Page 4492 - dictionnaire westphal

éloignéque Marc des témoignages directs sur la vie de Jésus. Mais sonprogramme de

contrôle et de confirmation des traditions évangéliquestendait à l'en rapprocher autant
qu'il était possible à sagénération, tandis que Matthieu, en se proposant de
présentersystématiquement la doctrine du Seigneur, attachait moinsd'importance à
l'enchaînement des faits. La transposition la plus intéressante chez Luc est celle de
laprédication à Nazareth, qu'il place à l'entrée du ministère enGalilée, anticipant ainsi

sur Marc (Lu 4:16,30 parallèle Mr6:1,6): l'anticipation est prouvée par l'allusion du
verset 23 àl'activité déjà exercée à Capernaüm, alors que Luc ne l'aborderaqu'ensuite
(verset 31 et suivant). Son intention semble avoir étéd'ouvrir chacune des trois divisions

de l'évangile par une entrée enscène de Jésus se heurtant immédiatement à un
mauvais accueil, icid'abord en Galilée, puis en Samarie (Lu 9:52 et suivants), etenfin à
Jérusalem (Lu 19:41 et suivants). Cette conceptiontémoigne en tout cas du sens

dramatique de l'écrivain; elle peutaussi représenter la philosophie de l'histoire d'un
disciple de saintPaul, qui marque le rejet par son peuple de Celui qui venait exaucerles
prophètes, (cf. Lu 4:17,21) mais que les païens étaientprêts à recevoir, (cf. Lu 4:25,27)
et que la résistance desJuifs ne devait pas arrêter dans son oeuvre rédemptrice. (cf.Lu

4:28,30) --Une deuxième modification d'une certaine importance chezLuc est sa
version de la vocation des «pêcheurs d'hommes» (cf. Mr1:16-20) en conclusion de la
pêche miraculeuse (Lu 5:1,11);encore ici, une scène dramatique et symbolique à la
fois. --D'autres déplacements d'épisodes peuvent mieux s'expliquer parle fait que Luc

suivrait une autre source: par exemple, la discussionsur Béel-Zébul est transportée de
Lu 6:16 (où l'aurait placée leparallèle Mr 3:19) à Lu 11:4-22 qui renferme des
élémentsnouveaux; la réponse de Jésus sur sa vraie famille est transportée dumême
contexte (parallèle Mr 3:31-35) à Lu 8:19-21. Parailleurs Luc a dû ranger dans une

même enclave certaines sériesd'adjonctions, pour éviter de trop morceler Marc: telle la
successionde Lu 6:20-8:3, qu'il savait avoir à placer au cours duministère en Galilée,
et quelques-unes au cours des chap. 9-18. Quant à son plan général, il ne peut y avoir
aucun doute surl'intention de l'évangéliste de commencer une nouvelle division avecLu

9:51. La déclaration particulièrement solennelle de ce versetannonce le voyage vers
Jérusalem, qui correspond à la deuxième partiede Marc (Mr 8:27-10:52) ou de
Matthieu (Mt 16:13-20:34); maischez ceux-ci cette deuxième partie était déclenchée
par l'entretienvoisin de Césarée, pivot central où s'accusaient les

intentionspédagogiques du Maître des Douze et la perspective désormais tragiquede la
croix inévitable, ce qui permettait d'intituler la divisionnouvelle: «ministère auprès des
Douze, de Galilée en Judée». En fait,Luc conserve sa place et son importance à ce pivot
central, mais fortprobablement il a retardé la coupure entre les deux parties

afind'ouvrir sa deuxième division comme la première par un tableau derésistance à
Jésus (Lu 9:52 et suivants). De plus, la forteproportion dans cette deuxième partie de
Luc d'apports nouveaux d'uneportée profonde quant à la prédication du salut en

général, rendramoins apparente, fondue en 10 chapitres au lieu des 2 1/2 de Marc