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trois ans, elleest consacrée à Dieu. Elle reste dans le Temple jusqu'à douze ans.Elle y

est servie par les anges. A douze ans, elle est fiancée àJoseph, qui est un veuf d'un
certain âge. Tout ceci n'a d'ailleursaucune valeur historique, non plus que l'histoire de
la mort de Marieet de l'élévation de son corps au ciel (Assomption). Le culte de Marie
n'est pas apparu de très bonne heure. Épiphane(en 370) blâme des hérétiques qu'il
appelle les Collyridiens, et ouirendent un culte à Marie. C'est la controverse

nestorienne qui aamené les docteurs de l'Église, au concile d'Éphèse, à donner à
Mariele titre de Théotokos -- Mère de Dieu au lieu de Christotokos (=Mère du Christ)
comme disaient les Nestoriens. Les conséquencesde cette décision sont bientôt

apparues. Le culte de Marie s'estrépandu très rapidement dans l'ensemble de l'Église.
En 668, lePanthéon fut consacré à Marie. Le culte de sainte Anne y vintrenforcer celui
de Marie et lui donner la signification que l'Églisedes temps modernes devait définir
par le dogme de l'ImmaculéeConception. Comment ce dogme se justifie-t-il?--La
maternité divine de Marie,nous dit-on, est une conséquence du dogme de

l'Incarnation. Et ellecomporte nécessairement d'extraordinaires privilèges. Le Fils
deDieu, étant en mesure de choisir et de former sa mère, a dû lachoisir et la former
digne de lui. Marie est préservée de la tacheoriginelle. Exempte de toute souillure, Dieu

l'a comblée de seslibéralités. Elle est le chef-d'oeuvre de Dieu, qui «se devait de
neproduire aucune autre merveille qui surpassât l'âme de la Vierge»(R.P. Pinard de la
Boullaye, Marie Chef-d'oeuvre de Dieu, p. 197:confér. de N.-D. de Paris, carême 1931;
éd. Spes). Étant la plusparfaite des mères, elle devait attendre du Verbe Incarné un
amourtel, qu'aucune créature n'a jamais pu en provoquer un semblable. Ladévotion

mariale «est née avec le premier sourire de l'Enfant-Dieurépondant au premier sourire
de Marie» (ouvr. cit., p. 23). Jésusa dû conférer à sa mère tous les droits qui
convenaient à sesfonctions incomparables. Il suffit pour s'en rendre compte
decomprendre ce que doit le plus parfait des fils à la plus parfaitedes mères (ouvr. cit.,

p. 26). Jésus devait donc associer sa mèreà la rédemption de l'humanité. Elle méritait
d'être élue, étant laplus sainte des vierges. Elle est l'Eve véritable, la Mère desvivants.
Elle est le refuge des pécheurs, une avocate toujours prêteà intercéder pour nous,
étant un coeur de femme et un coeur de mère.Et, outre tous les privilèges qu'elle a

reçus, il y a la prérogativesuprême: le droit de grâce. Le Verbe de Dieu, étant l'idéal des
fils,doit saisir dans chaque requête de sa mère une occasion nouvelle delui témoigner
sa reconnaissance. Dès lors, il faut passer par Marie pour aller au ciel.
Sonintercession est toute-puissante: c'est dire due ses prières sont desordres pour

Dieu. Elle est donc Médiatrice universelle. Souverainedes élus, Corédemptrice. Elle est
la Reine du Ciel. Le culte qui luiest rendu n'est pas un culte absolu de latrie. mais c'est
unculte d'hyperdoulie. Elle a dû posséder une très ampleconnaissance des vérités
surnaturelles, comme conséquence des donsdivins qui lui convenaient en raison de sa

maternité divine. Elle aplus de part encore que le Saint-Esprit dans l'inspiration
del'Écriture. Vis-à-vis des fidèles, elle remplace Dieu. Tout cela est l'oeuvre des