Page 4310 - dictionnaire westphal

arrive que l'incrédule,saisi par le prodige, y discerne un signe divin (1Co 14:22).Mais
on peut y voir une manifestation de folie (1Co 14:23).L'impression dominante est celle

du mystère (1Co 14:2). La glossolalie peut donner l'impression d'une xénoglossie,
d'unparler en langue étrangère (1Co 14:21). Mais les langueshumaines sont formées
de paroles distinctes, et dont le groupementobéit à des lois. Il n'en est pas toujours
ainsi pour laglossolalie (1Co 14:9-11). Elle peut se comparer à desinstruments dont on

joue sans en observer les règlesmusicales (1Co 14:7-9). Il arrive, également, qu'elle
donnel'impression d'un langage angélique, soit par la douceur oul'harmonie des sons,
soit, peut-être, par la ferveur, l'onction ou lajubilation d'un rythme de prière, de
louanges ou d'actions degrâces (1Co 13:1). La conclusion qui se dégage naturellement

de ce passage, c'estque la glossolalie est un langage extatique, échappant au
contrôlerationnel et fermé à l'entendement. Elle se présente sous des formesdiverses
et, vraisemblablement, depuis des émissions de sonsinarticulés jusqu'à l'association
de mots qu'aucun lien rationnel neparaît unir, mais dont le groupement n'est pas de

pur hasard et obéitpeut-être à quelque loi spirituelle. De toutes façons, leglossolale a
besoin d'être interprété. 2. Le don des langues, d'après Ac 2:1,13 L'effusion de l'Esprit
le jour de la Pentecôte et ses premiersrésultats sont du même ordre que les faits
mentionnés par l'apôtrePaul. Le mot choisi par l'auteur des Actes pour désigner

l'apparitiondes langues de feu ôphthêsan, (Ac 2:3) est une sorte de termetechnique
appliqué aux visions surnaturelles. (Cf. Lu 24:34,Ac9:17 26:16,1Co 15:5,8,1Ti 3:16)
Paul a fait l'expérience de cesvisions (optasiaï ; cf. 2Co 12:1,Ac 26:19).
Lesmanifestations verbales consécutives à la descente de l'Esprit sont,au premier

abord, semblables au phénomène glossolalique. Sous lapuissance de l'Esprit, c'est-à-
dire automatiquement, extatiquement,les disciples commencent «à parler en d'autres
langues (laleïnhétéraïs glôssaïs), selon que l'Esprit leur donnait de s'exprimer».
L'expression hétéraï glôssaï-- autres langues ou languesétrangères, sans autre

développement, serait à rapprochernaturellement de 1Co 14:21, où Paul applique à la
glossolalieune parole ainsi présentée de Esa 28:11 et suivants: «Jeparlerai à ce peuple
par des hommes d'une autre langue (enhétéroglôssoïs), et par des lèvres étrangères (en
kheïlésinhétérôn). » On pourrait également rapprocher de 1Co 14:23: «ils dirontque

vous êtes fous», la raillerie des auditeurs sceptiques, dansAc 2:13: «Ils sont pleins de
vin doux». (cf. Eph 5:18)Pierre, dans son discours explicatif, ne nie point l'apparence
qui apu suggérer cette remarque ironique; il s'attache à montrer que laréalité n'est pas

ce qu'ont cru les profanes, mais une possession del'Esprit. Ses déclarations mêmes, en
tant qu'elles sont explicatives,non, sans doute, du sens, mais de la cause des
émissions phoniques,ressortissent à l'interprétation charismatique, à l' hermêneïa de1
Corinthiens. Elles sont «proférées» (grec apophtheggesthaï, lat. effari), suivant une
formule également consacrée aux oraclespneumatiques (cf. Ac 2:4 et comp. Ac 26:25,

et, dans LXXEze 13:9,Mic 5:12,1Ch 25:1,Za 10:2). Malgré ces indications
concordantes, le corps même du récitmontre indubitablement que le rédacteur final a