Page 4712 - dictionnaire westphal

pourquoi ce passage se trouve--sansportée théologique particulière--si souvent cité

dans le N.T. (Mr4:11 8:18,Mt 13:14,Lu 8:10,Jn 12:40,Ac 28:28 et suivant, Ro11:8). On
peut sans doute, à la rigueur, tirer argument, en faveurde la mission de Paul auprès
des païens, de textes comme (Mr 7:27 9:3813:10). mais cela n'autorise nullement à y
voir une apologieintentionnelle de l'apôtre. On peut relever l'analogie des formulesde
Mr 11:5 et de Ga 4:4 (le temps accompli), ou de Mr14:36 et de Ga 4:6 (les seules

mentions bibliques du terme: abba), ou de l'opposition de la chair et de l'esprit dans
Mr14:38 et Ga 5:13 et suivant, Ro 8, etc.; mais cesrencontres occasionnelles de
locutions religieuses déjà répanduescorrespondent en chaque cas à des situations

différentes. Lesrapprochements les plus intéressants pourraient être celui de
lamalédiction du figuier (Mr 11:12,20) avec la notion pauliniennede la malédiction de
la Loi (Ro 7 etc.), ou celui de ladéchirure du voile du temple (Mr 15:38) avec ledeutéro-
paulinisme de l'épître aux Hébreux (Heb 10:20); mais ils'agit alors de faits qui ont pu

influer sur les doctrines, et non dedoctrines ayant pu créer les faits. La langue même
de Marc estindépendante de celle de Paul; les termes comme les idées qu'ils onten
commun appartenaient au patrimoine de la chrétienté primitive.L'influence de la
pensée de Paul sur la doctrine dans Marc est donc àpeu près insignifiante. Une

analogie avec Marc a déjà été signalée, à propos de l'analysede l'évangile, dans deux
des premiers discours de Pierre (Ac1:21 et suivant Ac 10:37,43): de Pierre,
précisément,informateur de Marc. En dehors de ces passages les résumés des
discoursde Pierre rédigés par l'auteur des Actes diffèrent du contenu de laprédication

du même Pierre d'après son interprète Marc: ceux desAct., dont la rédaction a subi,
elle, à travers Luc, une indéniableinfluence paulinienne, sont des discussions
scripturaires avec desJuifs (sauf justement la prédication chez Corneille), tandis

qu'àRome Marc entendait Pierre parler en témoin devant des auditeurs enmajorité
païens. Du reste, même dans les discours des 1 er et suivantchapitres des Ac on
retrouverait quelques idées maîtresses de Marccomme celle du dessein divin relatif à la
Passion (Ac 2:23), oucomme la conception de Jésus serviteur (le grec d' Ac 3:13,26dit

même: enfant), Saint de Dieu (Ac 3:14, cf. Mr 12:4),pierre de l'angle (Ac 4:11, cf. Mr
12:10), etc. De toutesces comparaisons, la valeur religieuse comme la valeur historique
denotre évangile ressort de plus en plus apparente et sensible.