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perdirent ce droit quarante ans avantla chute de Jérusalem, ainsi fort peu de temps

avant le procès deJésus. Il leur fallait donc faire condamner Jésus par le
gouverneurromain, Pilate. Ce dernier devait évidemment rester insensible àleurs griefs
véritables qui étaient, pour les Pharisiens, leressentiment de voir leurs traditions
attaquées; pour les Sadducéens,la crainte de voir saper leur autorité branlante. Le
motif officielmis en avant par le Sanhédrin fut le blasphème contre Dieu. Ce

chefd'accusation religieux et proprement juif ne pouvant non plusaffecter un
gouverneur romain, ils accusèrent Jésus de vouloirsupplanter César (Lu 23:2,Jn
19:15), ce qui finalement arrachaau lâche gouverneur, par peur de se compromettre,

la condamnation àmort, sous la forme romaine: la crucifixion (et non la lapidation,qui
eût été la forme juive). Voir Jésus-Christ. 2° L'ARRESTATION DE PAUL.L'apôtre étant
citoyen romain, sa position diffère totalement decelle d'un Juif quelconque. Le
magistrat fixe à sa guise l'époque duprocès, et maintient l'accusé en prison jusqu'à
cette date. Il peutlui infliger trois modes de captivité: (a) l'enchaîner dans une prison

(Ac 12:6 21:33); (b) lui adjoindre un soldat, auquel il est lié par unechaîne et qui
répond de lui; (c) le laisser libre sous la surveillance et laresponsabilité d'un magistrat,
ce qu'on n'accordait qu'auxpersonnages de rang. Paul connut le second système. Tout

citoyen romain pouvait arrêter le cours de son procès enfaisant appel à l'empereur. Il
prononçait: Coeswremappello (Ac 25:11 et suivant). Dès lors on le déférait àl'empereur à
Rome, sous bonne escorte, soit en profitant de la relèved'une garnison lointaine, soit
en le joignant à d'autres prisonniers,qu'on embarquait souvent sur les navires
impériaux ravitaillantl'Italie en blé d'Egypte, pendant la saison de la navigation(avril-

octobre), ou bien qu'on envoyait par les routes impériales,militairement gardées et
pourvues de gîtes d'étapes.--Voir Paul.J. D.