Page 4708 - dictionnaire westphal

auprocès, la foule est menée par les prêtres (Mr 15:11); pour lecondamné, le supplicié,

objet de moqueries, aucune sympathie dupublic, hors l'hommage de l'officier romain et
la fidélité dessaintes femmes...Rapproché (Mr 15:39 et suivants) des autressources de
renseignements qu'on possède sur la Palestine de cetteépoque, le tableau constitué par
tant de traits épars en reçoit etleur apporte d'éclatantes confirmations d'où se dégage
l'exactitudehistorique de notre évangile. 2. LE MINISTERE DE JESUS.Dans ce cadre

bien déterminé se place désormais avec la plusnaturelle vraisemblance l'oeuvre brève
mais définitive du Christcomme nous l'avons vue ressortir de l'analyse du livre.
Précédé par la mission de Jean-Baptiste, qui accomplit laprophétie messianique (Mr

1:2 et suivants), consacré Sors de sonbaptême comme «Fils bien-aimé de Dieu» (Mr
1:11), c'est bien enMessie juif que Jésus ouvre son ministère. Il répète la prédicationde
Jean, mais il l'approfondit: (Mr 1:15) n'attendant pas sesauditeurs dans le désert (Mr
1:5), il va les chercher dans lapopuleuse Galilée (Mr 1:14-17); il confirme ses appels

mieux quepar un acte symbolique comme le baptême: par sa puissance réelle surles
malades (Mr 1:27), tout en répudiant dès le début leshommages compromettants des
détraqués nerveux, considérés commevictimes des démons (Mr 1:34 3:11 5:7). Dès le
début ils'applique le titre de Fils de l'homme, qui tout en le solidarisantavec l'humanité

(cf. Eze 2:1-3, etc., Da 7:13) le met àpart comme l'homme-type, l'homme normal,
détenteur de droits divinstels que le pardon des péchés, l'appréciation des règles du
sabbat,les rétributions futures (Mr 2:10-28 8:38 et suivant). Mais sesdons
extraordinaires demeurent inexplicables aux témoins: son villagede Nazareth s'étonne

et lui en veut (Mr 6:2 et suivant), safamille le croit fou (Mr 3:21), les scribes venus de
Jérusaleml'accusent de possession satanique (Mr 3:22 et suivants). Ildécrit les aspects
du Royaume de Dieu en des paraboles que ni lafoule ni même les disciples ne

comprennent dans leur portéespirituelle (Mr 4:10,33). Entre temps, le bruit court que
c'estun prophète, égal à ceux de l'A.T., peut-être Élie lui-même au retourannoncé, ou
bien, après le martyre de Jean, sa réapparitionmiraculeuse (Mr 6:14 8:28 9:11). Les
disciples eux-mêmespartagent l'incertitude du public (Mr 4:41); tout le long

duministère en Galilée Jésus a souvent réprimé ou fui les acclamationspopulaires (Mr
1:44 5:43 6:45 7:24,36 9:30). on ne l'y voitpas se définir ouvertement comme le
Messie, et personne n'en répandla découverte sensationnelle. C'est aux Douze qu'elle
était réservée, mais ils ne devaient laproclamer que sur la question directe de leur

Maître relative à sapersonne; la réponse lapidaire de Pierre: «Tu es le Christ!» (Mr8:29)
marque décisivement l'éveil de leur foi en Lui: désormais ilsappartiennent au Christ
(Mr 9:41); et celui-ci leur parle de sagloire céleste (Mr 8:38), dont une sorte
d'anticipation estrévélée aux trois disciples témoins de sa transfiguration: plus

grandque les prophètes, même qu'Élie et Moïse, Jésus est le Fils bien-aiméde Dieu (Mr
9:7), à l'avance apparu pour eux dans un rayonnementd'En-haut. Seulement, cette
grandiose révélation du ciel se doubledes tragiques perspectives de la terre: de la
confession de foi dePierre, Jésus a tout de suite tiré les inévitables