Page 4153 - dictionnaire westphal

peut seulement le devenir. Le pécheurpardonné est absous, est justifié sans être par là

renduimmédiatement juste; il peut, et il doit acquérir la justice, maiscelle-ci est le
résultat d'autre chose que de la justification.Réduite à elle-même, la justification
déclarative, loin d'être«fictive», procure à l'homme cette réalité du salut, première
etfondamentale, qui s'appelle «le pardon» et que Paul met à la base dela rédemption.
Quant à la justification «effective», créant une justicepersonnelle chez le pécheur, la

créant par un opus operatum, parun acte magique qui transforme l'homme comme
sont transformées lesespèces eucharistiques, elle écarte, elle supprime, là où il
faudraitles faire intervenir, le concours de l'homme, l'oeuvre de l'homme,l'élément

moral que Dieu ne méconnaît jamais dans son action surl'homme. En réalité cette
justification effective est une manière desanctification puisqu'elle est «une
transformation de l'âme par lagrâce sanctifiante». Et la sanctification est bien liée à
lajustification, mais ne saurait lui être comparée, ni, a fortiori, assimilée. Certes la
grâce de Dieu est le principe de l'une et del'autre, mais la grâce de Dieu est

productrice d'effets différentsqui ne souffrent pas d'être confondus. Pour s'en tenir à
lacaractéristique principale: la justification est immédiate, elle nerenferme ni degrés, ni
développements, elle coïncide avec le pardon,elle est ou elle n'est pas; la sanctification

(voir ce mot) estprogressive, elle suit le pardon et, par étapes successives,multiples,
elle s'élève sans cesse vers le terme jamais atteintici-bas: la sainteté parfaite. Justifié
donc, c'est-à-dire absous et libéré de ses péchés, l'hommedont le passé coupable est
aboli par le pardon de Dieu dispose ànouveau de son avenir. Mais pour cet avenir, tout
est encore à faire.Une vie possible est loin d'être une vie vécue; c'est pour la vivreque la

grâce de Dieu, toujours présente et agissante, exige désormaisl'action de l'homme, «les
oeuvres» (voir ce mot), témoignages etfruits de la foi, critère qui révèle l'authentique
croyant (Mt5:6,Jn 14:12,1Th 1:3,2Th 2:17,Ro 2:7 7:4,2Co 9:10,Ga 5:22,Eph2:10,Phil
1:11,Col 1:10,1Ti 6:18,Tit 3:8,1Pi 2:12,Jas 2:18,24).La justification n'a la portée

voulue par Dieu qu'avec sesconséquences moralement inéluctables. Justifié, l'homme
ne sauraitrester dans l'indécision ou l'indifférence; il faut qu'il prenneposition pour ou
contre le mal; la justification reçue lui permet deprendre position contre le mal. S'il ne
le faisait pas, s'ils'abandonnait à son milieu, à sa nature, aux souvenirs et

auxsurvivances du passé, il redeviendrait l'esclave du péché; aprèsavoir reçu le don de
la grâce, ce serait, inévitablement etvolontairement, le perdre. Il ne peut surmonter le
mal qu'en voulantle bien, en pratiquant le bien, en se fortifiant pour ce vouloir etce
faire, en progressant assez pour que ce vouloir et ce faire luideviennent plus faciles,

plus spontanés, qu'ils constituent pour luiune nouvelle nature et que lui-même soit,
en son être le plusprofond, une création nouvelle. Justifié, l'homme est appelé à
réaliser les prescriptionsreligieuses et morales que formule le N.T. et qui présupposent
sadécision, son effort, sa persévérance, et sa responsabilité, sesrisques, son obligation

de progresser pour ne pas reculer. La viechrétienne, la plus haute forme de la vie
morale, est plus que touteautre soumise à l'obligation du devoir, du devoir envers Dieu