Page 4711 - dictionnaire westphal

repentance (Mr 1:4,15),renoncement (Mr 9:47 10:23 et suivants), humilité (Mr10:14 et
suivant), amour pour Dieu et pour le prochain suivant lesommaire de la Loi (Mr
12:28,34). Mais le mystère du Royaumeimplique les souffrances, la résurrection et le
triomphe glorieux duChrist; et il faut prévoir le temps nécessaire au développement
duRoyaume (Mr 4:26-29,30-32). Certaines manifestations peuvent enêtre prochaines

(Mr 9:1), et il peut traverser des crises commeen décrivent les tableaux
eschatologiques (Mr 13), mais leSeigneur transporte aussi la perspective du Royaume
de Dieu dans lagloire du ciel (Mr 14:25). Voir Royaume de Dieu. 4° Salut et jugement
.Aussi, tout en affirmant certaines sanctions divines déjà dans la vieprésente, Jésus

reporte-t-il nettement la vie éternelle au siècle àvenir (Mr 10:29 et suivant). Les
conditions de l'acquisition dece salut, ce sont les relations personnelles avec lui-même:
suivreavec lui la voie du sacrifice, n'avoir pas honte de lui dans le mondepervers (Mr
8:34-38), entretenir sous son influence larepentance et la foi qui obtient le pardon de

Dieu (Mr 1:15 2:56:12); à cet égard, les malades guéris par Jésus grâce à leur
foireprésentent le pécheur sauvé (Mr 5:34 10:52). La part duSeigneur dans le salut ne
se borne point, du reste, aux appels et àl'exemple de Jésus de Nazareth: il faudra le

don de sa propre vie enrançon, de son propre sang comme sacrifice de la nouvelle
alliance;le cycle intégral de son oeuvre rédemptrice est: service, sacrifice,salut (Mr
10:45 14:24). Quant au jugement futur, il est indiquédans Marc par la certitude qu'un
jour tout sera mis en lumière (Mr4:22), que le Fils de l'homme aura honte des infidèles
(Mr8:38), que le péché non dominé mènera à la géhenne (Mr9:43,48), que chacun sera

salé de feu (Mr 9:49), et que Dieufera périr les révoltés (Mr 12:9). On voit combien la
valeur religieuse de tous ces élémentsdoctrinaux réside en ce qu'ils sont inséparables
de la personne mêmede Jésus-Christ; c'est pourquoi ils constituent déjà un noyau

fortimportant de la doctrine chrétienne. 2. L'INDEPENDANCE DOCTRINALE DE
MARC.On est donc loin aujourd'hui des théories critiques qui naguèreconsidéraient
Marc comme un ouvrage de théologie polémique soit àl'appui, soit à l'encontre du
paulinisme. Même en se contentant d'ydéceler des idées tributaires de la pensée de
saint Paul, on exagère,bien souvent l'influence du grand apôtre sur l'évangéliste.

Lanécessité de la mort du Messie n'est point une conceptionspécifiquement
paulinienne: ne suffit-il pas que Jésus l'aitaffirmée? (cf. Esa 53) Les condamnations
par Jésus des pratiquesjuives dans Marc (Mr 2:23-3:6 7:1,23) restent sur le

terrainpratique des discussions de cas précis, indépendamment de la
théoriepaulinienne sur le régime de la Loi aboli par le régime de lafoi (Ga 3). La citation
par Jésus de Esa 6:9 et suivant àpropos des paraboles et de l'incompréhension des
foules (Mr 4:et suivant) ne se réduit point à la théorie paulinienne del'endurcissement

d'Israël (Ro 9-11,11:8), car il y a loin de lasituation de fait devant laquelle se trouvait
Jésus et qui devait lemener au Calvaire, au système de l'apôtre qui doit aboutir
àl'évangélisation des païens. Qu'on voie plus simplement dans cepassage d'Esaïe
l'expérience décevante de tout messager de Dieu parmiles hommes, et l'on comprendra