Page 4707 - dictionnaire westphal

que localisés; sestournées au bord du lac pivotent autour de Capernaüm;

lescirconstances le décident parfois à se retirer à l'écart, avant de serendre
volontairement à la capitale. Sans définir les conditionspolitiques dont Jésus a dû tenir
compte, le récit confirmepleinement ce qu'on en peut connaître par ailleurs: en
Galiléegouvernait le «roi» Hérode (Mr 6:14), le tétrarque hostile,gouverneur païen sous
ses dehors juifs; Jésus était relativement ensûreté dans la tétrarchie de Philippe au

delà du lac, dans leterritoire de Césarée de Philippe, comme en Phénicie. Il savait
dureste que le péril serait beaucoup plus grave à Jérusalem, où lesautorités juives le
livreraient aux autorités païennes (Mr10:33), au pouvoir d'un César (Mr 12:17) dont le
procurateur leferait mourir d'un supplice romain.--Quant (Mr 8:34) aux pouvoirs

ecclésiastiques, ce sont en Galilée les chefs desynagogues (Mr 5:22,35-38) à Jérusalem
les principauxprêtres (Mr 8:31 14:1 15:1); dans les deux provinces, lesscribes,
instructeurs religieux (Mr 2:6 11:18); des deux grandessectes, les Pharisiens
paraissent en Galilée comme en Judée (Mr2:16 7:1 12:13), les Sadducéens à

Jérusalem seulement (Mr12:18). Au cours de la Passion, les scribes pharisiens se
fondent àl'arrière-plan et l'action passe aux mains des prêtres Sadducéens
quidominent le Temple: dès que Jésus y entre, il se heurte à lahiérarchie (Mr 11:18),

qui prépare sa mort, lui fait poser parune délégation du Sanhédrin la question de son
autorité (Mr11:27 et suivants), puis par une délégation de Pharisiens etd'Hérodiens
(prêtres politiciens) celle de l'impôt (Mr 12:13 etsuivants), puis reprend l'offensive au
sujet de larésurrection (Mr 12:18), négocie l'arrestation avecJudas (Mr 14:1,11), lui

fournit une troupe (Mr 14:43) oùl'on remarque un serviteur du grand-prêtre (Mr
14:47); c'estchez ce dernier que Jésus est amené, jugé par le Sanhédrin,
condamnésous la pression de son clergé (Mr 14:53-64), livré augouverneur romain, et
ce sont les prêtres qui portent lesaccusations (Mr 15:3); si le libéralisme du Christ

avaitscandalisé le conservatisme des scribes, ce sont ses prétentionsdivines qui lui ont
aliéné les prêtres, et ceux-ci l'ont condamné nonpour son indépendance à l'égard de la
Loi (Mr 14:58 et suivant),mais pour sa prétendue usurpation messianique (Mr 14:63
etsuivant). Il y a dans ce déplacement des responsabilités,indépendamment de la

condamnation officielle par le tribunal romain,la marque d'une profonde connaissance
de la complexe situationreligieuse du temps.--L'évangéliste se montre aussi au courant
de ses conditions sociales: en Galilée, surtout des ruraux, autour desbourgs,

travailleurs des champs ou du lac, «la foule» qui est lepersonnage principal dans les
relations de Jésus; et dans cette fouleenthousiaste et mélangée, des péagers,
fonctionnaires du postecentral de Capernaüm, et des pécheurs en général, foule dont
leChrist a compassion (Mr 2:17 6:34), à laquelle il accordeguérisons, simples

instructions imagées, alors que les grands sontmassés en ville (à Tibériade) autour des
plaisirsd'Antipas;--en (Mr 6:21) Judée et à Jérusalem, où pour lapremière fois dans
l'évangile apparaissent les pauvres (Mr10:21,46 12:42 14:5-7), Jésus n'a guère avec
lui, à part quelquesamis nommés ou anonymes, que les pèlerins venus de Galilée;