui tues les prophètes et qui lapides ceux qui te sont envoyés, combien de fois ai-je voulu rassembler tes enfants comme une poule rassemble sa couvée sous ses ailes et vous ne l'avez pas voulu.
35.j Voici votre maison va demeurer déserte et je vous dis en vérité que vous ne me verrez plus jusqu'à ce que vous disiez : k Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur.
Réflexions
Notre Seigneur nous enseigne dans ce chapitre qu'on ne doit pas croire que ceux à qui il arrive
quelque grand malheur soient toujours les plus criminels, ni que ceux que Dieu épargne soient meilleurs que les autres. Dieu supporte souvent, par des raisons de sagesse et de bonté, ceux qui sont plus coupables pendant qu'il en afflige d'autres qui le sont moins, ainsi, au lieu de nous flatter et de condamner ceux que Dieu châtie, nous devons profiter des malheurs qui leur arrivent et nous amender, de peur que nous ne soyons traités encore plus sévèrement qu'eux.
Le sens de la parabole du figuier stérile était que Dieu, qui avait déjà usé d'une longue patience envers les Juifs, employait alors les derniers moyens pour les convertir en les faisant appeler à la repentance par Jésus-Christ, après quoi ils devaient être détruits comme cela arriva en effet peu d'années après. On voit dans cette parabole que Dieu supporte les pécheurs avec beaucoup de patience, qu'il se sert des moyens les plus efficaces pour les amener à la repentance, mais que par leur impénitence ils attirent sur eux les derniers malheurs.
Jésus-Christ ayant guéri une femme qui était courbée depuis dix-huit ans, il y eu des personnes qui se scandalisèrent de ce qu'il avait fait ce miracle un jour de sabbat. Ce que Jésus-Christ dit pour convaincre ces gens-là de leur ignorance et de leur malice nous enseigne que l'exercice de la charité et des bonnes œuvres est ce qu'il y a de plus nécessaire dans la religion, que ces devoirs sont toujours de saison et que nous ne devons négliger aucune occasion de nous en acquitter, quand même il se trouverait des personnes assez mal disposées pour s'en scandaliser.
Les paraboles du grain de moutarde et du levain signifient, que quoi que l'Évangile fût reçu par peu de gens lorsque Jésus-Christ était au monde et que les commencement de son règne fussent bien faibles, on le verrait s'établir en tous lieux et cela dans fort peu de temps, ce qui arrive aussi.
On doit faire une très grande attention à ce que notre Seigneur répondit lorsqu'on lui demanda s'il y aurait peu de gens qui fussent sauvés :
Efforcez-vous d'entrer par la porte étroite, car je vous dis que plusieurs tâcheront d'entrer et qu 'ils n 'y pourront pas.
Ces paroles nous apprennent qu'au lieu de former des questions vaines et curieuses sur les choses dont Dieu se réserve la connaissance et sur le salut des autres, notre principal soin doit être d'y parvenir nous-mêmes, que nous devons faire de continuel efforts pour cela et y travailler de bonne heure, que quand l'occasion sera passée, on ne pourra plus y être admis et que les méchants n'auront alors pour partage que les remords et le désespoir de se voir exclus par leur faute de la béatitude céleste.
Ce que notre Seigneur dit qu'il ne craignait ni les ruses, ni la cruauté d'Hérode et que ce ne serait pas dans la Galilée, mais que ce serait à Jérusalem qu'on le ferait mourir nous montre que les méchants ne peuvent pas toujours exécuter leurs desseins, qu'ils ne sauraient empêcher ceux de Dieu et
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qu'on ne doit rien craindre quand on marche dans sa vocation.
Enfin, la tendresse avec laquelle notre Seigneur déplore l'ingratitude et la ruine de Jérusalem en disant qu'il avait voulu mettre les Juifs à couvert des jugements de Dieu, mais qu'ils ne l'avaient pas voulu montre bien clairement que Dieu n'a sur les hommes que des vues et des desseins d'amour et qu'il ne leur arrive de mal que celui qu'ils s'attirent eux-mêmes en méprisant sa bonté et en négligeant les offres de sa grâce.
(a)v18 : Matthieu 13.31 ; Marc 4.30
(b) v20 : Matthieu 13.33
(c) v22 : Matthieu 9.35 ; Marc 6.6
(d) v24 : Matthieu 7.13
(e) v27 : Psaume 6.9 ; Matthieu 7.23 et 25.41.
(f) v28 : Matthieu 8.12, 13.42 et 24.51
(g) v28 : Matthieu 7.11
(h) v30 : Matthieu 19.30 et 20.16 ; Marc 10.31
(i) v34 : Matthieu 23.37
(j) v35 : Matthieu 23.38
(k) v35 : Psaume 118.26 ; Matthieu 21.9
(1) v1 : Il y a de l'apparence que ces Galiléens étaient de la secte d'un certain Juda Galiléen qui disait qu'on ne devait pas payer le tribut aux Romains et on croit que Pilate les fit mourir dans le temps qu'ils offraient leurs sacrifices à Jérusalem. Luc parle de ce Judas dans Actes 5.37.
Chapitre XIV
Notre Seigneur mangeant, chez un pharisien, guérit un hydropique et montre qu 'on ne devait pas se scandaliser s'il avait fait ce miracle un jour de sabbat, versets 1-6.
2. Il donne des leçons d'humilité et de charité à ceux qui étaient à table, versets 7-14.
3. Il leur propose la similitude du festin auquel ceux qui étaient invités ne voulurent pas venir, versets 14-24.
4. Il déclare que ceux qui voulaient devenir ses disciples devaient être prêts à renoncer à ce qu 'ils avaient de plus cher et même à leur vie et il montre par deux similitudes la nécessité de ce devoir, versets 25-35.
Un jour de sabbat, Jésus étant entré dans la maison d'un des principaux pharisiens pour y manger, ceux qui étaient là l'observaient.
2. Et un homme hydropique se trouva devant lui.
3. Et Jésus prenant la parole dit aux docteurs de la Loi et aux pharisiens : Est-il permis de guérir le jour du sabbat ?
4. Et ils demeurèrent dans le silence. Alors prenant le malade, il le guérit.
5. Puis il leur dit : Qui est celui d'entre-vous qui ayant son âne ou son bœuf tombé dans un puits ne l'en retire pas aussitôt le jour de sabbat ?
6. Et ils ne pouvaient rien répondre à cela.
7. Il proposait aussi aux conviés une parabole, remarquant qu'ils choisissaient les premières places, et il leur disait :
8. Quand quelqu'un t'invitera à des noces, ne te mets pas à la première place, de peur qu'il ne se
trouve parmi les conviés une personne plus considérable que toi.
9. Et que celui qui vous aura invité, et toi et lui, ne vienne et ne te dise : Cède la place à celui-ci et qu'alors tu n'aies la honte d'être mis à la dernière place.
10. a Mais quand tu sera invité, va te mettre à la dernière place, afin que quand celui qui t'auras invité viendra il te dise : Mon ami, monte plus haut. Alors cela te sera honneur devant ceux qui sont à table avec toi.
11. b Car quiconque s'élève sera abaissé et quiconque s'abaisse sera élevé.
12. Il disait aussi à celui qui l'avait invité : Quand tu fais un dîner ou un souper, n'invite pas tes amis, ni tes frères, ni tes parents, ni tes voisins qui sont riches, de peur qu'ils ne t'invitent à leur tour et qu'on ne te rende la pareille.
13. Mais quand tu feras un festin, convie les pauvres, les impotents, les boiteux et les aveugles,
14. Et tu sera heureux de ce qu'ils ne peuvent pas te le rendre, car tu en recevras la récompense à la résurrection des justes.
15. Et un de ceux qui étaient à table lui dit : Heureux celui qui mangera du pain dans le royaume de Dieu !
16. c Mais Jésus lui dit : Un homme fit un grand souper et il y convia beaucoup de gens,
17. Et il envoya son serviteur à l'heure du souper dire aux conviés : Venez, car tout est prêt.
18. Mais ils se mirent tous, comme de concert, à s'excuser. Le premier lui dit : J'ai acheté une terre et il me faut nécessairement partir pour aller la voir, je te prie de m'excuser.
19. Un autre dit : J'ai acheté cinq couples de bœufs et je m'en vais les éprouver, je te prie de m'excuser.
20. Un autre dit : J'ai épousé une femme, ainsi je ne puis y aller.
21. Le serviteur étant donc de retour rapporta cela à son maître. Alors le père de famille en colère dit à son serviteur : Va-t-en promptement sur les places et par les rues de la ville et amène ici les pauvres et les impotents et les boiteux et les aveugles.
22. Ensuite le serviteur dit : Seigneur, on a fait ce que tu as commandé et il y a encore de la place.
23. Et le maître dit au serviteur : Va dans les chemins et le long des haies et presse d'entrer ceux que tu trouveras afin que ma maison soit remplie.
24. Car je vous dis qu'aucun de ceux qui avaient été conviés ne goûtera de mon souper.
25. Et comme une grande multitude de gens allaient avec lui, il se tourna vers eux et leur dit :
26. d Si quelqu'un vient à moi et ne hait pas 1 son père et sa mère et sa femme et ses enfants et ses frères et ses sœurs et même sa propre vie, il ne peut pas être mon disciple.
27. d Et quiconque ne porte pas sa croix et ne me suit pas, ne peut être mon disciple.
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28. Car qui est celui d ’ entre vous qui voulant bâtir une tour ne s assoie premièrement et ne suppute la dépense pour voir s ’ il a de quoi l ’ achever?
29. De peur qu ’ après qu ’ il en aura jeté les fondements et qu il n aura pu achever, tous ceux qui le verront ne viennent à se moquer de lui,
30. Et ne disent : Cet homme a commencé à bâtir et n a pu achever.
31. Ou qui est le roi qui marchant pour livrer bataille à un autre roi ne s ’ assoie premièrement et ne consulte s ’il pourra avec dix mille hommes aller à la rencontre de celui qui vient contre lui avec vingt mille ?
32. Autrement, pendant que celui-ci est encore loin, il lui envoie une ambassade pour lui demander la paix.
33. Ainsi quiconque d ’ entre vous qui ne renonce pas à tout ce qu il a ne peut être mon disciple.
34.f C ’ est une bonne chose que le sel, mais si le sel perd sa saveur, avec quoi l ’ assaisonnera-t-on ?
35. Il n ’ est propre, ni pour la terre, ni pour le fumier, mais on le jette dehors. Que celui qui a des oreilles pour entendre entende.
Réflexions
La guérison que Jésus-Christ accorda à un hydropique montre qu il était toujours prêt à faire du bien aux hommes et à soulager les misérables et qu il n y avait aucune sorte de maladie qu il ne guérit. Et ce qu ’ il dit à ceux qui n ’ approuvaient pas qu ’ il eût fait ce miracle en un jour de sabbat fait voir qu il faut éviter les jugements téméraires et l ’hypocrisie et qu ’on doit profiter de toutes les occasions qui se présentent de faire des œuvres de charité.
La seconde instruction que nous avons ici regarde l ’ humilité et la charité. Jésus-Christ nous recommande l un et l autre de ces devoirs lorsqu il dit que ceux qui cherchent à s élever seront abaissés devant Dieu et même devant les hommes, au lieu que ceux qui s ’humilient et s ’ abaissent seront élevés et lorsqu il nous exhorte à ne pas imiter les gens du monde qui ne font accueil qu aux riches et à leurs amis et qui méprisent et négligent les pauvres et les misérables.
3. La parabole du festin signifie que les Juifs et surtout les plus considérables d entre eux allaient être rejetés pour n avoir pas profité des invitations que Dieu leur fit faire par Jésus-Christ et par les apôtres et que ceux qui étaient les plus méprisés et même les païens recevraient cette grâce que les Juifs avaient rejetée. Cette parabole regarde aussi les chrétiens qui ne répondent pas à leur vocation et qui, sur de frivoles excuses et surtout par l attache qu ’ ils ont pour les choses de la terre, négligent les offres de la miséricorde divine et perdent par ce moyen le droit qu ’ ils avaient au salut.
4. Enfin, Jésus-Christ nous avertit très expressément que pour être ses disciples, il faut avoir appris premièrement à renoncer à tout ce qui peut nous
empêcher de le suivre. C est à quoi tend la similitude d ’ un homme qui voudrait bâtir un tour et celle d ’ un roi qui voudrait combattre un autre roi. Par là il nous enseigne qu il ne faut pas s engager témérairement à son service et qu avant que de prendre le nom de chrétien et d ’ en faire la profession et le vœu, nous devons nous examiner nous-mêmes pour voir si nous avons une résolution ferme de lui être fidèles et si nous aurons le courage de résister aux tentations, de porter notre croix et de travailler de toutes nos forces à amener les autres à la foi et à la piété par nos lumières et par nos bons exemples.
(a) v10 : Proverbes 25.7
(b) v11 : Job 22.29; Proverbes 29.23; Matthieu 23.12; Sous 18.14; Jacques 4.6 ; I Pierre 5.5
(c) v16 : Matthieu 22.2 ; Apocalypse 19.9
(d) v26 : Matthieu 10.37
(e) v27 : Matthieu 10.38 et 16.24 ; Marc 8.34 ; Sus 9.23
(f) v34 : Matthieu 5.13 ; Marc 9.50
(1) v26 : Le sens est que pour être disciple de Jésus-Christ, il fallait être prêt à abandonner les personnes les plus chères et même à donner sa propre vie si cela était nécessaire pour conserver la fidélité qui lui est due. Haïr signifie : aimer moins.
Chapitre XV
Les pharisiens se scandalisent de ce que Jésus-Christ mangeait avec les pécheurs, versets 1-2.
Il propose trois paraboles :
- celle de la brebis égarée, versets 3-7,
- celle de la drachme perdue, versets 8-10,
- celle du fils prodigue et débauché, versets 11-32.
Tous les péagers et les gens de mauvaise vie s ’ approchaient de Jésus pour l ’ entendre.
2. Et les pharisiens et les scribes en murmuraient et disaient : Cet homme reçoit les gens de mauvaise vie et mange avec eux.
3. Mais il leur proposa cette parabole :
4. a Qui est l ’homme d ’ entre vous qui ayant cent brebis, s ’ il en perd une, ne laisse les quatre-vingt et dix-neuf au désert et n ’ aille après celle qui est perdue jusqu à ce qu il l ait trouvée,
5. Et qui l ayant trouvée ne la mette sur ses épaules avec joie,
6. Et étant arrivé dans la maison n appelle ses amis et ses voisins et ne leur dise : Réjouissez-vous avec moi, car j ’ ai trouvé ma brebis qui était perdue ?
7. Je vous dis qu ’ il y aura de même plus de joie dans le ciel pour un seul pécheur qui s amende que pour quatre-vingt et dix-neuf justes qui n ’ ont pas besoin de repentance.
8. Ou qui est la femme qui ayant dix drachmes, si elle en perd une n allume une chandelle et ne balaie la maison et ne cherche avec soin jusqu ’ à ce qu ’ elle ait trouvé sa drachme :
9. Et qui l ’ ayant trouvée n ’ appelle ses amies et ses voisines et ne leur dise : Réjouissez-vous avec moi, parce que j ’ ai trouvé la drachme que j ’ avais perdue ?
10. Je vous dis qu ’ il y a de même de la joie devant les anges de Dieu pour un seul pécheur qui s ’amende.
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11. Il leur dit encore : Un homme avait deux fils,
12. Dont le jeune homme dit à son père : Mon père, donne-moi la part du bien qui me doit échoir. Ainsi le père leur partagea son bien.
13. Et peu de jours après, le plus jeune fils ayant tout amassé, il s'en alla dehors dans un pays éloigné et il y dissipa son bien en vivant dans la débauche.
14. Après qu'il eut tout dépensé, il survint une grande famine en ce pays-là et il commença à être dans l'indigence.
15. Alors il s'en alla et se mit au service d'un habitant de ce pays-là qui l'envoya dans ses possessions pour paître les pourceaux,
16. Et il eût bien voulu se rassasier des gousses 1 que les pourceaux mangeaient mais personne ne lui en donnait.
17. Étant donc rentré en lui-même, il dit : Combien y a-t-il de gens de gages de mon père qui ont du pain en abondance et moi je meurs de faim ?
18. Je me lèverai et je m'en irai vers mon père et je lui dirai : Mon père, j'ai péché contre le ciel et contre toi,
19. Et je ne suis plus digne d'être appelé ton fils, traite-moi comme l'un de tes domestiques.
20. Il partit donc et il vint vers son père. Et comme il était encore loin, son père le vit et fut touché de compassion et courant à lui, il se jeta à son cou et le baisa.
21. Et son fils lui dit : Mon père, j'ai péché contre le ciel et contre toi et je ne suis plus digne d'être appelé ton fils.
22. Mais le père dit à ses serviteurs : Apportez la plus belle robe et l'en revêtez et mettez-lui un anneau au doigt et des souliers aux pieds.
23. Et amenez un veau gras et le tuez, mangeons et réjouissons-nous.
24. Parce que mon fils que voici était mort et il est revenu à la vie, il était perdu, mais il est retrouvé. Et ils commencèrent à se réjouir.
25. Cependant, son fils aîné qui était à la campagne revint et comme il approchait de la maison, il entendit les chants er les danses.
26. Et il appela un des serviteurs à qui il demanda ce que c'était.
27. Et le serviteur lui dit : Ton frère est de retour et ton père a tué un veau gras parce qu'il l'a recouvré en bonne santé.
28. Mais il se mit en colère et ne voulu point entrer. Son père donc sortit et le pria d'entrer.
29. Mais il répondit à son père : Voici, il y a tant d'années que je te sers sans avoir jamais contrevenu à ton commandement et tu ne m'as jamais donné un chevreau pour me réjouir avec mes amis.
30. Mais quand ton fils que voilà, qui a mangé tout son bien avec des femmes débauchées, est revenu, tu as fait tuer un veau gras pour lui.
31. Et son père lui dit : Mon fils, tu es toujours avec moi et tout ce que j'ai est à toi.
32. Mais il fallait bien faire un festin et se réjouir, parce que ton frère que voilà était mort et il est revenu à la vie, il était perdu et il est retrouvé.
Réflexions
Les trois similitudes que ce chapitre contient tendent au même but qui est premièrement de nous mettre devant les yeux la grande miséricorde de Dieu envers les pécheurs et les soins qu'il prend pour les amener à la repentance et en second lieu de montrer que comme leur conversion est très agréable à Dieu et qu'elle réjouit les anges, tous ceux qui aiment Dieu doivent aussi s'en réjouir et y contribuer de tout leur pouvoir et non pas en avoir de la jalousie comme les pharisiens qui s'offensaient de voir Jésus dans la compagnie des gens de mauvaise vie.
C'est ce que marque surtout la parabole du fils débauché. Par ce fils, notre Seigneur représente ceux qui étaient de grands pécheurs ou que l'on regardait comme tels. Le retour de ce fils à la maison paternelle marque la conversion de ces pécheurs-là. La tendresse avec laquelle son père le reçut montre que Dieu prend plaisir au retour des pécheurs qui s'amendent et qu'il est plein de bonté envers eux. La jalousie et le chagrin que le fils aîné de la maison témoigna de ce que son frère avait été reçu avec tant de bonté et de joie représente les sentiments de ces pharisiens qui se croyaient meilleurs que les autres et qui se scandalisaient de ce que notre Seigneur mangeait et conversait avec les péagers et les gens de mauvaise vie. C'est là le sens de cette belle parabole.
Elle nous fournit plusieurs réflexions très utiles. Nous y voyons l'égarement des pécheurs et l'abus criminel qu'ils font des grâces de Dieu, la bonté que Dieu a de les châtier pour les rappeler à leur devoir, le retour de ceux qui reviennent à Dieu par la repentance, le pardon que Dieu accorde toujours à ceux qui recourent à lui en confessant et en détestant leurs fautes et enfin la joie que leur conversion doit donner à tous ceux qui ont de la piété et de la charité.
Chacun doit faire les réflexions les plus sérieuses sur cette parabole en la relisant et en méditant attentivement toutes les parties, mais les pécheurs surtout doivent s'en faire l'application afin de s'encoura-ger par là à retourner à Dieu par un prompt repentir et par une sincère conversion.
(a) v4 : Matthieu 18.12
(1) v16 : ou des carouges.
Chapitre XVI
Jésus-Christ montre par la parabole du dispensateur infidèle l'usage qu 'on doit faire des biens du monde, versets 1-12.
Il fait voir ensuite que l'amour des richesses est très dangereux et il censure les pharisiens qui étaient avares et qui dès le temps de Jean-Baptiste s étaient opposés à l établissement du règne de Dieu, versets 13-18.
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Enfin, pour éclaircir et pour confirmer ce qu 'il avait dit de l'usage qu 'il faut faire des richesses, il ajoute la parabole du mauvais riche, versets 19-31.
Jésus disait à ses disciples : Un homme riche avait un économe qui fut accusé devant lui de lui dissiper son bien.
2. Et l'ayant fait venir, il lui dit : Qu'est-ce que j'entends dire de toi ? Rends compte de ton administration, car tu ne pourras plus désormais administrer mon bien.
3. Alors cet économe dit en lui-même : Que ferai-je puisque mon maître m'ôte l'administration de son bien ? Je ne saurais travailler à la terre et j'aurais honte de mendier.
4. Je sais ce que je ferai afin que quand on m'aura ôté mon administration, il y ait des gens qui me reçoivent dans leurs maisons.
5. Alors il fit venir séparément chacun des débiteurs de son maître et il dit au premier : Combien dois-tu à mon maître?
6. Il répondit : Cent mesures d'huile. Et l'économe lui dit : Reprends ton obligation, assieds-toi là et écris-en promptement une autre de cinquante.
7. Il dit ensuite à l'autre : Et toi, combien dois-tu ?
Il dit : Cent mesures de froment. Et l'économe lui dit : Reprends ton obligation et écris-en une autre de quatre-vingts.
8. Et le maître loua cet économe infidèle de ce qu'il avait agi avec habileté, car les enfants de ce siècle sont plus prudents dans leur génération 1 que les enfants de lumière.
9. Et moi je vous dis aussi : Faites-vous des amis avec les richesses injustes 2 afin que quand vous viendrez à manquer, ils vous reçoivent dans les tabernacles éternels.
10. Celui qui est fidèle dans les petites choses sera aussi fidèle dans les grandes choses et celui qui est injuste dans les petites choses sera aussi injuste dans les grandes choses.
11. Si donc vous n'avez pas été fidèles dans les richesses injustes, qui vous confiera les véritables richesses ?
12. Et si vous n'avez pas été fidèles dans ce qui est à autrui, qui vous donnera ce qui est à vous ?
13. a Nul ne peut servir deux maîtres, car ou il haïra l'un et aimera l'autre ou il s'attachera à l'un et méprisera l'autre. Vous ne pouvez servir Dieu et mammon.
14. Les pharisiens, qui étaient avares, écoutaient tout cela et se moquaient de lui.
15. Et il leur dit : Pour vous, vous voulez passer pour juste devant les hommes, mais Dieu connait vos cœurs, car ce qui est élevé devant les hommes est une abomination devant Dieu.
16. b La Loi et les prophètes ont eu lieu jusqu'à Jean, depuis ce temps-là, le royaume de Dieu est annoncé et chacun le force 3.
17. c Mais il est plus aisé que le ciel et la terre passent qu'il n'est possible qu'un seul point de la Loi soit aboli.
18.d Quiconque répudie sa femme et en épouse une autre commet adultère et quiconque épouse celle que son mari a répudiée commet adultère.
19. Il y avait un homme riche qui se vêtait de pourpre et de fin lin et qui se traitait bien et magnifiquement tous les jours.
20. Il y avait aussi un pauvre nommé Lazare qui était couché à la porte de ce riche et qui était couvert d'ulcères.
21. Il désirait de se rassasier des mièttes qui tombaient de la table du riche et même les chiens venaient lécher ses ulcères.
22. Or il arriva que le pauvre mourut et il fut porté par les anges au sein d'Abraham. Le riche mourut aussi et fut enseveli.
23. Et étant en enfer et dans les tourments, il leva les yeux et il vit de loin Abraham et Lazare dans son sein.
24. Et s'écriant il dit : Père Abraham, aie pitié de moi et envoie Lazare afin qu'il trempe dans l'eau le bout de son doigt pour me rafraîchir la langue, car je suis extrêmement tourmenté dans cette flamme.
25. Mais Abraham lui répondit : Mon fils, souviens-toi que tu as eu tes biens pendant ta vie et Lazare a eu des maux et maintenant il est consolé et tu es dans les tourments.
26. Outre cela, il y a un grand abîme entre vous et nous, de sorte que ceux qui voudraient passer d'ici vers vous ne le peuvent, non plus que ceux qui voudraient passer de là ici.
27. Et le riche dit : Je te prie, mon père d'envoyer Lazare dans la maison de mon père,
28. Car j'ai cinq frères afin qu'il les avertisse, de peur qu'ils ne viennent aussi eux-mêmes dans ce lieu de tourments.
29. Abraham lui répondit : e Ils ont Moïse et les prophètes, qu'ils les écoutent.
30. Le riche dit : Non, père Abraham, mais si quelqu'un des morts va vers eux, ils s'amenderont.
31. Et Abraham lui dit : S'ils n'écoutent pas Moïse et les prophètes, ils ne seraient pas non plus persuadés, quand même quelqu'un des morts ressusciterait.
Réflexions
Tout ce chapitre tend à nous apprendre comment il faut se servir des biens de ce monde.
Ce qui est dit du maître d'hôtel infidèle qui, pour se faire des amis, quitta aux débiteurs de son maître une partie de leur dette, ne doit pas être entendu comme si Jésus-Christ louait le procédé de cet homme, puisqu'une telle action serait une infidélité et une in justice manifeste. Il a voulu simplement nous apprendre que comme ce maître d'hôtel se procura des amis avec le bien de son maître avant que de sortir de son service, nous devons nous assurer l'entrée dans une meilleure vie en employant nos biens à des usages pieux et charitables. C'est pour nous porter à ce devoir que Jésus-Christ a dit que ceux qui ne savent pas faire un bon usage des
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biens périssables de cette vie montrent par là qu'ils sont indignes de posséder les biens du Ciel.
C'est dans cette même vue qu'il déclare que l'on ne peut servir Dieu et aimer les richesses en même temps et c'est ce qu'il prouve par l'exemple des pharisiens qui étaient avares et auxquels il dit que quoi qu'ils eussent une haute opinion d'aux-mêmes, ils étaient en abomination à Dieu et les ennemis déclarés de son règne.
Mais c'est surtout à quoi tend la parabole du mauvais riche et de Lazare par laquelle notre Seigneur représente ce qui arrive à ceux qui, au lieu d'assister les misérables, se servent de leurs biens pour satisfaire leur luxe et leur sensualité.
Le Seigneur marque clairement ici que le faste, la vie molle, l'amour des plaisirs et le manque de charité conduisent en enfer, quand même on ne commettrait pas de grand crime.. Cette parabole nous présente outre cela diverses réflexions importantes. Nous y voyons que si l'état des hommes en cette vie est bien différent, il le sera aussi après la mort et que ce n'est point par ce qui arrive aux hommes en ce monde qu'il faut juger de leur bonheur ou de leur malheur. Nous y découvrons que les justes jouissent après leur mort d'un doux repos, que les méchants sont dans les tourments et que l'état des uns et des autres est immuable et sans retour. Ce que le patriarche Abraham répondit au mauvais riche, qui le priait d'envoyer Lazare à ses frères, nous enseigne que Dieu nous donne pendant cette vie dans sa parole des moyens suffisants pour éviter la perdition, que ceux qui ne profitent pas de ces moyens n'ont aucune excuse, qu'ils ne doivent pas s'attendre que Dieu fasse des miracles pour les convertir et que quand même il en ferait, ces miracles ne les persuaderaient pas. Toutes ces instructions sont de la dernière importance et nous ne saurions rien faire de plus utile que de les biens méditer.
(a) v13 : Matthieu 6.24
(b) v16 : Matthieu 11.12
(c) v17 : Matthieu 5.18
(d) v18 : Matthieu 5.32 et 19.9 ; Marc 10.11 ; I Corinthiens 7.11
(e) v29 : Ésaïe 8.20
(1) v8 : On ne doit pas prendre ces paroles à la lettre. Elles signifient simplement qu'il ne faut pas que ceux qui sont éclairés des lumières de la foi aient moins de prudence pour s'assurer des biens éternels que les gens du monde en ont pour leurs intérêts temporels.
(2) v9 : Ou fausses et trompeuses. Le Seigneur appelle ainsi les biens du monde par opposition aux véritables biens qui sont ceux du Ciel.
(3) v16 : Ou lui fait violence et s'y oppose.
Chapitre XVII
Jésus-Christ parle des scandales, du pardon des offenses, de l'efficace de la foi et de l'obligation où nous sommes de faire ce que Dieu nous commande, sans prétendre rien mériter par là, versets 1-10.
2. Il guérit dix lépreux, versets 11-19.
3. Il répond aux pharisiens qui lui avaient demandé quand le règne de Dieu viendrait et il leur dit qu 'ils avaient déjà ce règne au milieu d'eux quoi-qu 'ils ne le remarquaient pas, versets 20-22.
4. De là il prend occasion d'avertir ceux qui l'écou-taient de ne pas suivre les faux messies et il leur dit qu 'ils regretteraient un jour l'avantage dont ils jouissaient alors et qu 'ils se trouveraient surpris par le jugement de Dieu comme les hommes le furent autrefois par le déluge et les habitants de Sodome par l'embrasement de cette ville, versets 23-37.
OR Jésus dit à ses disciples :a Il ne se peut faire qu'il n'arrive des scandales, toutefois malheur à celui par qui ils arrivent.
2. Il vaudrait mieux pour lui qu'on lui mit au cou une meule de moulin et qu'on le jetât dans la mer, que de scandaliser un de ces petits.
3. Prenez garde à vous.b Si ton frère t'a offensé, reprends-le et s'il se repent, pardonne-lui.
4. Et s'il t'a offensé sept fois le jour et que sept fois le jour il revienne vers toi et te dise : Je me repens, pardonne-lui.
5. Alors les apôtres dirent au Seigneur : Augmente-nous la foi.
6. c Et le Seigneur leur dit : Si vous aviez de la foi aussi gros qu'un grain de semence de moutarde, vous pourriez dire à ce murier : Déracine-toi et va te planter dans la mer et il vous obéirait.
7. Mais qui de vous ayant un serviteur qui laboure ou qui paisse les troupeaux et le voyant revenir des champs lui dise aussitôt : Avance-toi et te mets à table,
8. Ne lui dira-t-il pas plutôt : Prépare-moi à souper et ceins-toi et me sers jusqu'à ce que j'aie mangé et bu et après cela tu mangeras et tu boiras.
9. Sera-t-il redevable à ce serviteur parce qu'il aura fait ce qui lui a été commandé ? Je ne le pense pas.
10. Vous aussi de même, quand vous aurez fait tout ce qui vous est commandé, dites : Nous sommes des serviteurs inutiles 1 parce que nous n'avons fait que ce que nous étions obligés de faire.
11. Et comme il allait à Jérusalem, il passa par le milieu de la Samarie et de la Galilée,
12. Et entrant dans un bourg, il rencontra dix hommes lépreux qui se tinrent éloignés,
13. Et ils s'écrièrent : Jésus notre maître, aie pitié de nous !
14. Et dès qu'il les eut vus, il leur dit : d Allez, montrez-vous aux sacrificateurs. Et il arriva qu'en s'en allant ils furent nettoyés.
15. Et l'un d'eux voyant qu'il était guéri retourna sur ses pas glorifiant Dieu à haute voix.
16. Et il se jeta aux pieds de Jésus, le visage contre terre, lui rendant grâce. Et il était Samaritain.
17. Alors Jésus prenant la parole dit : Tous les dix n'ont-ils pas été nettoyés ? Et les neuf autres, où sont-ils ?
18. Il ne s'est trouvé que cet étranger qui soit revenu pour rendre gloire à Dieu.
19. Alors il lui dit : Lève-toi, va, ta foi t'a sauvé.
20. Or les pharisiens lui ayant demandé quand le règne de Dieu viendrait, il leur répondit : Le règne de Dieu ne viendra point avec éclat.
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21. Et on ne dira point : Le voici qui est ici, ou le voilà qui est là, car voici le règne de Dieu qui est au milieu de vous.
22. Il dit à ses disciples : Le temps viendra que vous désirerez de voir l'un des jours du Fils de l'homme et vous ne le verrez point.
23. e Alors on vous dira : Le voici qui est ici ou le voilà qui est là, mais n'y allez point et ne les suivez point.
24. Car comme un éclair brille et se fait voir depuis un côté du ciel jusqu'à l'autre, il en sera ainsi du Fils de l'homme dans son jour.
25. Mais il faut auparavant qu'il souffre beaucoup et qu'il soit rejeté par cette génération.
26. Etf ce qui arriva dans les jours de Noé arrivera de même dans les jours du Fils de l'homme.
27. On mangeait, on buvait, on prenait et on donnait en mariage jusqu'au jour que Noé entra dans l'arche et le déluge vint qui les fit tous périr.
28. De même aussi, comme dans les jours de Lot, on mangeait, on buvait, on achetait, on vendait, on plantait et on bâtissait,
29. Mais g le jour que Lot sortit de Sodome, il plut du ciel du feu et du souffre qui les fit tous périr.
30. Il en sera de même au jour que le Fils de l'homme paraîtra.
31. En ce jour-là, que celui qui sera au haut de la maison et qui aura ses meubles dans sa maison ne descende pas pour les emporter et que celui qui sera aux champs ne revienne point sur ses pas.
32.h Souvenez-vous de la femme de Lot.
33.i Quiconque cherchera à sauver sa vie la perdra et quiconque l'aura perdue la trouvera.
34. Je vous dis, j qu'en cette nuit-là, de deux hommes qui seront dans le même lit, l'un sera pris et l'autre laissé.
35. De deux femmes qui moudront ensemble, l'une sera prise et l'autre laissée.
36. De deux hommes qui seront aux champs, l'un sera pris et l'autre laissé.
37. Et ses disciples lui dirent : Où sera-ce Seigneur? Et il leur dit : k En quelque lieu que soit le corps mort, les aigles s'y assembleront2.
Réflexions
Les instructions que ce chapitre renferme sont les suivantes.
1. Que les scandales sont un grand mal, que de la manière dont les hommes sont disposés, c'est une chose inévitable qu'il arrivera des scandales, mais que ceux qui en sont les auteurs en porteront la peine.
2. Que nous ne devons avoir aucun ressentiment contre ceux qui nous offensent, qu'il faut leur pardonner et leur pardonner toujours, quand même ils reviendraient très souvent à nous offenser.
3. Que la foi étant aussi nécessaire pour plaire à Dieu et pour être sauvé qu'elle l'était autrefois pour faire des miracles, nous devons nous y affermir de
plus en plus et prier le Seigneur avec les apôtres qu'il nous l'augmente.
4. Qu'étant les serviteurs de Dieu, nous devons faire avec zèle tout ce qu'il nous commande et en même temps avec une profonde humilité, nous souvenant que nous ne sommes que d'indignes et d'inutiles serviteurs, que nous ne faisons qu'une partie de notre devoir, qu'ainsi nous ne méritons rien et que si Dieu veut bien récompenser notre obéissance, c'est de sa pure grâce.
5. La principale réflexion qu'il faut faire sur la guérison des dix lépreux, c'est qu'il n'y en eu qu'un qui vint remercier Jésus-Christ et qu'encore c'était un Samaritain qui eut plus de piété et de reconnaissance que les autres qui étaient Juifs.
Les hommes désirent d'être délivrés quand ils sont dans la souffrance, mais la plupart oublient bientôt les délivrances que Dieu leur a accordées et ils tombent dans l'ingratitude. Mais ceux qui sont véritablement touchés des faveurs que Dieu leur accorde en conservent le souvenir et lui marquent leur reconnaissance, non seulement par des actions de grâces continuelles, mais surtout par leur obéissance et par le bon usage qu'ils font de ses bienfaits.
6. Ce que Jésus-Christ disait aux Juifs que le règne de Dieu ne viendrait pas avec éclat, que ce règne était déjà venu et qu'il était même parmi eux nous oblige à considérer que le règne de notre Seigneur est spirituel et céleste et que ceux qui, comme nous, ont l'avantage d'avoir ce règne au milieu d'eux doivent prendre garde qu'il ne leur arrive, comme aux Juifs, de ne pas reconnaitre leur bonheur et de ne s'en pas prévaloir, ce qui n'est pourtant pas trop ordinaire.
Jésus-Christ disait aux Juifs que bientôt ils se repentiraient de n'avoir pas profité de sa présence et que la vengeance divine les surprendrait comme le déluge avait surpris les habitants du premier monde et comme le feu du ciel surpris les habitants de So-dome.
Cet avertissement nous regarde aussi bien que les Juifs. Ceux qui auront négligé les précieux avantages dont nous jouissons et le temps de la patience et de la miséricorde de Dieu seront aussi surpris dans leurs aveuglements et dans leur sécurité et ils périront dans leur impénitence. Puisque notre Seigneur nous a averti de ces choses, c'est à nous à y penser continuellement et à vivre en attendant sa venue dans la vigilance, dans la prière et dans la pratique de toutes sortes de bonnes œuvres selon qu'il nous y exhorte.
(a) v1 : Matthieu 18.7 ; Marc 9.42
(b) v3 : Matthieu 18.15
(c) v6 : Matthieu 17.20 ; Marc 11.23
(d) v14 : Lévitique 14.2 et suivants
(e) v23 : Matthieu 24.23 ; Marc 13.21
(f) v26 : Genèse 6.5 et 7.8 ; Matthieu 24.37 ; I Pierre 3.20
(g) v29 : Genèse 19.24
(h) v32 : Genèse 16.26
(i) v33 : Matthieu 10.39 et 16.25 ; Marc 8.35 ; Sus 9.24 ; Jean 12.25
(j) v34 : Matthieu 24.40-41
(k) v37 : Job 39.33 ; Matthieu 24.28
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Luc
(1) v10 : C ’est-à-dire : à qui l ’ on ne doit rien et qui n ’ ont fait que leur devoir.
(2) v37 : Voyez la note sur Matthieu XXIV.28
Chapitre XVIII, versets 1-17
Notre Seigneur
- propose la parabole du juge inique, versets 1-8,
- celle du pharisien et du péager, versets 9-14,
- et il impose les mains à des petits enfants qu 'on lui présente, versets 15-17.
Jésus leur dit aussi une parabole pour montrera qu il faut toujours prier et ne se relâcher point.
2. Il y avait dans un ville un juge qui ne craignait point Dieu et qui n avait aucun égard pour personne.
3. Il y avait aussi dans cette ville-là une veuve qui venait souvent à lui et qui lui disait : Fais-moi justice de ma partie.
4. Et pendant longtemps il n ’ en voulut rien faire. Cependant il dit enfin en lui-même : Quoi que je ne craigne point Dieu et que je n ’ aie nul égard pour aucun homme,
5. Néanmoins, parce que cette veuve m ’importune, je lui ferai justice afin qu ’ elle ne vienne pas toujours me rompre la tête.
6. Et le Seigneur dit : Écoutez ce que dit ce juge injuste.
7. Et Dieu ne vengera-t-il point ses élus qui crient à lui jour et nuit quoi qu ’ il diffère sa vengeance ?
8. Je vous dis qu ’ il les vengera bientôt. Mais quand le Fils de l homme viendra, pensez-vous qu il trouve de la foi sur la terre 1 ?
9. Il dit aussi cette parabole au sujet de quelques-uns qui présumaient d eux-mêmes comme s ils étaient justes et qui méprisaient les autres.
10. Deux hommes montèrent au temple pour prier,
l ’ un était pharisien et l ’ autre péager.
11. Le pharisien se tenant debout priait ainsi en lui-même : Ô Dieu, je te rends grâces de ce que je ne suis pas comme le reste des hommes qui sont ravisseurs, injustes, adultères, ni même aussi comme ce péager.
12. Je jeûne deux fois la semaine, je donne la dîme de tout ce que je possède.
13. Mais le péager se tenant éloigné n ’ osait pas même lever les yeux au ciel, mais il se frappait la poitrine en disant : Ô Dieu, sois apaisé envers moi qui suis pécheur!
14. Je vous déclare que celui-ci s ’ en retourna justifié dans sa maison plutôt que l autre. b Car quiconque s élève sera abaissé et quiconque s abaisse sera élevé.
15.c On lui présenta aussi des petits enfants afin qu ’ il les touchât, ce que les disciples voyant, ils reprenaient ceux qui les présentaient.
16. Mais Jésus les ayant appelés dit : Laissez venir à moi ces petits enfants et ne les en empêchez point, car le royaume de Dieu est pour ceux qui leur ressemblent.
17. Je vous dis en vérité que quiconque ne recevra pas le royaume de Dieu comme un enfant n ’y entrera point.
Réflexions
L’apôtre Luc nous dit dès l ’ entrée de ce chapitre que le but de la parabole du juge inique est de nous apprendre qu il faut toujours prier et ne se relâcher jamais. C est ce que Jésus-Christ nous enseigne en disant que si les hommes, même les méchants, tel que serait un juge injuste, se laissent enfin gagner par des prières et par des sollicitations réitérées, Dieu, qui est la justice et la bonté même, exaucera beaucoup plus les prières qu on lui adresse avec ferveur et avec persévérance. Jésus-Christ a voulu nous apprendre plus particulièrement par là que Dieu entend les prières de ses élus et qu il exercera une sévère vengeance sur ceux qui les oppriment injustement.
Par le parabole du pharisien et du péager, Jésus-Christ voulait faire entendre que ceux qui avaient une opinion avantageuse d eux-mêmes, comme les pharisiens, et qui méprisaient les autres étaient très odieux au Seigneur à cause de leur hypocrisie et de leur orgueil et que ceux que l ’on regardaient comme les plus grands pécheurs devenaient l ’objet de sa grâce lorsqu ils étaient pénétrés d une profonde humilité et d ’ une sincère repentance comme le péager
qui se tenait loin et n osait pas même lever les yeux au ciel, mais se frappait la poitrine et disait : Ô Dieu, sois apaisé envers moi qui suis pécheur!
Outre cela, l ’ exemple de ce pharisien, qui se glorifiait de n ’ être ni ravisseur, ni injuste, ni adultère, de jeûner deux fois la semaine et de donner la dîme de tout ce qu il possédait, mais qui ne fut pas justifié devant Dieu montre que les grands crimes ne sont pas les seuls obstacles au salut. On peut être exempt des péchés criants et avoir même des apparences de la piété et être cependant rejeté de Dieu si le cœur est possédé par la bonne opinion de soi-même, par l ’orgueil, par l ’ avarice ou par d ’ autres passions cachées.
Il y a enfin trois réflexions à faire sur ce que Jésus-Christ imposa les mains aux enfants qu on lui présenta et qu il pria pour eux.
La première, que l âge des petits enfants n empêche pas que notre Seigneur ne les aime et ne les bénisse.
La seconde, qu en les consacrant à Dieu par la prière et par la cérémonie du baptême on se conforme à ce que Jésus-Christ fit dans cette occasion.
La troisième, que le royaume de Dieu n ’ est destiné qu à ceux qui sont des enfants en innocence, en douceur et en simplicité et qui reçoivent l Évangile dans ces dispositions.
(a) v1 : Romains 12.12 ; I Thessaloniciens 5.17
(b) v14 : Job 22.29; Proverbes 29.23; Matthieu 23.12; Sus 14.11; Jaques 4.6 ; I Pierre 5.5
(c) v15 : Matthieu 19.13 ; Marc 10.13
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(1) v8 : C'est-à-dire : dans ce pays, parmi les Juifs, lorsqu'il viendra pour les détruire.
Chapitre XVIII, versets 18-43
Notre Seigneur répond à un homme riche qui lui demandait ce qu il fallait faire pour être sauvé et il prend occasion de là de dire que les richesses empêcheraient le salut de plusieurs personnes et de faire de glorieuses promesses à ceux qui abandonneraient leurs biens pour l amour de lui, versets 18-30.
2. Il prédit ses souffrances, versets 31-34.
3. Il rend la vue à un aveugle près de Jéricho, versets 35-43.
18.d Alors un des principaux du lieu demanda à Jésus : Mon bon maître, que dois-je faire pour obtenir la vie éternelle ?
19. Jésus lui dit : Pourquoi m'appelles-tu bon? Il n'y a qu'un seul bon, c'est Dieu.
20. Tu sais les commandements : e Tu ne commettras point d'adultère, tu ne tueras point, tu ne déroberas point, tu ne diras point de faux témoignage, honore ton père et ta mère.
21. Et cet homme lui dit : J'ai gardé toutes ces choses dès ma jeunesse.
22. Quand Jésus eut entendu cela, il lui dit : Il te manque encore une chose, vends tout ce que tu as et le distribue aux pauvres et tu auras un trésor dans le ciel, après cela, viens et suis-moi.
23. Mais cet homme ayant entendu cela devint tout triste, car il était fort riche.
24. Jésus voyant qu'il était devenu tout triste dit : Qu'il est difficile que ceux qui ont beaucoup de bien entrent dans le royaume de Dieu !
25. Il est plus aisé qu'un chameau entre par le trou d'une aiguille qu'il ne l'est à un riche d'entrer dans le royaume de Dieu.
26. Et ceux qui l'entendaient dirent : Et qui peut donc être sauvé ?
27. Et Jésus leur dit : f Ce qui est impossible aux hommes est possible à Dieu.
28. Et Pierre dit :g Voici nous avons tout quitté et nous t'avons suivi.
29. Et il leur dit : Je vous dis en vérité qu'il n'y a personne qui ait quitté sa maison ou ses père et mère ou ses frères ou sa femme ou ses enfants pour le royaume de Dieu,
30. Qui ne reçoive beaucoup plus en ce siècle-ci et dans le siècle à venir la vie éternelle.
31. h Jésus prit ensuite à part les douze et leur dit : Voici, nous montons à Jérusalem et toutes les choses qui ont été écrites par les prophètes touchant le Fils de l'homme vont être accomplies.
32. Car il sera livré aux nations, on se moquera de lui, il sera outragé et on crachera contre lui.
33. Et après qu'ils l'auront fouetté, ils le feront mourir et il ressuscitera le troisième jour.
34. Mais ils n'entendirent rien à tout cela et ce discours leur était caché et ils ne comprenaient point ce qu'il leur disait.
35. i Comme ils approchaient de Jéricho, un aveugle qui était assis près du chemin et qui demandait l'aumône,
36. Entendant la foule du peuple qui passait, demanda ce que s'était.
37. Et on lui répondit que c'était Jésus de Nazareth qui passait.
38. Alors il se mit à crier : Jésus fils de David, aie pitié de moi !
39. Et ceux qui allaient devant le reprenaient pour le faire taire, mais il criait encore plus fort : Fils de Davis, aie pitié de moi !
40. Et Jésus s'étant arrêté commanda qu'on le lui amenât vers lui et quand il se fut approché de lui, il lui demanda :
41. Que veux-tu que je te fasse? Et il répondit : Seigneur que je recouvre la vue.
42. Et Jésus lui dit : Recouvre la vue, ta foi t'a guéri.
43. Et à l'instant il recouvra la vue et il le suivait donnant gloire à Dieu. Et tout le monde voyant cela loua Dieu.
Réflexions
Ce qu'il faut retenir de l'entretien que notre Seigneur eut avec cet homme riche qui s'adressa à lui, c'est :
1. que l'on ne peut obtenir la vie éternelle qu'en gardant les commandements de Dieu ;
2. qu'il y a des temps où l'on doit quitter tout ce que l'on possède et s'exposer à la pauvreté et à la persécution.
3. La surprise et la tristesse dont ce jeune homme fut saisi après avoir entendu Jésus-Christ, vérifie ce que le Seigneur dit dans cette occasion, c'est que les biens du monde sont souvent un grand obstacle au salut parce que ceux qui les possèdent y ont ordinairement le cœur attaché.
4. Il paraît de là que si nous ne sommes pas appelé comme les apôtres à tout quitter pour suivre Jésus-Christ, nous devons éviter l'attachement aux biens périssables de cette vie et les employer pour assister les misérables et que ceux qui le feront auront part en cette vie et en l'autre aux récompenses que Jésus-Christ promet à ceux qui pour l'amour de lui auront renoncé à l'amour des biens de la terre.
Il est à remarquer ensuite qu'à mesure que le temps de la mort de Jésus-Christ approchait, il en parlait plus clairement aux apôtres afin qu'elle les surprit moins, mais que les apôtres, nonobstant ce que leur maître leur avait dit en diverses occasions, ne pouvaient comprendre qu'il dû mourir, ce qui venait de leurs préjugés et de l'opinion où ils étaient que Jésus étant le Messie il règnerait dans le monde avec gloire.
Il faut enfin observer sur la guérison de l'aveugle dont il est parlé ici que Jésus-Christ en guérissant
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Luc
cet homme qui lui donnait la qualité de fils de David
qui signifiait la même chose que Messie parmi les
Juifs faisait voir qu'il était véritablement le Messie.
Au reste, notre Seigneur faisait de nouveaux miracles sur la fin de sa vie et en approchant de Jérusalem afin de donner à ses disciples et au peuple de nouvelles preuves de sa mission divine et de diminuer le scandale que sa croix et sa mort devaient bientôt leur causer.
(d) v18 : Matthieu 19.16 ; Marc 10.17
(e) v20 : Exode 20.13 et suivants.
(f) v27 : Jérémie 32.17
(g) v28 : Matthieu 19.27 ; Marc 10.28
(h) v31 : Matthieu 20.17; Marc 10.32
(i) v35 : Mathieu 20.29 ; Marc 10.46
Chapitre XIX, versets 1-28
Luc rapporte ici :
1. l'histoire de la conversion de Zachée, versets 1-10,
2. la parabole des dix marcs, versets 11-28.
Et Jésus étant entré dans Jéricho passait par la ville.
2. Et un homme appelé Zachée, chef des péagers, qui était riche,
3. Cherchait à voir qui était Jésus, mais il ne le pouvait pas à cause de la foule parce qu'il était de petite taille.
4. C'est pourquoi il courut devant et monta sur un sycomore pour le voir parce qu'il devait passer par là.
5. Et Jésus étant venu en cet endroit et regardant en haut, il le vit et lui dit : Zachée, hâte-toi de descendre, car il faut que je loge aujourd'hui dans ta maison.
6. Et il descendit promptement et le reçu avec joie.
7. Et tous ceux qui virent cela murmuraient disant qu'il était entré chez un homme de mauvaise vie pour y loger.
8. Et Zachée se présentant devant le Seigneur lui dit : Seigneur, je donne la moitié de mes biens aux pauvres et si j'ai fait tord à quelqu'un en quelque chose, je lui en rends quatre fois autant.
9. Sur quoi Jésus lui dit : Le salut est entré aujourd'hui dans cette maison parce que celui-ci est aussi enfant d'Abraham.
10. a Car le Fils de l'homme est venu chercher et sauver ce qui était perdu.
11. Comme ils écoutaient ce discours, Jésus continuant, proposa une parabole, parce qu'ils étaient près de Jérusalem et qu'ils croyaient que règne de Dieu allait paraître bientôt.
12. Il dit donc :b Un homme de grande naissance s'en alla dans un pays éloigné pour prendre possession d'un royaume et s'en revenir ensuite.
13. Et ayant appelé dix de ses serviteurs, il leur donna dix marcs d'argent et leur dit : Faites-les valoir jusqu'à ce que je revienne.
14. Mais les gens de son pays le haïssaient et ils envoyèrent une ambassade après lui pour dire : Nous ne voulons pas que celui-ci règne sur nous.
15. Il arriva donc que lorsqu'il fut de retour, après avoir pris possession du royaume, qu'il commanda qu'on fit venir ces serviteurs auxquels il avait donné de l'argent pour savoir combien chacun l'avait fait valoir.
16. Et le premier se présenta et dit : Seigneur, ton marc a produit dix autres marcs.
17. Et il lui dit : Cela est bien, bon serviteur, parce que tu a été fidèle dans peu de chose, tu auras le gouvernement de dix villes.
18. Et le second vint et dit : Seigneur, ton marc a produit cinq autres marcs.
19. Et il dit aussi à celui-ci : Et toi, commande à cinq villes.
20. Et un autre vint et dit : Seigneur, voici ton marc que j'ai gardé enveloppé dans un linge,
21. Car je te craignais parce que tu es un homme sévère, tu prends où tu n'a rien mis et tu moissonnes où tu n'as point semé.
22. Et son maître lui dit : Méchant serviteur, je te jugerai par tes propres paroles, tu savais que je suis un homme sévère qui prends où je n'ai rien mis et qui moissonne où je n'ai point semé.
23. Et pourquoi n'as-tu pas mis mon argent à la banque et à mon retour je l'eusse retiré avec des intérêts ?
24. Et il dit à ceux qui étaient présents : Ôtez-lui le marc et le donnez à celui qui a les dix marcs.
25. Et ils lui dirent : Seigneur, il a déjà dix marcs.
26. Aussi vous dis-je qu'on donnera à quiconque a déjà c et que pour celui qui n'a pas, cela même qu'il a lui sera ôté.
27. Au reste, amenez ici mes ennemis, qui n'ont pas voulu que je régnasse sur eux et faites-les mourir en ma présence.
28. Et après avoir dit ces choses, il marchait devant eux, montant à Jérusalem.
Réflexions
Il y a trois réflexions principales à faire sur l'histoire de Zachée.
La première, que notre Seigneur était venu pour appeler les pécheurs à la repentance et que les personnes que les Juifs regardaient comme très corrompues et avec lesquelles ils ne voulaient avoir aucun commerce, tels qu'étaient les péagers, seraient reçues dans l'alliance divine.
La seconde, que Jésus-Christ se communique à ceux qui le cherchent et que lorsqu'il se présente à nous et qu'il nous appelle, il faut obéir avec promptitude et avec joie à notre vocation, comme Zachée le fit.
La troisième, que ceux qui ont du bien mal acquis doivent le restituer et s'en défaire et que les riches sont particulièrement obligés d'exercer abondamment la charité envers les pauvres.
Pour ce qui est de la parabole de cet homme qui, allant partir pour un pays éloigné, donna des marcs,
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c'est-à-dire diverses sommes d'argent, à ses serviteurs, notre Seigneur la proposa comme l'apôtre Luc le dit :
1. pour désabuser ceux qui croyaient qu'il serait reconnu comme roi et que son règne allait être manifesté dans le monde avec éclat,
2. pour leur faire comprendre qu'il serait au contraire rejeté, mais que ceux qui l'auraient servi fidèlement seraient élevés à une grande gloire, pendant que ceux qui ne se soumettraient pas à lui sentiraient les effets de sa puissance et souffriraient la peine de leur rebellions, ce qui marquait la ruine prochaine des Juifs.
L'usage que nous devons faire de cette parabole est d'y remarquer :
1. que Dieu nous accorde ses lumières et sa grâce afin que nous les fassions valoir chacun selon notre état et notre portée pour sa gloire et pour le salut des hommes,
2. que les uns font un bon usage de cette grâce et que les autres la rendent inutile par leur négligence,
3. que lorsque notre Seigneur viendra pour juger les hommes, il donnera de glorieuses récompenses à ceux qui auront employé ses dons d'une manière conforme à ses intentions, mais qu'il punira avec sévérité et avec justice l'infidélité et l'ingratitude de ceux qui en auront abusé.
(a) v10 : Matthieu 18.11
(b) v12 : Matthieu 25.14
(c) v26 : Matthieu 13.12 et 25.29 ; Marc 4.25
Chapitre XIX, versets 29-48
Jésus fait son entrée royale à Jérusalem, versets 29-40,
il répand des larmes sur la ruine de cette ville, versets 41-44,
et il chasse du temple ceux qui le profanaient, versets 45-48.
29.d Et Jésus étant arrivé près de Bethphagé et de Bethanie, vers la montagne qu'on appelle des oliviers, il envoya deux de ses disciples,
30. Et leur dit : Allez à la bourgade qui est devant vous et quand vous y serez entrés, vous trouverez un ânon attaché que personne n'a jamais monté, détachez-le et l'amenez.
31. Et si quelqu'un vous demande pourquoi vous le détachez, vous lui direz : Parce que le Seigneur en a besoin.
32. Et ceux qui étaient envoyés s'en allèrent et trouvèrent comme il le leur avait dit.
33. Et comme ils détachaient l'ânon, ceux à qui il appartenait leur dirent : Pourquoi détachez-vous cet ânon ?
34. Et ils répondirent : Le Seigneur en a besoin.
35. Ils l'amenèrent donc à Jésus et ayant mis leurs vêtements sur l'ânon, e ils firent monter Jésus dessus.
36. Et comme ils passaient, ils étendaient leurs vêtements par le chemin.
37. Et lorsqu'il approchait de la descente de la montagne des oliviers, toute la multitude des disciples transportée de joie se mit à louer Dieu à haute voix pour les miracles qu'ils avaient vus.
38. Et ils disaient : f Béni soit le roi qui vient au nom de notre Seigneur! Paix soit dans le ciel et gloire dans les lieux très-hauts !
39. Alors quelques-uns des pharisiens qui étaient dans la troupe lui dirent : Maître, reprend tes disciples.
40. Et Jésus répondant leur dit : Je vous dis que si ceux-ci se taisent, les pierres mêmes crieront.
41. Et lorsqu'il fut proche de la ville, en la voyant, il pleura sur elle et dit :
42. Ô si tu avais reconnu, au moins en ce jour qui t'est donné, les choses qui regardent ta paix ! Mais maintenant elles sont cachées à tes yeux.
43. Car les jours viendront sur toi que tes ennemis t'environneront de tranchées et t'enfermeront et te serreront de toutes parts.
44. Et ils te détruiront entièrement, toi et tes enfants qui sont au milieu de toi et ils g ne laisseront pierre sur pierre, parce que tu n'as point connu le temps auquel tu as été visitée.
45.h Ensuite étant entré dans le temple, il se mit à chasser ceux qui y vendaient et qui y achetaient,
46. Leur disant : Il est écrit : i Ma maison est une maison de prière, j mais vous en avez fait une caverne de voleurs.
47. Et il enseignait tous les jours dans le temple. k Et les principaux sacrificateurs et les scribes et les principaux du peuple cherchaient à le faire périr.
48. Mais ils ne trouvaient aucun moyen de rien faire contre lui, parce que tout le peuple l'écoutait avec grande attention.
Réflexions
Jésus-Christ voulut faire son entrée à Jérusalem le dimanche avant sa mort pour montrer qu'il était ce roi dont les prophètes avaient parlé, mais il le fit d'une manière fort simple, monté sur un ânon afin qu'il parut que son règne n'était pas de ce monde. Ce qui arriva alors dut faire d'autant plus d'impression sur les apôtres que Jésus-Christ leur avait dit où ils trouveraient cet ânon, ils virent en cela une preuve de la connaissance qu'il avait de toutes choses. Nous devons faire une grade attention à cet événement où l'on voit si sensiblement la gloire de Jésus-Christ et en même temps sa parfaite douceur. Et comme ceux qui accompagnaient alors notre Seigneur louaient Dieu hautement pour tous les miracles qu'ils avaient vu faire à Jésus, nous devons aussi nous réjouir et bénir Dieu en considérant tout ce que notre Sauveur a fait pour racheter les hommes et pour établir son règne dans le monde.
Il faut remarquer ensuite que lorsque notre Seigneur s'en allait ainsi à Jérusalem, il déplora avec larmes la désolation de cette ville et les malheurs qui allaient tomber sur les Juifs parce qu'ils avaient méconnu et négligé le temps auquel Dieu les avait visités en sa grâce. C'est là une preuve bien claire
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de la bonté dont le Seigneur était animé même envers ceux qui l avaient rejeté et qui devaient le crucifier cette semaine-là. Cela montre aussi que les hommes ne périssent sinon parce qu ils ne profitent pas du temps auquel Dieu les visite et leur offre sa grâce. Ainsi nous devons reconnaitre les choses qui concernent notre paix avant qu elles nous soient ôtées de devant les yeux.
Enfin, Jésus-Christ en chassant du temple ceux qui y vendaient et qui y trafiquaient fit paraître son autorité divine aussi bien que son grand zèle.
Il y a deux réflexions à faire sur cette action de notre Seigneur.
L’une, que c’ est offenser Dieu grièvement et s ’ exposer à sa colère que d assister avec irrévérence dans les lieux où il est adoré et invoqué et que de ne lui rendre qu ’ un culte faux et hypocrite, ce qui est infiniment plus odieux que l abus qui s était introduit parmi les Juifs de vendre et d acheter dans l enceinte du temple les choses qui étaient nécessaires pour les sacrifices.
L’autre réflexion est, qu ’ à l ’imitation de Jésus-Christ, il faut s ’opposer à l ’irréligion, à l ’impiété et soutenir toujours avec zèle les intérêts de la gloire de Dieu.
(d) v29 : Matthieu 21.1 ; Marc 11.1
(e) v35 : Jean 12.14
(f) v38 : Psaume 118.26
(g) v445 : Matthieu 24.2 ; Marc 13.2 ; Luc 21.6
(h) v45 : Matthieu 21.12 ; Marc 11.15
(i) v46 : Ésaïe 56.7 ; Matthieu 21.13 ; Marc 11.17
(j) v46 : Jérémie 7.11
(k) v47 : Marc 11.18
Chapitre XX, versets 1-18
Jésus-Christ répond aux principaux des Juifs qui lui demandent d'où il tenait son autorité, versets 1-8,
et il leur propose la parabole des vignerons, versets 9-18.
OR a il arriva l ’ un de ces jours-là, comme Jésus enseignait le peuple dans le temple et qu il annonçait l ’Évangile, que les principaux sacrificateurs et les scribes, avec les sénateurs étant survenus,
2. Lui parlèrent et lui dirent : Dis-nous par quelle autorité tu fais ces choses et qui est celui qui t ’ a donné cette autorité ?
3. Et Jésus leur répondit : Je vous demanderai aussi une chose : Dites-moi,
4. Le baptême de Jean venait-il du Ciel ou des hommes ?
5. Or ils résonnaient entre eux disant : Si nous disons : Du Ciel, il nous dira : Pourquoi donc n ’ avez-vous pas cru ?
6. Et si nous disons : Des hommes, tout le peuple nous lapidera, car il est persuadé que Jean était un prophète.
7. C ’ est pourquoi ils répondirent qu ’ ils ne savaient pas d où il venait.
8. Et Jésus leur dit : Je ne vous dirai pas non plus par quelle autorité je fais ces choses.
9. Alors il se mit à dire au peuple cette parabole. b Un homme planta une vigne et la loua à des vignerons et fut longtemps dehors.
10. Et la saison étant venue, il envoya un de ses serviteurs vers les vignerons afin qu ’ ils lui donnassent du fruit de la vigne, mais les vignerons
l ’ ayant battu le renvoyèrent à vide.
11. Et il envoya encore un autre serviteur, mais l ’ayant aussi battu et traité outrageusement, ils le renvoyèrent à vide.
12. Il en envoya encore un troisième, mais ils le blessèrent aussi et le chassèrent.
13. Alors le maître de la vigne dit : Que ferai-je? J enverrai mon fils bien-aimé, peut-être que quand ils le verront ils le respecteront.
14. Mais quand les vignerons le virent, ils dirent entre eux : Celui-ci est l ’héritier, venez, tuons-le afin que l héritage soit à nous.
15. Et l ’ ayant jeté hors de la vigne, ils le tuèrent. Que fera donc le maître de la vigne ?
16. Il viendra et fera périr ces vignerons et il donnera la vigne à d ’ autres. Ce que les Juifs ayant entendu, ils dirent : À Dieu ne plaise !
17. Alors il les regarda et il leur dit : Que veut donc dire ce qui est écrit : c La pierre que ceux qui bâtissaient ont rejetée est devenue la principale de
l ’ angle?
18. Quiconque tombera sur cette pierre-là sera brisé et elle écrasera celui sur qui elle tombera.
Réflexions
Il faut remarquer que lorsque les pharisiens demandèrent à Jésus d où il avait reçu son autorité, le Seigneur voyant que ce n était pas dans une intention sincère qu ’ ils lui demandaient cela, mais uniquement pour le surprendre, il ne trouva pas à propos de répondre à cette question. Cependant pour leur faire voir que leur ignorance était affectée et malicieuse et qu ’ il leur était facile de reconnaitre que son autorité venait de Dieu, il leur demanda si le baptême de Jean-Baptiste était du Ciel ou des hommes, à quoi ils ne répondirent rien, n ’osant pas dire leur pensée. Ce silence des pharisiens manifestait leur hypocrisie et leur malice et prouvait qu ’ ils n ’ auraient point été persuadés, quoi que Jésus-Christ eût pu leur dire.
Dieu ne refuse jamais de se faire connaître à ceux qui ont un cœur sincère et qui aiment la vérité, mais pour ce qui est de ceux qui ne cherchent que des prétextes pour la rejeter, il les abandonne à leurs ténèbres et à leur malice, surtout quand il leur a donné des moyens suffisants pour connaître la vérité et qu ils ne s y rendent pas.
Par la similitude des vignerons, notre Seigneur voulait marquer en termes figurés :
1. Que les principaux des Juifs le feraient crucifier, comme leurs pères avaient autrefois fait mourir les prophètes.
2. Que nonobstant cela il deviendrait le chef et le roi de l ’Église et qu ’ il serait revêtu d ’ un pouvoir souverain.
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Luc
3. Que les Juifs seraient dans peu accablés des jugements de Dieu et privés de son alliance.
4. Que l'Évangile serait annoncé aux païens avec un succès admirable et qu'ils jouiront de tous les privilèges de l'alliance divine.
Cette parabole qui était prophétique fut parfaitement éclaircie par la gloire à laquelle Jésus-Christ fut élevé après sa résurrection et son ascension, par la destruction de Jérusalem, par la dispersion des Juifs et par la vocation des gentils. Cependant ce qui arriva aux Juifs doit nous servir d'exemple et nous convaincre pleinement que les chrétiens qui méprisent la grâce de Dieu et qui désobéissent à l'Évangile ne sauraient demeurer impunis, puisqu'ils ne rejettent pas moins Jésus-Christ que les Juifs le rejetèrent autrefois.
(a) v1 : Matthieu 21.23 ; Marc 11.27
(b) v9 : Ésaïe 5.1 ; Jérémie 2.21 ; Matthieu 21.33 ; Marc 12.1
(c) v17 : Psaume 118.22; Ésaïe 28.16; Actes 4.11 : Romains 9.33;
I Pierre 2.4-7
Chapitre XX, versets 19-47
La seconde partie de ce chapitre renferme quatre chefs.
1. La réponse de Jésus-Christ à la demande qu 'on lui fit s'il était permis de payer le tribut à l'empereur, versets 19-26.
2. La réponse à une autre question que les sad-ducéens lui proposèrent sur la résurrection, versets 27-40.
3. La question qu 'il fit aux pharisiens sur ce que le Messie est appelé fils de David, versets 41-44.
4. Un avertissement à se donner garde des pharisiens et des docteurs de la Loi, versets 45-47.
19. Alors les principaux sacrificateurs et les scribes cherchèrent à l'heure même à se saisir de Jésus, car ils avaient bien reconnu qu'il avait dit cette parabole contre eux, mais ils craignirent le peuple.
20. C'est pourquoi l'observant de près ils envoyèrent des gens apostés qui contrefaisaient les gens de bien, pour le surprendre dans ses paroles, afin de le livrer au magistrat et au pouvoir du gouverneur.
21. Ces gens lui firent cette question : d Maître, nous savons que tu parles et que tu enseignes avec droiture et que sans acception de personne tu enseigne la voie de Dieu selon la vérité.
22. Nous est-il permis de payer le tribut à César ou non ?
23. Mais Jésus voyant leur artifice leur dit : Pourquoi voulez-vous me surprendre ?
24. Montrez-moi un denier. De qui a-t-il l'image et l'inscription ? Ils répondirent : De César.
25. Et il leur dit : e Rendez donc ce qui est à César ce qui appartient à César et à Dieu ce qui appartient à Dieu.
26. Ainsi ils ne purent rien reprendre dans ses paroles devant le peuple, mais tout étonnés de sa réponse ils se turent.
27. Alors quelques-uns f d'entre les sadducéens, qui nient la résurrection, s'approchèrent et lui firent cette question.
28. Maître, g Moïse nous a laissé par écrit : Si le frère de quelqu'un meurt étant marié et qu'il demeure sans enfant, que son frère épouse sa veuve et qu'il suscite lignée à son frère.
29. Or il y avait sept frères dont le premier ayant épousé une femme mourut sans enfant.
30. Et le second l'épousa et mourut aussi sans enfant.
31. Puis le troisième l'épousa et de même tous les sept et ils moururent sans laisser d'enfant.
32. Après eux tous, la femme mourut aussi.
33. Duquel d'eux donc sera-t-elle femme dans la résurrection ? Car tous sept l'ont épousée.
34. Jésus leur répondit : Les enfants de ce siècle épousent des femmes et les femmes des maris.
35. Mais ceux qui seront jugés dignes d'avoir part au siècle à venir et à la résurrection des morts ne se marieront point.
36. Car ils ne pourront plus mourir parce qu'ils seront semblables aux anges et qu'ils seront enfants de Dieu étant enfants de la résurrection.
37. Or quand les morts doivent ressusciter, Moïse même l'a fait connaître auprès du buisson 1 quand il nomme le Seigneur le Dieu d'Abraham et le Dieu d'Isaac et le Dieu de Jacob.
38. Or Dieu n'est point le Dieu des morts, mais il est le Dieu des vivants, car tous vivent à lui 2.
39. Et quelques-uns d'entre les scribes prenant la parole lui dirent : Maître, tu as bien répondu.
40. Et ils n'osèrent plus lui faire aucune question.
41. i Mais lui leur dit : Comment dit-on que le Christ doit être le fils de David,
42. Puisque David même dit dans le livre des Psaumes : j Le Seigneur a dit à mon Seigneur : Sieds-toi à ma droite,
43. Jusqu'à ce que j'aie mis tes ennemis pour ton marchepied ?
44. Davis donc l'appelle son Seigneur et comment est-il son fils ?
45. Et comme tout le peuple écoutait, il dit à ses disciples :
46.k Gardez-vous des scribes qui se plaisent à se promener avec de longues robes et qui aiment à être salués dans les places et à être assis aux premiers rangs dans les synagogues et à tenir les premières places dans les festins,
47.l Qui dévorent les maisons des veuves en affectant de longues prières, ils en recevront une plus grande condamnation.
Réflexions
Le but des pharisiens lorsqu'ils demandèrent à notre Seigneur s'il était permis de payer le tribut à l'empereur était de le surprendre. Ils cherchaient un prétexte de l'accuser ou d'être ennemi de l'empereur s'il disait qu'il ne fallait pas payer le tribut ou de n'aimer pas sa nation s'il disait qu'il fallait le payer. Mais
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Jésus, par un effet de sa profonde sagesse, découvrit et évita ce piège en leur disant :
de rendre à César ce qui appartient à César et à Dieu ce qui appartient à Dieu.
Apprenons de là que Jésus-Christ veut qu'on reconnaisse l'autorité des princes et qu'on leur rende exactement l'obéissance et la fidélité qu'on leur doit et en même temps que l'on s'acquitte religieusement des devoirs auxquels on est obligé envers Dieu.
On remarque la même sagesse de Jésus-Christ dans la manière dont il répondit aux sadducéens qui croyaient l'embarrasser en lui proposant une question sur la résurrection. Il leur dit que cette question était vaine puisqu'après la résurrection les bienheureux seront immortels et semblables aux anges et que le mariage n'aura plus lieu dans la vie à venir. Après cela il leur prouva que les morts doivent ressusciter en leur disant que Dieu s'était déclaré le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob après leur mort, d'où il s'ensuit que Dieu ne pouvant pas être le Dieu des morts, ces patriarches, de même que tous ceux qui sont imitateurs de leur foi subsisteront après leur mort et que Dieu les ressuscitera. Ce discours de notre Seigneur doit nous persuader pleinement que les morts ressusciteront et nous porter au reste à vivre d'une manière pure et saine afin que nous soyons de ceux qui, comme Jésus-Christ le dit, seront jugés dignes d'avoir part au siècle à venir er à la résurrection des justes.
3. La demande que Jésus-Christ fit aux docteurs de la Loi, comment le Messie pouvait être le fils et le Seigneur de David tendait à leur faire voir que la dignité de la personne du Messie était beaucoup plus grande qu'ils ne le croyaient et que quoi qu'ils pensassent être les plus éclairés dans l'intelligence des anciens oracles, leur ignorance était très grande sur ce point, de même que sur plusieurs autres. Au reste, il ne leur expliqua pas cette question parce que cela aurait été inutile et qu'ils n'avaient point de docilité. C'est ainsi que le Seigneur abandonne à leur ignorance ceux qui ne veulent pas en sortir.
4. Enfin, ce que notre Seigneur dit contre les docteurs de la Loi et les pharisiens montre que l'avarice, l'orgueul et l'hypocrisie sont des vices que le Seigneur déteste et que nous devons nous donner garde de ceux en qui ils se rencontrent et éviter nous-mêmes ces vices avec grand soin.
(d) v21 : Matthieu 22.16; Marc 12.13
(e) v25 : Romains 13.7
(f) v27 : Matthieu 22.23 ; Marc 12.18 ; Actes 23.8
(g) v28 : Deutéronome 25.5
(h) v37 : Exode 3.6
(i) v41 : Matthieu 22.41 ; Marc 12.35
(j) v42 : Psaume 110.1
(k) v46 : Matthieu 23.6 ; Marc 12.38 ; Luc 11.43
(l) v47 : Matthieu 23.14
(1) v37 : C.-à-d. quand il rapporte ce qui lui arriva auprès du buisson.
(2) v38 : Les patriarches morts vivent devant Dieu parce que leurs âmes ont été reçues auprès de Seigneur et parce qu'ils ressusciteront au dernier jour.
Chapitre XXI
On voit dans ce chapitre
1. Le jugement que Jésus-Christ fit de l'offrande d'une pauvre veuve, versets 1-4.
2. Ce qu il dit à ses disciples touchant les signes de la ruine de Jérusalem et la fin du monde, versets 5-19.
3. Il représente combien cette ruine serait terrible, versets 20-33.
Enfin, il exhorte ses disciples à veiller et à prier afin de ne pas être surpris par sa venue, versets 34-38.
Comme a Jésus regardait ce qu'on mettait dans le tronc, il vit des riches qui y mettaient leurs offrandes.
2. Il vit aussi une pauvre veuve qui y mettait deux pites 1.
3. Et il dit : Je vous dis en vérité que cette pauvre veuve a mis plus que tous les autres.
4. Car tous ceux-ci ont mis dans les offrandes de Dieu de leur superflu, mais celle-ci a mis de sa disette, tout ce qu'elle avait pour vivre.
5. b Et comme quelques-uns lui disaient que le temple était orné de belles pierres et de beaux dons, il dit :
6. c Est-ce cela que vous regardez? Les jours viendront qu'il n'y sera laissé pierre sur pierre qui ne soit renversée.
7. Alors ils lui dirent : Maître, quand est-ce donc que ces choses arriveront et par quel signe connaitra-t-on qu'elles sont sur le point d'arriver?
8. Et il dit :d Prenez garde que vous ne soyez séduits, car plusieurs viendront en prenant mon nom disant : C'est moi qui suis le Christ et ce temps approche, mais ne les suivez pas.
9. Et quand vous entendrez parler de guerres et de séditions, ne vous épouvantez pas, car il faut que ces choses arrivent auparavant, mais ce ne sera pas sitôt la fin.
10.ll leur dit aussi : Une nation s'élèvera contre une autre nation et un royaume contre un autre royaume,
11. Et il y aura beaucoup de tremblements de terre en divers lieu et des famines et des pestes et il paraîtra des choses épouvantables et de grands signes dans le ciel.
12. e Mais avant tout cela, ils mettront les mains sur vous et ils vous persécuteront, vous livrant aux synagogues et vous mettant en prison et ils vous tirerons devant les rois et devant les gouverneurs à cause de mon nom.
13. Et cela vous servira de témoignage2.
14. f Mettez-vous donc dans l'esprit de ne point préméditer comment vous répondrez.
15. Car je vous donnerai une bouche et une sagesse à laquelle tous vos adversaires ne pourront contredire ni résister.
16. Vous serez même livrés par vos pères et vos mères, par vos frères, par vos parents et par vos amis et ils en feront mourir d'entre vous.
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17.g Et vous serez haïs de tout le monde à cause de mon nom.
18. Mais il ne se perdra pas un cheveu de votre tête.
19. Possédez vos âmes par votre patience.
20. Et quand vous verrez Jérusalem environnée par les armées, sachez que sa désolation approche.
21. Alors que ceux qui sont dans la Judée s'enfuient aux montagnes et que ceux qui seront au milieu d'elle se retirent et que ceux qui seront à la campagne ne rentrent point dans la ville.
22. Car ce seront alors les jours de la vengeance afin que toutes les h choses qui sont écrites s'accomplissent.
23. Malheur aux femmes qui seront enceintes et à celles qui allaiteront en ces jours-là, car il y aura une grande calamité sur ce pays et une grande colère sur ce peuple.
24. Et, ils tomberont sous le tranchant de l'épée et ils seront menés captifs parmi toutes les nations et Jérusalem sera foulée par les nations jusqu'à ce que les temps des nations soient accomplis h.
25. Eti il y aura des signes dans le soleil et dans la lune et dans les étoiles 4 et sur la terre, les peuples seront dans la consternation et ne sachant que devenir, la mer et les flots faisant un grand bruit.
26. Les hommes seront comme rendant l'âme de frayeur dans l'attente des choses qui arriveront par tout le monde, car les puissances des cieux seront ébranlées.
27. Et alors on verra venir le Fils de l'homme sur une nuée avec une grande puissance et une grande gloire.
28. Lors donc que ces choses commenceront d'arriver, regardez en haut et levez la tête, parce que votre délivrance approche.
29. Et il leur dit une similitude : Voyez le figuier et tous les autres arbres.
30. Quand ils commencent à pousser, vous jugez de vous-mêmes en les voyant que l'été est proche.
31. De même, lorsque vous verrez arriver ces choses, sachez que le règne de Dieu est près.
32. Je vous dis en vérité que cette génération ne passera point que toutes ces choses n'arrivent.
33. Le ciel et la terre passeront, mais mes paroles ne passeront point.
34. Prenez donc garde à vous-mêmes de peur que k vos cœurs ne soient appesantis par la gourmandise, par les excès du vin et par les inquiétudes de cette vie et que ce jour-là ne vous surprenne subitement.
35. Car il surprendra comme un filet tous ceux qui habitent sur la face de la terre.
36. Veillez donc et priez en tout temps afin que vous soyez trouvés dignes d'éviter toutes ces choses qui doivent arriver et de subsister devant le Fils de l'homme.
37. Or il enseignait dans le temple pendant le jour et sortant le soir, il passait les nuits sur la montagne appelée des oliviers.
38. Et dès le point du jour, tout le peuple venait à lui dans le temple pour l'écouter.
Réflexions
Ce que Jésus-Christ dit à l'avantage de cette veuve qui mit deux petites pièces de monnaie dans un tronc où les particuliers jetaient ce qu'ils voulaient donner pour l'usage du temple nous apprend que tout ce que l'on consacre à des usages de piété ou de charité est agréable à Dieu quand on le donne volontairement et que les offrandes des pauvres, lorsqu'ils le font de bon cœur selon leur pouvoir, sont aussi bien reçues que celles des riches.
2. Il faut savoir que tout ce que notre Seigneur avait prédit en parlant des signes qui précéderaient la destruction de Jérusalem et du temple arriva de la manière et dans les temps qu'il l'avait marqué. On vit paraître des séducteurs qui prirent le titre de messie, la Judée fut désolée par la guerre, par la famine et par la peste, les Juifs excitèrent des persécutions contre les disciples de notre Seigneur, les Romains vinrent assiéger Jérusalem, la prirent et la détruisirent avec son temple. Les habitants de cette ville se virent réduits aux dernières extrémités, ils furent passés au fil de l'épée et ils souffrirent toutes les horreurs de la guerre. Les restes de ce peuple furent dispersés par tout le monde, ils le sont encore aujourd'hui et Jérusalem ne s'est jamais relevée de cette désolation.
Enfin, toutes ces choses arrivèrent dans le temps que Jésus-Christ l'avait prédit, savoir environ quarante ans après sa mort. Des prédictions aussi claires et aussi formelles que celle-là et qui ont été et sont encore si exactement vérifiées par l'événement prouvent d'une manière invincible que Jésus-Christ était envoyé de Dieu et que sa doctrine est véritable et divine. Outre cela, cette destruction d'un peuple que Dieu avait tant aimé et d'une ville qu'il avait choisie pour y établir son service doit inspirer de la crainte à tout le monde et comme l'on ne peut attribuer cette ruine qu'au péché que les Juifs commirent en rejetant et en crucifiant notre Seigneur, cela montre bien clairement que Jésus est le Messie. On peut aussi reconnaitre par là à quoi doivent s'attendre les chrétiens qui le rejettent par leur incrédulité et par leur désobéissance.
3. Ce qu'on lit dans ce chapitre doit nous faire penser à la fin du monde et au jugement dernier, à l'effroi et au désespoir dont les méchants seront saisis et à la joie dont les justes seront remplis en ce jour-là.
Enfin, notre Seigneur nous enseigne que le moyen de ne pas être surpris par sa venue c'est de vivre dans la tempérance, dans la vigilance et de prier continuellement. C'est ce que Jésus-Christ nous recommande par ces paroles qui sont la conclusion de ce discours :
Prenez garde à vous-mêmes, que vos cœurs ne soient appesantis par la gourmandise, par les excès du vin et par les inquiétudes de cette vie, de peur que ce jour-là vous surprenne subitement. Veillez
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donc et priez en tout temps afin que vous soyez trouvés dignes d'éviter toutes ces choses et de subsister devant le Fils de l'homme.
(a) v1 : Marc 12.41
(b) v5 : Matthieu 24.1 ; Marc 13.1
(c) v6 : Luc 19.44
(d) v8 : Éphésiens 5.8 ; Il Thessaloniciens 2.3
(e) v12 : Matthieu 24.9 ; Marc 13.9
(f) v14 : Matthieu 10.19 ; Marc 13.11 ; Luc 12.11
(g) v17 : Matthieu 10.22 ; Marc 13.13
(h) v22 : Daniel 9.26-27 ; Matthieu 24.15; Marc 13.14
(i) v25 : Ésaïe 13.10 ; Ézéchiel 32.7 ; Joël 2.31 ; Matthieu 24.29 ; Marc 13.24
(j) v28 : Romains 8.22
(k) v34 : Romains 13.13
(1) v2 : Voyez la note sur Marc XII.42.
(2) v13 : C'est-à-dire, cela vous arrivera afin que vous me rendiez témoignage en leur présence.
(3) v24 : C'est-à-dire jusqu'à ce que le temps marqué pour exécuter les jugements de Dieu sur les Juifs soit accompli et que les gentils soient eux-mêmes appelés à la foi.
(4) v25 : Voyez sur ces expressions figurées, l'argument sur Matthieu XXIV.
Chapitre XXII, versets 1-38
L’apôtre Luc commence ici l'histoire de la passion de Jésus-Christ et il rapporte :
1. le traité que Judas fit avec les Juifs pour leur livrer notre Seigneur, versets 1-7,
2. comment Jésus-Christ célébra la pâque et institua la Sainte Cène, versets 8-20,
3. la prédiction qu 'il fit de la trahison de Judas, versets 21-23,
4. ce qu 'il dit aux apôtres sur ce qu 'ils disputaient entre eux lequel serait le plus grand dans le royaume de leur maître, versets 24-30.
5. Notre Seigneur prédit la chute de Pierre et il avertit ses disciples que le temps de sa mort était venu, versets 31-38.
La a fête des pains sans levain, appelée la pâque, approchait.
2. Et les principaux sacrificateurs et les scribes cherchaient comment ils pourraient faire mourir Jésus, car ils craignaient le peuple.
3.b Mais satan entra dans Judas, surnommé Iscariot, qui était du nombre des douze apôtres.
4. Qui s'en alla et parla avec les principaux sacrificateurs et les capitaines sur la manière dont il le leur livrerait.
5. Et ils en eurent de la joie et ils convinrent de lui donner de l'argent.
6. Et il promit de le leur livrer et il cherchait une occasion pour le faire sans tumulte.
7.c Or le jour des pains sans levains étant venu auquel il fallait sacrifier la pâque.
8. Jésus envoya Pierre et Jean et leur dit : Allez nous préparer la pâque afin que nous la mangions.
9. Ils lui dirent : Où veux-tu que nous la préparions ?
10. Et il leur dit : Lorsque vous entrerez dans la ville, vous rencontrerez un homme portant une cruche d'eau, suivez-le dans la maison où il entrera.
11. Et dites au maître de la maison : Le Maître t'envoie demander : Où est le lieu où je mangerai la pâque avec mes disciples ?
12. Et il vous montrera une grande chambre haute toute meublée, préparez-y la pâque.
13. Eux donc s'en étant allés trouvèrent les choses comme il le leur avait dit et ils préparèrent la pâque.
14. d Et quand l'heure fut venue, il se mit à table et les douze apôtres avec lui.
15. Et il leur dit : J'ai fort désiré de manger cette pâque avec vous avant que je ne souffre.
16. Car je vous dis que je n'en mangerai plus jusqu'à ce qu'elle soit accomplie dans le royaume de Dieu.
17. Et ayant pris la coupe et rendu grâce il dit : Prenez-la et la distribuez entre vous.
18. Car e je vous dis que je ne boirai plus du fruit de la vigne jusqu'à ce que le règne de Dieu soit venu.
19. Puis f il prit du pain et ayant rendu grâce, il le rompit et le leur donna en disant : Ceci est mon corps qui est donné pour vous, faites ceci en mémoire de moi.
20. De même il leur donna la coupe après souper en disant : Cette coupe est la nouvelle alliance en mon sang qui est répandu pour vous.
21.g Au reste, voici la main de celui qui me trahit est à table avec moi.
22. Pour ce qui est du Fils de l'homme, il s'en va selon qu'il a été déterminé, mais malheur à cet homme par qui il est trahi.
23. Alors ils commencèrent à se demander les uns les autres qui était celui d'entre eux qui ferait cela.
24. Il arriva aussi une contestation entre eux pour savoir lequel d'entre eux devait être regardé comme le plus grand.
25. Mais il leur dit : h Les rois des nations les maîtrisent et ceux qui usent d'autorité sur elles sont nommés bienfaiteurs.
26. Il n'en doit pas être de même entre vous, mais que celui qui est le plus grand parmi vous soit comme le moindre et celui qui gouverne comme celui qui sert,
27. Car qui est le plus grand, celui qui est à table ou celui qui sert ? N'est-ce pas celui qui est à table ?
i Et cependant, je suis au milieu de vous comme celui qui sert.
28. Or vous êtes ceux qui avez persévéré avec moi dans mes épreuves.
29. C'est pourquoi je dispose du royaume en votre faveur comme mon Père en a disposé pour moi.
30. Afin que vous mangiez et que vous buviez à ma table dans mon royaumej et que vous soyez assis sur des trônes pour juger les douze tributs d'Israël.
31. Le Seigneur dit aussi : Simon, Simon,k satan a demandé à vous cribler comme on crible le blé 1.
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32. Mais j ’ ai prié pour toi que ta foi ne défaille point, toi donc, quand tu sera converti, affermi tes frères.
33. Et Pierre lui dit : Seigneur, je suis tout prêt d ’ aller avec toi et en prison et à la mort.
34. Mais Jésus lui dit : ' Pierre, je te dis que le coq ne chanterai point aujourd ’ hui que tu n ’ aies nié trois fois de me connaître.
35. Puis il leur dit : m Lorsque je vous ai envoyé sans bourse, sans sac et sans soulier, avez-vous manqué de quelque chose? Et ils répondirent : De rien.
36. Il leur dit : Mais maintenant, que celui qui a une bourse la prenne et de même celui qui a un sac et que celui qui n a point d épée vende sa robe et en achète une 2.
37. Car je vous dis qu ’ il faut que cette parole qui est écrite soit accomplie en moi, savoir :n Et il a été mis au rang des malfaiteurs. Et les choses qui ont été prédites de moi vont arriver.
38. Et ils dirent : Seigneur, voici deux épées. Et il leur dit : Cela suffit.
Réflexions
La première réflexion qu ’ il faut faire ici est que Judas pris la résolution de livrer son Maître aux Juifs et que nonobstant que Jésus-Christ lui fit entendre qu ’ il connaissait son dessein, ce disciple infidèle ne laissa pas de l exécuter. Comme ce fut l amour de
l ’ argent qui porta Judas à une action si perfide, on voit par là que cette passion, que les hommes ne croient pas fort dangereuse, les aveugle et les endurcit à ce point qu ’ ils sont capables de tomber dans les derniers crimes et qu ’ ils résistent à tout ce qui devrait les en détourner.
2. Sur ce que notre Seigneur célébra la pâque avec ses disciples et institua le sacrement de la Cène, il faut faire deux considérations.
L’une, qu ’ il observa jusqu ’ à la fin de sa vie tout ce qui était prescrit par la religion des Juifs, ce qui nous apprend à ne mépriser et à ne négliger jamais aucune des institutions divines.
Lautre que nous devons regarder avec un grand respect ce sacrement que le Sauveur du monde établit alors pour être un mémorial de sa passion et de sa mort et y participer avec une singulière dévotion toutes les fois que nous nous y présentons.
3. Il est à remarquer que comme Jésus-Christ avait parlé de la venue du règne de Dieu dans ce dernier repas, cela donna occasion à ses disciples de demander lequel d entre eux serait le plus grand dans ce règne qu ils croyaient devoir être un règne temporel. Mais le Seigneur les exhorta à se défaire des pensées charnelles qu ils avaient sur le règne du Messie et à prendre des sentiments d humilité, leur promettant cependant de les élever à une grande gloire s ils lui étaient toujours fidèles.
Ces leçons d humilité et de renoncement aux grandeurs du monde que Jésus-Christ a données tant de fois à ses disciples apprennent à tous les
chrétiens qu il ne leur est pas permis de rechercher la gloire et l ’honneur et qu ’ étant les disciples d ’ un Maître qui a été l ’humilité même, ils ne doivent point penser à s élever les uns par dessus les autres et qu au reste, la véritable gloire à laquelle il faut aspirer est celle qui se trouve dans l humilité et qui est réservée dans le royaume de Dieu à ceux qui imiteront Jésus-Christ et qui persévéreront dans son obéissance au milieu des épreuves auxquelles ils auront été exposés.
Notre Seigneur avertit dans ce temps-là Pierre de sa chute, mais il l ’ assura en même temps qu ’ il avait prié pour lui afin que sa foi ne défaillit point. Le péché et la repentance de cet apôtre confirmèrent la vérité de cette prédiction et de cette promesse. Nous sommes extrêmement faibles, le plus souvent nous ne nous connaissons pas nous-mêmes et ce qui nous aveugle le plus et nous fait tomber, c est la présomption, mais ce qui nous soutient et nous relève, c ’ est une sage défiance de nous-mêmes et la grâce de Seigneur. Ainsi nous devons implorer cette grâce avec beaucoup d ardeur et d humilité et le prier qu il ne nous abandonne pas à notre propre faiblesse et qu il nous affermisse dans la foi en sorte qu elle ne défaille jamais.
(a) v1 : Matthieu 26.2 ; Marc 14.1
(b) v3 : Matthieu 26.14 ; Marc 14.10
(c) v7 : Matthieu 26.17 ; Marc 14.12
(d) v14 : Matthieu 26.20 ; Marc 14.17
(e) v18 : Matthieu 26.29 ; Marc 14.25
(f) v19 : Matthieu 26.26 ; Marc 14.22 ; I Corinthiens 11.24
(g) v21 : Matthieu 26.21 ; Marc 14.18 ; Jean 13.18 ; Psaume 41.10
(h) v25 : Matthieu 20.25 ; Marc 10.42
(i) v27 : Matthieu 20.28 (j) v30 : Matthieu 19.28
(k) v31 : I Pierre 5.8 ; Amos 9.9
(l) v34 : Matthieu 26.34 ; Marc 14.30 ; Jean 13.38
(m) v35 : Matthieu 10.9; Luc 10.4
(n) v37 : Ésaïe 53.12 ; Marc 15.28
(1) v31 : C ’ est-à-dire pour vous éprouver en diverses manières. Ceci marque en particulier la tentation à laquelle Pierre allait être exposé. Voyez le verset suivant.
(2) v36 : Ceci ne doit pas s entendre à la lettre comme si les apôtres avaient dû se servir des armes corporelles. Jésus-Christ veut seulement leur faire comprendre qu ils allaient être exposés à de grands dangers.
Chapitre XXII, versets 39-71
Jésus-Christ souffre dans le jardin, versets 39-46.
Il est pris par Judas, versets 47-54.
Pierre le renie, versets 55-62.
Jésus est condamné devant le conseil des Juifs, versets 63-71.
39. o Puis Jésus partit et s ’ en alla selon sa coutume à la montagne des oliviers et ses disciples le suivirent.
40. Et quand il fut arrivé en ce lieu, il leur dit : p Priez afin que vous ne tombiez pas dans la tentation.
41. Alors il s ’ éloigna d ’ eux, environ d ’ un jet de pierre, et s étant mis à genoux, il priait,
42. En disant : Mon Père, si tu voulais éloigner cette coupe de moi ! Toutefois, que ma volonté ne se fasse point, mais la tienne.
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43. Et un ange lui apparut du Ciel pour le fortifier.
44. Et étant en agonie, il priait plus instamment et il lui vint une sueur comme des grumeaux de sang qui coulaient jusqu'à terre.
45. Et s'étant levé après sa prière, il vint vers ses disciples qu'il trouva endormi de tristesse.
46. Et il leur dit : Pourquoi dormez-vous? Levez-vous et priez afin que vous ne tombiez pas dans la tentation.
47. q Comme il parlait encore, voici une troupe de gens et celui qui s'appelait Judas, l'un des douze, marchait devant eux et il s'approcha de Jésus pour le baiser.
48. Mais Jésus lui dit : Judas, trahis-tu ainsi le Fils de l'homme par un baiser?
49. Alors ceux qui étaient avec lui voyant ce qui allait arriver lui dirent : Seigneur, frapperons-nous de l'épée?
50. r Et l'un d'eux frappa un des serviteurs du souverain sacrificateur et lui emporta l'oreille droite.
51. Mais Jésus prenant la parole dit : Arrête-toi. Et ayant touché l'oreille de cet homme, il le guérit.
52. s Puis Jésus dit aux principaux sacrificateurs et aux capitaines du temple et aux sénateurs qui étaient venus pour le saisir : Vous êtes sortis avec des épées et des bâtons comme après un voleur.
53. J'étais tous les jours dans le temple avec vous et vous n'avez point mis les mains sur moi, mais c'est ici votre heure et la puissance des ténèbres.
54.f Aussitôt ils le saisirent et l'emmenèrent et le firent entrer dans la maison du souverain sacrificateur. Et Pierre suivait de loin.
55. u Et ayant allumé du feu au milieu de la cour et s'étant assis ensemble, Pierre s'assit aussi, parmi eux.
56. Et une servante le voyant assis auprès du feu et le regardant attentivement dit : Celui-ci était aussi avec cet homme.
57. Mais il renia Jésus disant : Femme, je ne le connais point.
58. Et un peu après, un autre le voyant dit : Tu es aussi de ces gens-là. Mais Pierre dit : Ô homme, je n'en suis point.
59. Environ une heure après, un autre assurait la même chose et disait : Certainement celui-ci était aussi avec lui, car il est aussi Galiléen.
60. Et Pierre dit : Ô homme, je ne sais ce que tu dis. Et au même instant, comme il parlait encore, le coq chanta.
61. Et le Seigneur s'étant retourné regarda Pierre et Pierre se ressouvint de la parole du Seigneur et comment il lui avait dit : v Avant que le coq chante, tu me renieras trois fois.
62. Alors Pierre étant sorti dehors, il pleura amèrement.
63. w Or ceux qui tenaient Jésus se moquaient de lui et le frappaient,
64. Et lui ayant bandé les yeux, ils lui donnaient des coups sur le visage et il lui demandaient : Devine qui est celui qui t'a frappé ?
65. Et ils disaient beaucoup d'autres choses en l'outrageant de paroles.
66. Et dès que le jour fut venu, les sénateurs du peuple et les scribes s'assemblèrent et le firent venir dans le conseil,
67. Et lui dirent : Si tu es le christ, dis-le nous. Et il leur répondit : Si je vous le dis, vous ne le croirez point.
68. Et si je vous interroge aussi, vous ne me répondrez point, ni me laisserez point aller.
69. Désormais, le Fils de l'homme sera assis à la droite de la puissance de Dieu.
70. Alors ils lui dirent : Es-tu le fils de Dieu ? Et il leur dit : Vous le dites vous-mêmes, je le suis.
71. Alors ils dirent : Qu'avons-nous plus besoin de témoignage, puisque nous l'avons ouï nous-mêmes de sa bouche.
Réflexions
Dans le récit que Luc fait de ce que Jésus-Christ souffrit dans le jardin, on doit remarquer la tristesse de notre Seigneur, ses prières et sa résignation. Sa tristesse fait voir qu'il était sujet à toutes les faiblesses de notre nature, la vue de cette mort qu'il allait endurer pour les péchés des hommes l'étonna, il eut même besoin d'être fortifié par un ange, mais ce trouble n'avait rien que d'innocent, ainsi l'on ne doit pas penser que Jésus-Christ souffrit des peines semblables à celles des méchants, ni que Dieu fût irrité contre lui. Ses prières nous enseignent à chercher notre consolation et notre force dans le recours à Dieu lorsque nous sommes dans la détresse et la résignation à la volonté de son Père nous apprend à nous soumettre en toutes choses, même dans les événements les plus fâcheux à ce qu'il plait à Dieu de faire de nous.
Au reste, après cet état de délaissement par où Jésus-Christ a passé, nous ne devons jamais perdre courage dans nos maux pourvu que, comme lui, nous nous abandonnons entièrement à Dieu.
2. La manière dont notre Seigneur fut pris montre que quoi qu'il connût le dessein de Judas et qu'il eût pu éviter la mort, il se livra lui-même entre les mains des Juifs, parce qu'il était résolu de mourir pour accomplir les desseins de son Père.
3. Ce que fit Pierre nc1 lorsqu'il frappa avec l'épée un des serviteurs du souverain sacrificateur marque l'attachement que cet apôtre avait pour son Maître, mais cette action procédait d'un zèle inconsidéré et d'un esprit de vengeance, c'est pourquoi notre Seigneur l'en censura.
La violence et la vengeance déplaisent à Jésus-Christ et sont indignes de ses disciples, ainsi nous devons nous en éloigner et imiter toujours la grande douceur de notre Seigneur qui, pouvant punir ceux qui venaient le saisir, ne le fit pas et donna même une preuve de sa bonté aussi bien que de sa puissance en guérissant celui que Pierre nc1 avait blessé.
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4. On voit ici que Pierre, qui avait témoigné tant de zèle pour Jésus-Christ, le renia par trois fois, étant entraîné par la crainte de la mort. La chute de cet apôtre fait voir que notre inconstance est grande et que les tentations peuvent facilement nous surprendre lorsque nous n'employons pas la vigilance et la prière pour les éviter. Cependant, cet apôtre se releva de sa chute, au lieu que Judas tomba dans le désespoir. On revient plus facilement des fautes où l'on tombe par surprise que de celles que l'on commet de propos délibérés.
Enfin, ce qui se passa lorsque notre Seigneur parut devant le conseil des Juifs fait voir qu'il ne fut condamné pour aucun crime et qu'il était entièrement innocent, puisque la sentence de sa condamnation ne fut fondée que sur ce qu'il avoua qu'il était le fils de Dieu. Il fit pourtant cet aveu et il se soumit à cette sentence si injuste, en quoi nous avons la preuve la plus convaincante qu'il eût pu nous donner de son amour et un exemple de zèle et de patience que nous devons toujours avoir devant les yeux.
(o) v39 : Matthieu 26-36 ; Marc 14.32 ; Jean 18.1
(p) v40 : Matthieu 26.41 ; Marc 14.38
(q) v47 : Matthieu 26.47 ; Marc 14.43 ; Jean 18.3
(r) v50 : Matthieu 26.51 ; Marc 14.46
(s) v52 : Matthieu 26.55 ; Marc 14.48
(t) v54 : Matthieu 26.57 ; Marc 14.53 ; Jean 18.12
(u) v55 : Matthieu 26.69 ; Marc 14.66 ; Jean 18.25
(v) v61 : Matthieu 26.34 ; Jean 13.38
(w) v63 : Matthieu 26.67 ; Marc 14.65
(nc1) Dans cette troisième réflexion, le pasteur Ostervald écrit que c'est Pierre qui frappa avec une épée, mais le texte ne le mentionne pas. Or connaissant le caractère visiblement trempé de ce disciple, on peut bien l'admettre. Mais sans aucune certitude.
Chapitre XXIII, versets 1-25
Jésus-Christ paraît et est accusé devant Pilate et ensuite devant Hérode, l'un et l'autre le déclarent innocent, versets 1-12.
Pilate tâche de le délivrer, mais enfin, vaincu par les instances des principaux des Juifs, il le condamne à mort, versets 13-25.
Puis a toute l'assemblée s'étant levée, le mena à Pilate.
2. Et ils commencèrent à l'accuser en disant : Nous avons trouvé cet homme séduisant la nation et défendant b de donner le tribut à César et se disant le Christ, le roi.
3.c Alors Pilate l'interrogea et lui dit : Es-tu le roi des Juifs ? Et Jésus lui répondit : Tu le dis.
4. Et Pilate dit aux principaux sacrificateur et au peuple : Je ne trouve aucun crime en cet homme.
5. Mais ils insistaient encore plus fortement en disant : Il soulève le peuple, enseignant par toute la Judée, ayant commencé depuis la Galilée, jusqu'ici.
6. Quand Pilate entendit parler de la Galilée, il demanda si Jésus était Galiléen.
7. Et ayant appris qu'il était de la juridiction d'Hé-rode, il le renvoya à Hérode qui était aussi alors à Jérusalem.
8. Et quand Hérode vit Jésus, il en eut une grande joie, car il y avait longtemps qu'il souhaitait de le voir, parce qu'il avait ouï dire beaucoup de choses de lui et il espérait qu'il lui verrait faire quelque miracle.
9. Il lui fit donc plusieurs questions, mais Jésus ne lui répondit rien.
10. Et les principaux sacrificateurs et les scribes étaient là qui l'accusaient avec grande véhémence.
11. Mais Hérode avec les gens de sa garde le traita avec mépris et pour se moquer de lui, il le fit vêtir d'un habit écarlate et le renvoya à Pilate.
12. En ce même jour Pilate et Hérode devinrent amis, car auparavant ils étaient ennemis.
13. Alors Pilate ayant assemblé les principaux sacrificateurs et les gouverneurs et le peuple leur dit :
14. d Vous m'avez présenté cet homme comme soulevant le peuple et cependant, l'ayant interrogé en votre présence, je ne l'ai trouvé coupable d'aucun des crimes dont vous l'accusez,
15. Ni Hérode non plus, car je vous ai renvoyés à lui et on ne lui a rien fait qui marque qu'il soit digne de mort.
16. Ainsi, après l'avoir fait châtier, je le relâcherai.
17. e Or il était obligé de leur relâcher un prisonnier à la fête.
18. De sorte qu'ils s'écrièrent tous ensembles : Fais mourir celui-ci et nous relâche Barrabas.
19. Or Barrabas avait été mis en prison pour une sédition qui s'était faite dans la ville et pour un meurtre.
20. Pilate leur parla de nouveau, ayant envie de délivrer Jésus.
21. Mais ils s'écrièrent : Crucifie-le, crucifie-le.
22. Et il leur dit pour la troisième fois : Mais quel mal a-t-il fait ? Je n'ai rien trouvé en lui qui soit digne de mort. Ainsi après l'avoir fait châtier, je le relâcherai.
23. Mais ils faisaient de nouvelles instances en demandant avec de grands cris qu'il fût crucifié et leurs grands cris et ceux des principaux sacrificateurs redoublaient.
24. Alors Pilate prononça que ce qu'ils demandaient fût fait.
25. Et il leur relâcha celui qui avait été en prison pour sédition et pour meurtre et qu'ils demandaient et il abandonna Jésus à leur volonté.
Réflexions
On découvre d'abord ici l'injustice et la haine des principaux des Juifs, qui après avoir condamné notre Seigneur, l'accusèrent faussement devant Pilate d'avoir voulu soulever le peuple et se faire roi et qui demandèrent sa mort malgré tout ce que Pilate leur put dire pour les apaiser, jusque là qu'ils aimèrent mieux qu'on sauvât la vie à un meurtrier et un séditieux qu'à Jésus-Christ.
2. Dieu permit que Pilate envoya Jésus vers le roi Hérode afin que la parfaite innocence de notre Seigneur fût d'autant mieux reconnue, ce prince n'ayant pas trouvé qu'il eût rien fait qui méritât la mort.
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3. Jésus-Christ paraissant devant Hérode ne lui parla point et ne lui fit aucune réponse parce que les questions que ce prince lui faisait ne procédaient pas d'aucun dessein qu'il eût de s'instruire, mais qu'elles ne venaient que d'une vaine curiosité et du désir qu'il avait de voir faire quelque miracle à notre Seigneur.
Dieu se fait connaître à ceux qui cherchent la vérité de bonne foi, mais pour ce qui est de ceux qui ne s'informent de la vérité que par curiosité et dans un esprit profane, il les laisse dans leur aveuglement.
En quatrième lieu, et surtout, on doit faire attention à l'injustice de Pilate. Il était convaincu qu'on accusait Jésus à tort, il souhaitait de le délivrer, il le pouvait, mais il n'osa pas le faire et après quelque résistance, il le condamna pour complaire aux Juifs.
C'est ainsi que se conduisent les juges iniques et en général tous ceux qui pèchent contre leur connaissance, ils ont plus d'égard aux hommes, à la politique, à l'intérêt et à l'ambition qu'à ce que Dieu, la justice et la conscience demandent. Cet exemple montre qu'il ne sert à rien d'avoir de bons sentiments et quelque désir de faire son devoir, qu'il serait inutile de résister pendant quelque temps à la tentation si l'on vient à y succomber, qu'au contraire, en toutes occasions, il faut consulter uniquement la conscience et suivre ce qu'elle nous inspire sans qu'aucune sollicitation ni aucun motif que ce puisse être nous en empêche jamais.
(a) v1 : Matthieu 27.1 ; Marc 15.1 ; Jean 18.28
(b) v2 : Matthieu 22.21 ; Marc 12.17 ; Sus 20.25
(c) v3 : Matthieu 27.11 ; Marc 15.2 ; Jean 18.33
(d) v14 : Matthieu 27.23 ; Marc 15.14 ; Jean 18.38 et 19.4
(e) v17 : Matthieu 27.15 ; Marc 15.6 ; Jean 18.39
Chapitre XXIII, versets 26-56
L’apôtre Luc récite
Ce qui se passa lorsque Jésus fut conduit au supplice, pendant qu il était sur la croix et sa mort, versets 26-46,
Les prodiges qui arrivèrent, versets 47-49,
Sa sépulture, versets 50-56.
26. f Et comme ils le menaient au supplice, ils prirent un homme de Cyrène, nommé Simon, qui revenait des champs, et le chargèrent de la croix pour la porter après Jésus.
27. Et une grande multitude de peuple et de femmes le suivaient qui se frappaient la poitrine et se lamentaient.
28. Mais Jésus se tournant vers elles leur dit : Filles de Jérusalem, ne pleurez point sur moi, mais pleurez sur vous-mêmes et sur vos enfants.
29. Car les jours viendront auxquels on dira : Heureuses les stériles et les ventres qui n'ont point enfantés et les mamelles qui n'on point allaités !
30.g Alors ils se mettront à dire aux montagnes : Tombez sur nous et aux coteaux : Couvrez-nous.
31. Car si l'on fait ces choses au bois vers, que fera-t-on au bois sec?
32. On menait aussi deux autres hommes qui étaient des malfaiteurs pour les faire mourir avec lui.
33. h Et quand ils furent au lieu appelé Calvaire, ils le crucifièrent là et les malfaiteurs, l'un à sa droite et l'autre à sa gauche.
34. Mais Jésus disait : Mon Père, pardonne-leur, car ils ne savent ce qu'ils font. i Puis faisant le partage de ses vêtements, ils les jetèrent au sort.
35. Et le peuple se tenait là et regardait. Et les principaux se moquaient de lui avec le peuple en disant : Il a sauvé les autres, qu'il se sauve soi-même s'il est le Christ, l'élu de Dieu.
36. Les soldats l'insultaient aussi et s'étant approchés ils lui présentèrent du vinaigre.
37. Et ils lui disaient : Si tu es le roi des Juifs, sauve-toi toi-même.
38. Et il y avait cette inscription au dessus de sa tête en grec, en latin et en hébreu : Celui-ci est le roi des Juifs.
39. Et l'un des malfaiteurs qui étaient crucifiés l'outrageait en disant : Si tu est le Christ, sauve-toi toi-même et nous aussi.
40. Mais l'autre le reprenant lui dit : Ne crains-tu point Dieu puisque tu es condamné au même supplice ?
41. Et pour nous, nous le sommes avec justice, car nous souffrons ce que nos crimes méritent, mais celui-ci n'a fait aucun mal.
42. Puis il disait à Jésus : Seigneur, souviens-toi de moi quand tu sera entré dans ton règne.
43. Et Jésus lui dit : Je te dis en vérité que tu seras aujourd'hui avec moi dans le paradis.
44.j Or il était environ la sixième heure et il se fit des ténèbres sur toute la terre jusqu'à la neuvième heure.
45. Et le soleil s'obscurcit,k le voile du temple se déchira par le milieu.
46. Alors Jésus criant à haute voix dit :l Mon Père, je remets mon esprit entre tes mains. m Et ayant dit cela, il expira.
47. n Et le centenier voyant ce qui était arrivé donna gloire à Dieu et dit : Certainement, cet homme était juste.
48. Et tout le peuple qui s'était assemblé à ce spectacle, voyant les choses qui étaient arrivées, s'en retournaient en se frappant la poitrine.
49. Or tous ceux qui étaient de sa connaissance et les femmes qui l'avaient suivi de Galilée se tenaient de loin regardant ce qui se passait.
50. o Et un homme appelé Joseph, qui était sénateur, homme de bien et juste,
51 Qui n'avait point consenti au dessein des autres, ni à ce qu'ils avaient fait, qui était d'Arima-thée, ville de Judée et qui attendait aussi le règne de Dieu,
52. Étant venu vers Pilate, il lui demanda le corps de Jésus.
53. Et l'ayant descendu de la croix, il l'enveloppa d'un linceul et le mit dans un sépulcre taillé dans un roc où personne n'avait encore été mis.
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54. C'était le jour de la préparation et le sabbat allait commencer.
55. Et les femmes qui étaient venues de Galilée avec Jésus, ayant suivi Joseph, remarquèrent où était le sépulcre et comment le corps de Jésus y avait été mis.
56. Et s'en étant retournées, elles préparèrent des drogues aromatiques et des parfums et elles se reposèrent le jour du sabbat, selon la Loi.
Réflexions
Voici les réflexions qu'il faut faire sur les diverses particularités de la passion de notre Seigneur qui sont rapportées par Luc.
1. On voit dans ce que Jésus dit aux femmes de Jérusalem qui pleuraient sa mort que dans le même temps qu'on le conduisait au supplice et qu'on le faisait mourir si injustement, il était plus sensible aux malheurs qui allaient tomber sur les Juifs qu'à ce qu'il souffrait lui-même.
C'est là un exemple bien touchant de douceur et de patience qui doit nous convaincre de la parfaite charité de Jésus-Christ et nous engager à pardonner à ceux qui nous traitent avec injustice et à nous intéresser pour les autres encore plus que pour nous-mêmes.
2. Ce sont des sentiments qui doivent nous inspirer cette prière que Jésus fit dans le temps qu'on le crucifiait,
Mon Père, pardonne-leur, car ils ne savent ce qu ils font.
Une troisième circonstance qui est digne de toute notre attention est ce que Luc rapporte de ces deux voleurs qui furent crucifiés avec Jésus-Christ. On voit dans l'un de ces voleurs un exemple qui montre jusqu'où les hommes peuvent porter l'impiété, la méchanceté et l'endurcissement. Mais on remarque dans l'autre, qui repris son compagnon et qui invoqua Jésus-Christ comme son Sauveur et son Roi quoi qu'il le vît sur une croix, une foi admirable, une belle repentance et une grande humilité. La promesse que notre Seigneur lui fit
Tu seras aujourd'hui avec moi dans le paradis
est un exemple illustre de la miséricorde de Dieu envers les pécheurs repentants. Il ne faut pourtant pas abuser de cet exemple en s'imaginant que l'on peut, sans hasarder son salut, attendre de se convertir à la fin de sa vie. Cette promesse nous assure aussi que ceux qui meurent dans la grâce de Dieu sont dans un état de bonheur immédiatement après leur mort.
4. La mort de Jésus-Christ et sa sépulture doivent être considérés comme le dernier degré de son abaissement et l'accomplissement du sacrifice qu'il a offert à Dieu pour l'expiation de nos péchés. Ainsi nous y trouvons le fondement de notre foi et de notre confiance et de puissants motifs à ne point craindre la mort.
Enfin, les divers prodiges qui arrivèrent lorsque notre Seigneur fut crucifié et qu'il mourut étaient destinés à faire voir qu'il était véritablement le fils de
Dieu. Ce fut aussi l'effet qu'ils produisirent sur le cen-tenier qui gardait la croix, sur le peuple qui assista à ce spectacle et en particulier sur les personnes qui avaient eu de l'attachement pour Jésus-Christ pendant sa vie. Mais ce fut ce qui parut encore plus clairement lorsqu'il ressuscita le troisième jour après sa mort.
(f) v26 : Matthieu 27.32, Marc 15.21
(g) v30 : Ésaïe 2.19 ; Osée 10.8 ; Apocalypse 6.16
(h) v33 : Matthieu 27.33 ; Marc 15.22 ; Jean 19.18
(i) v34 : Psaume 22.19
(j) v44 : Matthieu 27.45 ; Marc 15.33 (k) v45 : Matthieu 27.51 ; Marc 15.38
(l) v46 : Psaume 31.6
(m) v46 : Matthieu 27.50 ; Marc 15.37 ; Jean 19.30
(n) v47 : Matthieu 27.54 ; Marc 15.39
(o) v50 : Matthieu 27.57 ; Marc 15.43 ; Jean 19.38
Chapitre XXIV
Jésus étant ressuscité, des anges l'annoncent aux femmes qui étaient allées à son sépulcre, versets 1-12,
il se fit voir ensuite à deux de ses disciples qui allaient à Emmaüs, versets 13-35,
et enfin aux douzes apôtres, versets 36-43.
Luc fini son Évangile en rapportant les derniers ordres que notre Seigneur donna aux apôtres et son ascension, versets 44-53.
Mais a le premier jour de la semaine, ces femmes et quelques autres avec elles vinrent de grand matin au sépulcre apportant les parfums qu'elles avaient préparés.
2. Et elles trouvèrent que la pierre qui était à l'entrée du sépulcre avait été ôtée.
3. Et y étant entrées, elles n'y trouvèrent point le corps de Jésus.
4. Et comme elles ne savaient que penser sur cela, voici deux hommes parurent devant elles avec des habits brillants comme un éclair.
5. Et comme elles étaient tout effrayées et qu'elles baissaient le visage contre terre, ils leur dirent : Pourquoi cherchez-vous parmi les morts celui qui est vivant?
6. Il n'est point ici, mais il est ressuscité, souvenez-vous b de quelle manière il vous a parlé lorsqu'il était encore en Galilée,
7. Disant : Il faut que le Fils de l'homme soit livré entre les mains des méchants et qu'il soit crucifié et qu'il ressuscite le troisième jour.
8. Et elles se souvinrent de ses paroles.
9. Et étant revenues du sépulcre, elles racontèrent toutes ces choses aux onze apôtres et à tous les autres.
10. C'était Marie Magdelaine et Jeanne et Marie mère de Jacques et les autres qui étaient avec elles qui dirent ces choses aux apôtres.
11. Mais ce qu'elles leur disaient leur paru une rêverie et ils ne les crurent point.
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12.c Toutefois, Pierre se leva et couru au sépulcre et s étant baissé pour regarder, il ne vit que les linceuls qui étaient à terre, puis il s en alla admirant en lui-même ce qui s ’ était arrivé.
13.d Ce jour-là, même deux d ’ entre eux s ’ en allaient à un bourg Nommé Emmaüs qui était éloigné de Jérusalem de soixante stades.
14. Et ils s ’ entretenaient entre eux de tout ce qui était arrivé.
15. Et comme ils s ’ entretenaient et qu ’ ils raisonnaient ensemble, il arriva que Jésus lui-même s étant approché se mit à marcher avec eux.
16. Mais leurs yeux étaient retenus, en sorte qu ’ ils ne le reconnaissaient point.
17. Et il leur dit : De quoi vous entretenez-vous dans le chemin et pourquoi êtes-vous si tristes ?
18. L’un deux, nommé Cléopas, lui répondit : Es-tu seul si étranger à Jérusalem que tu ne saches pas les choses qui s y sont passées ces jours-ci ?
19. Et il leur dit : Et quoi ? Ils lui répondirent : Ce qui est arrivé à Jésus de Nazareth qui était un prophète puissant en œuvres et en paroles devant Dieu et devant tout le peuple,
20. Et comment les principaux sacrificateurs et nos magistrats l ’ont livré pour être condamné à mort et l ont crucifié.
21. Or nous espérions que ce serait lui qui délivrerait Israël et cependant, voici déjà le troisième jour que ces choses sont arrivées.
22. Il est vrai que quelques femmes, de celles qui étaient avec nous, nous ont fort étonnées, car ayant été de grand matin au sépulcre,
23. Et n ’ ayant pas trouvé son corps, elles sont venues dire que des anges leur ont apparu et leur ont dit qu ’ il est vivant.
24. Et quelques-uns des nôtres sont allés au sépulcre et ont trouvé les choses comme les femmes
l ’ avaient dit, mais ils ne l ’ont point vu.
25. Alors il leur dit : Ô gens sans intelligence et d ’ un cœur tardif à croire tout ce que les prophètes ont dit !
26. e Ne fallait-il pas que le Christ souffrit ces choses et qu ’ il entrât ainsi dans sa gloire ?
27. Puis commençant par Moïse et continuant par tous les prophètes, il leur expliquait dans toutes les écritures ce qui le regardait.
28. Ainsi ils approchèrent du bourg où ils allaient, mais Jésus faisait semblant d aller plus loin.
29. Et ils le contraignirent de s ’ arrêter en lui disant : Demeure avec nous, car le soir commence à venir et le jour est sur son déclin. et il entra pour demeurer avec eux.
30. Et comme il était à table avec eux, il prit du pain et rendit grâce puis l ’ayant rompu, il le leur donna.
31. En même temps leurs yeux s ’ouvrtirent et il le reconnurent, mais il disparu de devant eux 1.
32. Et ils se dirent l ’ un à l ’ autre : Notre cœur ne brulait-il pas dans nous lorsqu il nous parlait en chemin et qu ’ il nous expliquait les Écritures?
33. Et se levant à l ’heure même, ils retournèrent à Jérusalem où ils trouvèrent les onze apôtres et ceux qui étaient avec eux assemblés,
34. Qui disaient : Le Seigneur est vraiment ressuscité f et il est apparu à Simon.
35. Et ceux-ci racontèrent ce qui leur était aussi arrivé en chemin et comment ils l ’ avaient reconnu lorsqu ’ il avait rompu le pain.
36. g Comme ils tenaient ces discours, Jésus lui-même se présenta au milieu d eux et leur dit : La paix soit avec vous.
37. Mais eux tout troublés et tout épouvantés croyaient voir un esprit.
38. Et il leur dit : Pourquoi êtes-vous troublés et pourquoi s ’ élève-t-il des pensées dans vos cœurs ?
39. Voyez mes mains et mes pieds, car c ’ est moi-même. Touchez-moi et regardez-moi, un esprit n ’a ni chair ni os comme vous voyez que j ’ ai.
40. En leur disant cela il leur montra ses mains et ses pieds.
41. Mais comme ils ne le croyaient point encore, tant ils étaient transportés de joie et d admiration, il leur dit : Avez-vous ici quelque chose à manger?
42. Et ils lui présentèrent un morceau de poisson rôti et d un rayon de miel.
43. Et l ’ ayant pris, il en mangea en leur présence.
44. Puis il leur dit : C ’ est là ce que je vous disait lorsque j ’ était encore avec vous, qu ’ il fallait que tout ce qui a été écrit de moi dans la Loi de Moïse et dans les prophètes et dans les Psaumes fût accompli.
45. Alors il leur ouvrit l ’ esprit pour leur faire entendre les Écritures.
46. Et il leur dit : C ’ est ainsi qu ’ il est écrit et qu ’ il fallait que le christ souffrit et qu ’ il ressuscitât des morts le troisième jour;
47. Et qu on prêchât en son nom la repentance et la rémission des péchés parmi toutes les nations en commençant par Jérusalem.
48. Or vous êtes témoins de ces choses et voici,h je vais vous envoyer ce que mon Père a promis.
49. Et vous, demeurez dans la ville de Jérusalem jusqu ’ à ce que vous soyez revêtu de la vertu d ’ en-haut.
50. Il les mena ensuite hors de la ville jusqu ’ à Béthanie, puis élevant ses mains, il les bénit.
51.i Et il arriva, comme il les bénissait qu ’ il se sépara d avec eux et fut élevé au Ciel.
52. Et eux, l ’ ayant adoré, s ’ en retournèrent à Jérusalem avec une grande joie.
53. Et ils étaient toujours dans le temple louant et bénissant Dieu, amen.
Réflexions
Luc nous apprend dans ce chapitre que Jésus-Christ étant ressuscité, sa résurrection fut annoncée par des anges aux femmes qui étaient allées à son sépulcre et qu ’ après cela il se fit voir à deux disciples et enfin aux apôtres qui s assurèrent pleinement de sa résurrection en lui parlant, en touchant son corps et en le voyant manger en leur présence. Ces diverses apparitions de notre Seigneur
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confirment qu'il est ressuscité et elles doivent puissamment fortifier notre foi et nos espérances qui sont toutes fondées sur cette résurrection.
L'entretien que Jésus-Christ eut avec les deux disciples qui allaient à Emmaüs est remarquable. On y voit que quoi que ces disciples conservassent un tendre souvenir pour leur Maître et qu'ils eussent même quelque espérance de sa résurrection, ils ne la croyaient pas encore et que leur foi était bien faible, ce qui prouve qu'ils n'ont crû cette résurrection que sur des fondements certains et après en avoir été parfaitement convaincus. D'un autre côté, on remarque que Jésus-Christ les instruits sur le mystère de sa mort et de sa résurrection en leur expliquant les prophéties qui an avaient parlé. Cela doit nous inciter à lire et à méditer les oracles des prophètes puisque nous y trouvons des prédictions si propres à nous confirmer dans la foi et surtout puisque l'événement a si bien éclairci et vérifié ces oracles.
Nous avons dans les derniers ordres que Jésus-Christ donna à ses disciples l'abrégé de la doctrine de l'Évangile qui revient à ceci : C'est que Jésus-
Christ est mort, qu'il est ressuscité et qu'il a envoyé ses apôtres pour annoncer partout le monde la rémission des péchés et pour exhorter les hommes à la repentance.
Enfin, l'ascension de notre Seigneur doit nous persuader pleinement qu'il est le fils de Dieu. Et comme les apôtres, lorsqu'ils le virent monter au Ciel, l'adorèrent et s'en retournèrent à Jérusalem remplis de joie et bénissant Dieu, nous devons aussi adorer Jésus-Christ comme notre Dieu et notre Sauveur, nous soumettre à lui et nous réjouir continuellement en pensant à la gloire où il est élevé à la droite de son Père et dans l'espérance ferme d'y être reçus un jour.
(a) v1 : Marc 16.1 ; Jean 20.1
(b) v6 : Matthieu 17.22 ; Marc 9.31 ; Luc 9.22
(c) v12 : Jean 20.6
(d) v13 : Marc 16.12
(e) v26 : I Pierre 1.11
(f) v34 : I Corinthiens 15.5
(g) v36 : Marc 16.14 ; Jean 20.19
(h) v48 : Jean 15.26 ; Actes 1.4
(i) v51 : Marc 16.19 ; Actes 1.9
(1) v31 : Ils ne le virent plus, il se retira subitement.
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