Page 4698 - dictionnaire westphal

l'herbe verte (Mr 6:39 et suivant), le geste de Jésus, en deux occasions, prenant dans

ses bras de petits enfants (Mr 9:36 10:16), son regard affectueux au jeune riche (Mr
10:21), lachute du manteau de l'aveugle (Mr 10:50), le tableau détaillé del'ânon
attaché (Mr 11:4), l'interdiction des transports àtravers la cour du temple (Mr 11:16),
l'ordre d'apporter undenier (Mr 12:15); puis les descriptions hautement dramatiquesdu
démoniaque (Mr 5:1,20), du martyre de Jean-Baptiste (Mr6:14,29), de l'enfant

épileptique (Mr 9:14,29), etc.,--autantde situations picturales, pittoresques, restées
gravées dans lamémoire visuelle du témoin oculaire primitif. Celui-ci se révèle encore
par une connaissance personnelle decertaines précisions: Marc seul nous donne les

noms du père de Lévi,Alphée (Mr 2:14), de Bartimée et de son père Timée (Mr10:46),
des fils de Simon de Cyrène, Alexandre et Rufus (Mr15:21). Marc seul a l'épisode du
jeune homme qui s'enfuit nu lors del'arrestation: (Mr 14:51 et suivant) on s'est demandé
si cen'était pas l'évangéliste lui-même; la même hypothèse a été faite àpropos du

porteur d'eau de Mr 14 13 (pourtant, d'après Papias,Marc n'aurait pas connu Jésus).
Marc est souvent le seul à interpréterdes attitudes par les idées, sensations ou
sentiments qui lesinspirent: la compassion de Jésus puis sa voix sévère (Mr 141,43),
sa conscience d'une puissance sortie de lui (Mr 5:30),quelquefois son indignation (Mr

3:5 10:14), sonétonnement (Mr 6:6), des empêchements à sa volonté(Mr 1:45 6:5
7:24,36 3:20 6:31), l'effroi des femmes au tombeauvide (Mr 16:8), etc.3. L'APOTRE
PIERRE.Parmi les tableaux les plus saisissants de Marc plusieurs qui n'ontpas encore
été relevés vont maintenant nous mettre sur la voie dutémoin oculaire qui renseigna

l'évangéliste. Trois grandes scènes: larésurrection de la fille de Jaïrus (Mr 5:37,43),
latransfiguration (Mr 9:2-13), l'agonie de Gethsémané (Mr14:33-42), n'eurent chacune
pour témoins, autour du Seigneur, quetrois disciples: Jacques, qui très tôt devait être
martyr (Ac12:2), Jean, de qui dépend par ailleurs la tradition johannique, etenfin

Pierre lui-même. Matthieu et Luc rédigés avec l'évangile de Marc ontgardé l'essentiel de
ces tableaux, mais en laissant tomber quelquesdétails qui avaient frappé l'attention du
témoin oculaire informateurde Mc; par exemple:1° les étapes qui amènent Jésus à la
fillette (Mr5:37,38,39,40) sa parole en araméen (Mr 5:41);2° l'éblouissement de la

vision (Mr 9:3),l'appel de Pierre en araméen: rabbi! (Mr 9:5), la brusquerentrée dans la
nuit (9:8), les doutes des trois apôtres sur larésurrection (verset 10), la foule exaltée
qu' «ils virent» ensuite(verset 14);3° le cri en araméen de Jésus: Abba (Mr14:36), son
mot direct à Pierre: Simon! (Mr 14:37), laremarque: «ils ne savaient que lui répondre»

(verset 40, cf. Mr9:6). Si nous ajoutons à ces trois vivantes scènes le récit dureniement
de Pierre lui-même, où le dialogue est plus vif etvraisemblable dans Marc qui est seul à
montrer aussi: Pierre sechauffant (Mr 14:54), la servante le voyant en train de
sechauffer (verset 67), sa sortie dans le vestibule (verset 68), etc.,nous avons là quatre

narrations particulièrement bien vues etrendues, trahissant une sorte de coup d'oeil
photographique et unerésonance intime où nous devons évidemment reconnaître le
vibrantporte-parole des Douze.Il n'est pas moins significatif qu'en dehors des