Page 4453 - dictionnaire westphal

gnosticisme judaïsant des Pseudo-Clémentines, enfin lemandéisme. D'après les Pères

de l'Eglise, le gnosticisme chrétien dérivaitde Simon le Magicien, ce Samaritain dont la
doctrine était, selonleurs témoignages, résolument hostile au dieu de la loi. En
effet,une série de gnostiques, entre autres Cerdon et Marcion, ont opposé,eux aussi,
au dieu de la loi, réputé méchant, le dieu de l'Évangile,et ils ont amèrement critiqué le
principe du légalisme religieux. Ason tour, le roman chrétien des Pseudo-Clémentines

n'expose passeulement, en la combattant, la doctrine de Simon le Magicien, maisil
nous fait connaître aussi une doctrine judéo-chrétienne qui touten admettant
l'autorité absolue de la loi divine authentique ne voitpourtant dans le Pentateuque

qu'une loi divine faussée. Enfin, les Mandéens (voir ce mot), communauté religieuse du
sudde la Mésopotamie, ont conservé jusqu'à nos jours des écrituressacrées dans
lesquelles Adonaï, le dieu des Juifs, sa ville deJérusalem et sa loi mensongère sont
opposés à la vraie religion duDieu sauveur et de son envoyé Jean-Baptiste. Les
doctrines du gnosticisme chrétien, surtout celles de Marcion,s'expliquent en partie par

l'influence des idées pauliniennes, etMarcion s'est considéré lui-même comme le vrai
disciple de Paul. Maisce n'est qu'une partie de sa doctrine qu'il tient de cet apôtre, etle
fond qui lui est commun avec la gnose de Simon le Magicien, celledes Pseudo-

Clémentines et celle des Mandéens provient probablementd'un gnosticisme juif qui,
antérieur au christianisme, était déjàrésolument hostile à la religion de la loi. Mais
malgré l'existence probable d'une tendance opposée aulégalisme religieux dans le sein
même du judaïsme, celui-ci restaitdans son ensemble ce qu'avait été essentiellement
la religion del'A.T. canonique, c'est-à-dire une religion de la loi. Voir Alliance,

Décalogue, Prophète, Rétribution, etc. Aug. B.Révision Yves Petrakian 2005