Page 4740 - dictionnaire westphal

Jésuites. La proclamation du dogme del'Immaculée Conception, en 1854, a consacré

leur triomphe. Mais c'estaussi la revanche du paganisme, la dévotion mariale ayant
pour but etpour raison d'être de faire coopérer le principe féminin à l'oeuvrede la
rédemption. Depuis le XI° siècle, un office spécial est consacré à Marie dansles
cloîtres. Il y a un jour de la semaine qui lui appartient: lesamedi, porte du dimanche
(Marie n'est-elle pas la porte du ciel?).Il y a un mois tout entier qui lui est consacré. Et

à la dévotion auSacré-Coeur de Jésus va s'ajouter désormais la dévotion auSacré-
Coeur de Marie. Ce prodigieux développement du culte de Marie a de bien
faiblesattaches dans la réalité historique. Le protestantisme s'en tientnécessairement à

l'enseignement biblique. Il ne peut penser de laVierge Marie autre chose que ce qu'en
ont pensé Jésus-Christ et lesapôtres. Rien dans les évangiles n'autorise à voir en
Marie plusqu'une mère pieuse et tendre. Il nous est permis de nous inclinerdevant
celle qui fut la mère d'un tel fils. Nous pouvons allerjusqu'à symboliser en elle les
vertus idéales de la mère. Certainescommunautés protestantes, en réaction contre la

brutalité d'uneépoque qui méconnaît trop aisément la pure essence de
l'amourmaternel, révèrent le souvenir de Marie. Mais rien ne serait pluscontraire à la
pensée de Jésus que de rendre un culte à une personnede sa famille terrestre. 3.

Marie, mère de Jean-Marc. Il est question d'elle dans Ac 12:12. Les réunions de
prière del'Église se tiennent dans sa maison, au temps où Hérode Agrippapersécute
l'Église. Pierre, délivré de prison, s'y rendnaturellement. Il n'y retrouvera pas «Jacques
et les frères» (Ac 12:17),qui forment un autre groupe. Mais la maison de Marie est un
lieud'asile. Le «Jean surnommé Marc» dont il est question ne serait-ilpas le disciple qui

a recueilli chez lui la mère de Jésus? Cettemaison ne serait-elle pas celle où la Vierge a
terminé sa carrière?Marie, mère de Marc, ne serait-elle pas en réalité la mère de
Jésus?On se l'est parfois demandé. Si l'on s'en tient au sens naturel durécit, Marie,
mère de Jean-Marc, était veuve. Son fils avaitégalement l'affection de Pierre et celle de

Paul. On a pensé souventque le jardin de Gethsémané lui appartenait. On a vu en lui
le jeunehomme qui s'enfuit en abandonnant à ses agresseurs son vêtement denuit (Mr
14:51 et suivant). Et on a émis sur ce sujet biend'autres conjectures. La maison de
Marie était une vaste demeure, avec vestibule- (Ac 12:12). La tradition la place sur la

colline de Sion. Untexte arabe, en 614, la mentionne parmi les endroits dignes
d'êtrevisités à Jérusalem (Rev. Bbl., 1897). La tradition y a groupé(sans avoir pour
cela, d'ailleurs, des raisons particulières) lessouvenirs les plus sacrés de l'Église
primitive: la Cène,l'Ascension, Pentecôte. Voir MARC. 4. Marie, mère de Jacques et

de Joses. Elle est nommée parmi les témoins de la crucifixion (Mr 15:40,Mt27:56,61).
Dans la suite du récit, Matthieu l'appelle «l'autreMarie» (Mt 28:1). Et cette «autre
Marie» est bien la mère deJacques dont il est parlé dans le récit de la résurrection
(Mr16:1,Lu 24:10). Mais dans le récit johannique, il n'est plusquestion d'elle: sa place

est tenue par Marie de Clopas (Jn19:25). On identifie parfois Clopas et Alphée (voir ces
mots). Lesdeux noms correspondraient au même nom araméen: Halphaï (cf.Lightfoot,