Page 4688 - dictionnaire westphal

MARC (évangile de) 1.
Dans l'ordre actuel des livres du N.T., cet évangile occupe laseconde place, entre
Matthieu et Luc les deux autres évangiles ditssynoptiques; mais on sait aujourd'hui,

par l'étude méthodique deleurs relations mutuelles, que Marc fut écrit le premier, puis
utilisépar Matthieu et par Luc où se retrouve presque tout son contenu (voirÉvangiles
synoptiques, introduction générale aux articlesparticuliers sur chacun de ces

évangiles).I Témoignages de la tradition. 1. L'AUTEUR DE L'EVANGILE.Le plus
ancien témoignage connu à son sujet remonte à la préface del'ouvrage de Papias
Explications des paroles du Seigneur (avant150 ou même 140), telle que la cite Eusèbe
près de deux siècles plustard (H.E., III, 39:3 et suivant). Papias dit qu'il avaitl'habitude
de se renseigner auprès des «presbytres» (anciens) surleurs souvenirs des propos des

disciples du Seigneur, et enparticulier des propos de deux disciples encore vivants du
temps deces anciens, Aristion et Jean l'ancien; puis il déclare tenir de cedernier lui-
même l'information suivante: «Marc, étant devenul'interprète de Pierre, écrivit

exactement, quoique sans ordre, toutce que celui-ci se rappelait [ou: mentionnait] de
ce qu'avait dit ouavait fait le Christ.» Et Papias commente en ces termes
l'informationde Jean: «Marc, en effet, n'avait pas entendu ni accompagné leSeigneur;
mais plus tard, comme je l'ai dit, il avait accompagnéPierre. Celui-ci donnait son
enseignement suivant les besoins, et nonpoint pour disposer avec ordre les paroles du

Seigneur; de sorte queMarc n'a nullement été fautif [ou: ne s'est pas trompé] en
n'écrivantainsi que certaines choses, suivant ses souvenirs [ou: suivant lesmentions
faites par Pierre]: son unique souci était de ne rienomettre ni rien altérer de ce qu'il

avait entendu.» Cette déclaration capitale, en attribuant l'évangile à Marcauditeur de
Pierre, cadre bien avec les données biographiques du N.T.sur Marc (voir Marc, parag. 2
à 8). Le Juif de Jérusalem Jean Marc,successivement auxiliaire des deux
missionnaires Paul et Pierre,était évidemment apte à la tâche d' «interprète» (grec
herméneutês) telle qu'elle ressort des lignes de Papias: commeJuif il possédait

l'araméen, langue de l'apôtre galiléen Pierre, quin'était guère comprise à travers
l'empire; mais ayant acquis de plusune culture hellénique dont témoigne son surnom
gréco-latin de Marc,il pouvait traduire la prédication et les instructions de Pierre, etpar

la suite les rédiger de mémoire en grec, la langue courante. Cescirconstances, d'après
Papias, justifient le rédacteur de deuxreproches: il ne prétendait point faire une oeuvre
ordonnée, c'est-à-dire sans doute systématique à la façon du 4 e évangile oupeut-être
du recueil des Logia ou Discours rédigé par Matthieu (qui adisparu, fondu dans
l'évangile de Matthieu), ni une oeuvre complète, c'est-à-dire renfermant le contenu

beaucoup plus riche de Matthieu ou deLuc notamment de Luc qui avait eu, lui, pour
objectif de raconter dansl'ordre chronologique tout ce dont il avait pu
contrôlerl'exactitude (Lu 1:3). Ce témoignage se retrouve, en ses éléments essentiels,

chez leschefs de l'Église représentant les principales régions de lachrétienté primitive.-
-Contemporain de Papias, Justin Martyr, àÉphèse, dit que Christ changea le nom de