Page 4313 - dictionnaire westphal

les cimes des arbres fontentendre comme un bruit de pas (2Sa 5:24). L'Esprit est

comparé,identifié avec le vent (Eze 37:9,Jn 3:8, cf. 1Ro 19:11). A ces faits anciens l'on
pourrait en adjoindre de plus récents etmême de modernes (cf. Lombard, De la
glossolalie..., p. 75; H.Bois, Le Réveil au Pays de Galles, p. 383). Le feu
accompagnait,comme le vent, les manifestations de Dieu ou de l'Esprit (cf. Ex3:2
19:18,1Ro 18:38 19:12; Josèphe, Ant. 8:4; cf. Mt 3:11,Lu3:16). Les impressions

lumineuses, ou «photismes», à caractèremystique, sont très fréquentes jusqu'à nos
jours (cf. Lombard, o.c.; H. Bois, 0. e, pp. 354SS; Théâtre sacré des Cévennes;Mémoires
d'Abraham Mazel, p. 20). Les termes glôssaï ôseï puros (langues comme de feu)

ontégalement de nombreux parallèles. Le plus remarquable estl'expression hébraïque
lechôn éch, qui veut dire littéralement:langue de feu; si bien que, par extension, lâchôn
seul, quisignifie langue, veut dire également tantôt flamme et tantôt parole.Il y a là
comme l'aboutissement verbal d'une tradition mystique, et,en même temps,
l'introduction au miracle des langues. Il n'en demeure pas moins que, pour l'auteur

des Actes, l'accentdu récit de la Pentecôte ne porte pas sur une christophanie, mais
surune manifestation phonique de l'Esprit, sur une «hétéroglossie», qui,même dans sa
conception particulière, demeure essentiellement une«pneumoglossie». Comment s'est

effectuée la déviation rédactionnelle constatée? Laplupart des auteurs sont ici
d'accord. Suivant la tradition juive, lafête de la Pentecôte était la commémoration de
l'institutionsinaïtique de la Loi. Or, le judaïsme contemporain de Jésusconsidérait déjà
la Loi comme ayant été promulguée non seulement pourIsraël, mais pour tous les
peuples. A l'occasion de cettepromulgation, afin de la rendre efficace, des prodiges ont

eu lieuqui ne sont pas sans analogies avec ceux que rapporte, le chap. 2 desActes.
Ainsi, Philon raconte comment le retentissement de la voixdivine a porté jusqu'aux
extrémités de la terre, pour atteindre ceuxqui n'étaient pas présents au Sinaï (De
Septenario). Cette voixqui descend du ciel, et dont la portée est universelle, est une

voixde feu (pros pur phlogoeïdes métabalousa). Le feu descend du cielcomme un fleuve,
et la flamme s'articule dans les divers dialectes (tês phlogos eïs dialecton
arthrouménês). Cette description dePhilon (De De-calogo, parag. 9 et 11) présente un
parallèle trèsnet avec le récit de la Pentecôte, et les traditions juives surlesquelles il se

fonde n'ont sans doute pas été sans influencer larédaction des Actes. L'auteur a eu
vraisemblablement à sa disposition, non seulementla tradition orale, mais également
une source ou plusieurs sourcesdivergentes. Son récit, bien que secondaire, apporte
une précieusecontribution à la connaissance et à la compréhension du charisme

deslangues dans l'Église primitive. 3. Autres passages du N.T. sur le don des langues
On vient de voir que la glossolalie n'avait pas été limitée àl'Église corinthienne,
puisqu'il faut englober sous ce nom génériqueles automatismes phoniques les plus
divers (génê glôssôn). Elleapparaît souvent dans les périodes d'effervescence religieuse;

ilserait surprenant qu'elle eût absolument laissé indemnes les autrescommunautés
pauliniennes. Pourtant, l'apôtre n'en fait mention, d'unemanière certaine, que dans