Page 4489 - dictionnaire westphal

apparente, en blocs de discours encadrés de formulesconsacrées; Luc les répartit en

entretiens plus dispersés, ou bienaccumulés en séries décousues interrompant alors la
narration de Marc.Il suit de là que malgré la grande place accordée par Luc aux
parolesdu Seigneur, il n'est pas l'évangile didactique par excellence: cecaractère
appartient à Matthieu, grâce aux discours-programmes sur leRoyaume qui
retentissent le long de son ouvrage; d'un autre côté,l'évangile des faits, c'est Marc, chez

qui l'enseignement du Maître n'aqu'une part restreinte et secondaire; quant à Luc, en
combinant avecplus de proportion et plus de variété ce que Jésus a fait et ce qu'ila dit,
il reçoit ses principales caractéristiques des richesses qu'ilest le seul à révéler, dans sa
II e partie, ce qui pose le problèmed'une ou de plusieurs sources nouvelles. 3° LE

MINISTERE ITINERANT. Il s'agit des 10 chap (Lu 9:51-19 28). ouverts par le départ
dela Galilée pour Jérusalem et l'entrée en Samarie, jalonnés de notessur la marche
vers la capitale, et se terminant à ses portes (Lu9:51,57 10:38 13:22,33 14:25 17:11
18:31,35 19:1,11,28). Plus d'un auteur a considéré ce long passage comme un récit

devoyage, source particulière de Luc caractérisée quant à la compositionpar ce cadre
géographique, et quant au fond par la révélation de lagrâce de Dieu pour les pauvres
et les pécheurs, qu'illustrentéloquemment certains de ses épisodes et surtout ses

paraboles. Maisni l'un ni l'autre de ces points de vue, géographique ou
religieux,n'impliquent ici un document primitif homogène; cette hypothèseaurait
contre elle, comme on l'a dit ailleurs (voir Év. syn., IV, 2,2°, B), le parallélisme
d'importantes péricopes avec Matthieu, sans douteemprunts communs aux Logia (Lu
9:57-60 10:1,24 11 12:1-12,22-5913:18-35 14:15-35 15:3-7 16:10,18 17:1-10,20-37)

et aussi dequelques éléments avec Marc (Lu 11:17,23 12:1 13:18 17:118:15-43).
D'ailleurs, le ton d'incontestable sympathie à l'égard desdédaignés de ce monde n'est
pas particulier à cette 2 e section: ildonne son timbre à tout l'évangile (voir parag. IV).
Quant au cadregéographique, il se montre décevant à l'examen: ni les faits ni

lesenseignements ne sont presque jamais rattachés à des lieux précis nimême à des
régions (voy. le vague des indications dans Lu 10:1-3811:1 13:10,22,31 etc.). il est
impossible de relever un itinérairequelconque, les jalons apparents du voyage supposé
ramènent parfoisle lecteur en arrière (ex.: Lu 9:52, Jésus entre en Samarie;mais, huit

chap, plus loin, Lu 17:11, il se trouve encore «surles confins de la Samarie et de la
Galilée»); l'ambiance même desrécits évoque tantôt la Galilée centrale (Lu 10:13)
etsuivant, tantôt la basse Judée près de Jérico (Lu 10:30 18:35et suivants), tantôt la

Judée et Jérusalem (Lu 13:1-4,6-9),tantôt les alentours du temple (Lu 11:45,54 17:20-
37, cf. lesparallèle de Matthieu, en effet situés au temple). Les péricopes sont rarement
enchaînées l'une à l'autre comme lesscènes d'une narration primitive identique. Ce
n'est point là letableau d'un voyage continu, mais une énumération de
déplacementsirréguliers au cours d'un ministère itinérant. Il n'est même pas sûrque

Jésus et ses disciples y doivent être supposés constamment «enchemin». Sous cette
multiplicité épisodique semble se perdre parmoment le fil de l'histoire, devenu moins