Page 4693 - dictionnaire westphal

veuve. 3. Instructions sur les choses finales, ch. 13. C'estencore au temple, objet de la

naïve admiration des disciples, que serattache cet enseignement de Jésus, leur
annonçant les troubles àvenir, la ruine de Jérusalem, l'avènement du Fils de l'homme,
etconcluant par l'exhortation: Veillez!IV MINISTERE DE LA PASSION, DE LA MORT ET
DE LA RESURRECTION, ch. 14-16.Dernières journées; les épisodes s'enchaînent
étroitement. 1. En contraste avec l'hommage à Béthanie, le complot des prêtres et la

trahison de Judas (Mr 14:1,11). 2. Institution de la Cène, et avertissement aux Douzeet
à Pierre (Mr 14:12,31). 3. Gethsémané: l'agonie et l'arrestation (Mr 14:32,52). 4.
Comparution devant Caïphe et reniement de Pierre(Mr 14:53,72). 5. Comparution

devant Pilate et condamnation (Mr 15:1,20). 6. Crucifiement et sépulture (Mr 15:21,47).
7. Résurrection (Mr 16:1-8) etapparitions (Mr 16:9-20).Cette analyse révèle l'angle
même de vision du premier témoignageapostolique, ouvert par Pierre dès le début de
l'Église: (Ac1:21 et suivant) celui des compagnons de vie de Jésus depuis lebaptême de
Jean jusqu'à l'ascension, et témoins de sa résurrection;celui de la prédication résumée

du même Pierre chez Corneille et quiressemble fort à un sommaire de l'évangile de
Marc (Ac 10:36-42).Constatations favorables à la tradition sur cet évangile. L'analyse
met ensuite en relief, comme nous l'avons dit, uneligne générale chronologique et

géographique: le ministère du Christ,préparé en Judée, s'exerce largement en Galilée
et dans les régionsenvironnantes, se déplace de Galilée en Judée et s'y consomme
dans lacapitale. Cette suite est logique, non point au sens systématique (ceque Papias
justifiait Marc de n'être pas), mais parce que lesévénements se succèdent suivant les
lois internes des causes et deseffets. Toutefois, comme il s'agit surtout de causes

spirituelles etmorales, il vaut mieux dire: suite psychologique, très apparente
parendroit et toujours plus ou moins perceptible; c'est ainsi qu'on voits'y préciser
graduellement: la messianité de Jésus et la nécessité deson sacrifice; la foi des

disciples, d'abord spontanée puis plus tardréfléchie; la réponse des foules, depuis les
acclamations de laGalilée jusqu'aux cris de mort devant Pilate; l'hostilité des chefsqui
aboutit au crime. Mais il serait exagéré d'attribuer à Marcl'esquisse d'une progression
ou même simplement d'une évolution. Ence qui concerne les autorités juives, c'est de
très bonne heure (dèsMr 3:6) qu'on les voit prendre position contre Jésus dans

unecoalition de partis décidée à le faire périr. Sa messianité est déjàproclamée en
termes exprès au ch. I er (verset 11, voir verset 242:10-28), tandis que la foi des Douze
reste jusqu'à la fininextricablement mélangée de conceptions charnelles intéressées (II

epart.), qui expliquent leur débâcle devant la défaite apparente deleur Maître (Mr
14:50,66), même après sa résurrection, lechap. 16 ne rapporte pas les émotions sans
doute triomphales destémoins qui vont en porter la nouvelle, mais il constate chez
leursauditeurs effroi, étonnement, incrédulité (Mr 16:8-13). Seule ladernière phrase
(verset 20) parle des exploits dont le Seigneur lesrend capables après son ascension;

mais cette remarque, qui relève dela philosophie de l'histoire, appartient à l'appendice
dont il vamaintenant être question. Incontestablement il y a eu évolution dansles