Page 4457 - dictionnaire westphal

complexe. Parmi les paroles de Jésus, il y en a qui recommandentl'observation la plus

stricte de la loi mosaïque dans tous sesdétails, même celle des plus petits
commandements, et qui adoptentainsi l'attitude du judaïsme le plus intransigeant (Mt
5:17,2023:1,3). D'après Mt 23:1-3 Jésus reconnaît même aux scribes etaux pharisiens
une certaine autorité pour ses disciples: ceux-ci nedevront pas imiter leurs actions,
car ceux-là disent et ne font pas;mais leur enseignement mérite le plus grand respect,

puisqu'ils sontassis dans la chaire de Moïse. Généralement, il est vrai, les parolesdu
Seigneur critiquent à la fois la vie et la doctrine des pharisienset des scribes; elles
constatent la divergence entre la loi mosaïqueet l'enseignement des docteurs du

judaïsme de son temps (Mr7:1,13). Par là, peut-être Jésus voulait-il constater
uniquementl'hypocrisie des pharisiens et l'incohérence de l'enseignement desscribes;
mais il est plus naturel d'admettre qu'il oppose l'autoritéde la loi respectée par le
Seigneur lui-même à l'autorité factice desscribes. D'ailleurs Mt 5:17-20 est là pour
prouver quel'observation intégrale de la loi est considérée comme un idéal deJésus. Et

dans divers textes du N.T. 11ous constatons l'action de cetidéal sur certains groupes
d'entre les chrétiens, comme par exempleceux d'où provient le récit de la naissance du
Christ dans l'évangilede Luc (Lu 1:6 2:22,24,39), ou les adversaires de Paul auconcile

des apôtres (Ac 15:5). Jésus lui-même observe pour laguérison des lépreux les règles
concernant la constatation de cetteguérison (Mr 1:42-44,Lu 17:14). Cependant
d'autres passages des évangiles synoptiques ont unetendance toute différente. Il y est
établi une distinction très netteentre grands et petits commandements. On peut faire
cette distinctiontout en exigeant le respect de tous les commandements. Il en est,

eneffet, ainsi dans Mt 23:23,26. Aussi un docteur de la loiapprouve-t-il cette
distinction (Mr 12:32 et suivant). Maisl'importance particulière donnée aux grands
commandements nuisaitfacilement au respect des petits, surtout quand ceux-ci

empêchaientl'observation des grands. Aussi Jésus donne-t-il très nettement
lapréférence aux grands principes moraux de la loi. De là ses conflitsconstants avec le
ritualisme des pharisiens, surtout au sujet del'observation du sabbat. Jésus
subordonne celle-ci à la règle del'amour du prochain et à celle, plus générale encore,
qui ordonne defaire toujours le bien (Mr 3:4,Lu 13:16). Dans ces conditions,il n'est pas

étonnant d'entendre Jésus proclamer que faire aux autresce qu'on veut qu'ils vous
fassent, c'est là toute la loi et lesprophètes (Mt 7:12). Paul (Ga 5:13 et suivant) tout
aussibien que Jacques (Jas 2:8,12) font leur cette opinion de Jésus.Certes d'après

Jacques, il faut accomplir tous les commandements;mais il s'agit seulement de ceux
du décalogue moral. Une attitude toute particulière au sujet de l'obéissance à la loide
Moïse se trouve dans le livre des Actes. Il ne conteste pas queles chrétiens ne soient
pas soumis à toutes les prescriptions du codemosaïque. Mais il rapporte que souvent

cette liberté a été limitéepar égard pour les Juifs (Ac 15 16:3 21:20 23:5 25:8),La thèse
que toute la loi se résume dans un ou plusieurs grandscommandements est certes
opposée à la minutie des pharisiens ou deMt 5:17,20 et Mt 23:1,3. Mais elle considère