Page 4705 - dictionnaire westphal

travailcréateur de l'imagination des croyants. De très bonne heure lesmoindres

renseignements recueillis parmi les fidèles ne purentmanquer de constituer le domaine
public de la tradition chrétienne,en perdant bientôt toute indication d'origine; tenons-
nous-en donc àprésumer ici, sans prétendre à les reconstituer, une ou
plusieurssources d'informations supplémentaires. 4° Autres sources. A plus forte
raison faut-ilredoubler de réserve à mesure que diminuent en importance comme

enlongueur les sources supposées, lorsque les motifs qui en font tenirles éléments
pour secondaires sont apparus quelque peu subjectifs. Onne voit pas pourquoi tels
points de repère de l'évangile, par exempleles prophéties des souffrances du Messie

(Mr 8:31 9:30 10:32 etsuivants), ou dans Mr 1:12 et suivant la mention de sa
tentation(même si celle-ci revêt un caractère symbolique), ne pourraientappartenir à
une source principale. Nous avons déjà pris notedubitative d'un document des
conflits, d'un autre de Béthanie, etc.;le terrain devient dès lors trop conjectural pour
qu'il soit utile etmême de sûre méthode d'y pénétrer plus avant. Il nous semble qu'au

contraire on peut maintenant conclure àl'unité d'ensemble de l'oeuvre de Marc oeuvre
en général homogène mêmedans son emploi de sources diverses, parce que l'auteur
était encoreassez proche de son sujet pour pouvoir les employer conformément à

laconnaissance qu'il possédait de l'histoire de son Héros. Ajoutons quela plupart des
critiques ont aujourd'hui abandonné comme inutilel'hypothèse d'une première édition
antérieure au Marc actuel, appelée proto-Marc, et qu'ils voient le Marc original dans
notre évangilecanonique à peu près sous sa forme actuelle (voir Év. syn., IV, 1,1°, B).