Page 4738 - dictionnaire westphal

surnommé Marc. Après la mortde son fils et la Résurrection, qui devait amener la

communauténaissante à se transporter au lieu où son Maître avait souffert et oùelle
l'avait vu ressuscité, Marie aurait été accueillie chez undisciple de Jérusalem qui
aurait porté le nom très répandu de Jean,et qu'il serait normal d'identifier avec Jean-
Marc. Sans doute cejeune homme serait-il désigné par son surnom grec de Marc pour
êtredistingué du fils de Zébédée, dont le rôle fut important dansl'Église primitive (voir

parag. 3, Marie, mère de Marc). Mais il sepeut que Marie ait été recueillie chez quelque
autre disciple,--chezJean fils de Zébédée lui-même,--installé désormais à Jérusalem.
Ensuite, elle rentre dans l'ombre, et il faut admirer l'humilitéde celle qui, jusqu'au

bout, alors qu'elle était entourée de lavénération de l'Eglise naissante, n'a voulu être
que «l'humbleservante du Seigneur»II DÉVELOPPEMENT DU CULTE DE MARIE.Dès
lors, Marie va gravir, lentement d'abord, plus rapidementensuite, les degrés du trône
céleste que lui a érigé la dévotioncatholique. Le prestige unique qui s'attache à la
virginité dans lemonde ancien favorisera d'emblée cette ascension. Un jour, il

faudraque cette virginité soit perpétuelle, ce qui obligera à faireviolence au sens
naturel des mots en transformant les frères de Jésusen cousins (voir Frères du
Seigneur), ou à y voir des enfants d'unpremier mariage de Joseph (voir ce mot): ce sera

la suppositiond'Epiphane. Les évangiles apocryphes ont préparé l'avènement de Marie
enfournissant à l'art chrétien ses premiers motifs. Il y a dans lesCatacombes un beau
portrait de Marie, tenant dans ses bras le petitenfant Jésus (qui est ici, contrairement
à ce qui sera dans l'avenir,le personnage central). L'expression de la tendresse
maternelle esttrès émouvante. Les autres portraits de la Mère du Sauveur n'aurontpas

le même accent de réalité--qu'il s'agisse des peintures desCatacombes, des mosaïques,
des représentations figurées sur lessarcophages. L'art chrétien aura d'abord quelque
chose d'hiératique.Il s'humanisera peu à peu au cours des siècles. Les traits ne
serontpas les mêmes: les Vierges de van Eyck et de Memling ne ressemblerontguère à

celles de Botticelli ou de Fra Angelico. Mais ce seratoujours la beauté humaine,
transfigurée par l'expression sainte.Sans doute, l'idéal redescendra sur la terre au XVI
e siècle. Ettandis que l'art sacré de Byzance et de la Russie conservera soncaractère
hiératique, l'Occident verra dans ses représentations de laVierge une occasion de

traduire sa vision de la beauté féminine; maistoujours avec une expression de mystère
qui est un pressentiment del'au-delà. Les artistes ne se sont jamais préoccupés dans
les tempsd'autrefois de représenter exactement le type de Marie. Il est tout àfait
exceptionnel que la Mère qui se tient au pied de la croix aitson âge véritable.

Normalement, elle reste jeune; et ceci répond àl'idée de croyants qui se représentent
que les traits de la Vierge,expression de l'éternelle beauté, n'ont pu subir les
flétrissures del'âge. Si, maintenant, nous considérons le progrès de la doctrinerelative
à Marie, nous chercherons son point de départ dans lesévang, apocryphes. Ils nous

renseignent très abondamment sur lesorigines de Marie. Sa naissance a déjà un
caractère miraculeux, étantdonné l'âge avancé de ses parents. Joachim et Anne. A