Page 4151 - dictionnaire westphal

saint et recevoir de lui lumière, paix et force;mais l'homme ne peut pas être et ne peut

pas devenir juste. Du côtéde l'homme, l'impasse est sans issue. C'est du côté de Dieu
ques'ouvre la voie de salut: Dieu justifie, Dieu tient pour justel'homme pécheur.
Comme il a formulé avec le plus de rigueur la thèsenégative: l'incapacité de l'homme,
Paul formule avec le plus denetteté la thèse positive de l'Évangile: la libération de
l'hommeeffectuée par Dieu (Ga 2:16 3:8,24,1Co 6:11,Ro 3:23 5:1,16,18 8:3310:4,Tit

3:7,Eph 2:8). Dans la péricope Ro 3:21-30, où se condensent et s'harmonisentla
plupart des autres déclarations pauliniennes, et la plupart desautres déclarations du
N.T., l'apôtre oppose à l'universelleimpuissance humaine la grâce universelle de Dieu.

La justificationest le premier don de cette grâce. Pas plus que les autres
actionsdivines, celle-ci n'est arbitraire, sans motif et raison. Du point devue objectif,
Dieu justifie l'homme en vertu de l'oeuvre accompliepar Jésus-Christ (voir Expiation);
du point de vue subjectif, Dieujustifie l'homme en vertu de la foi de l'homme en Jésus-
Christ (voirFoi). La justification se traduit immédiatement dans le pardon; elleest le

pardon, le fait que les péchés de l'homme ne lui sont plusimputés, que la culpabilité
de l'homme est effacée, que l'homme étantconsidéré comme juste la barrière dressée
par le péché ne le sépareplus de Dieu (2Co 5:17 et suivant, Eph 4:32,Col 2:13). Parcet

acte surnaturel, cet acte spécial de Dieu pour un être déterminé,l'accès à une vie
nouvelle est ouvert, la communion est rétablieentre Dieu et l'homme, que le péché de
l'homme avait rompue (Ga4:6 et suivant, Ro 8:15,Eph 2:14). Le pardon est
l'assisefondamentale que, pour cette vie nouvelle, pour cette communion avecDieu,

pose la justification. Après elle s'accomplissent, sedéveloppent les faits du salut
individuel, toute la série d'actes dela grâce de Dieu et de la fidélité de l'homme, par
lesquels seprécise, s'accroît, s'épure, se parfait la vie nouvelle jusqu'àdevenir en
l'homme la vie même du Christ (Ac 11:21 14:1526:20,1Pi 1:23,1Co 1:2,2Co 7:1,1Th

4:3,2Th 2:13,Phi 1:21,Eph 4:13,etc.). Il faut que l'homme parcoure ces étapes qui
suivent lajustification. Justifié, il doit rechercher et pratiquer la justice;il ne saurait
vivre comme il vivait avant d'être l'objet du pardondivin. L'enseignement de Jésus, la
prédication des apôtres énumèrentmaintes qualités morales, merveilleux fruits de

l'Esprit, quimarquent l'être et l'action du chrétien. Pour vivre avec le Christ,estime
Paul, il faut mourir aux choses de la chair; le véritablecroyant est celui qui agit
conformément à ce qu'il croit. Nulletendance antinomienne des temps anciens ou des
temps modernes nesaurait valablement invoquer Jean, Pierre, Paul, Jacques, un

textequelconque d'un livre quelconque du N.T., sinon en l'isolantabusivement de son
contexte, par suite en le faussant. Lajustification, la déclaration de grâce qui supprime
laresponsabilité, la culpabilité de la vie passée, n'amène pas au seuild'une existence
théorique, abstraite, mais d'une existence religieuseet morale dans laquelle la

transformation des relations avec Dieu neva pas sans la transformation des relations
avec les hommes, danslaquelle la croyance aux promesses divines ne se sépare pas de
lapratique d'actions humaines. La justification a pour but de permettreces oeuvres