Page 3868 - dictionnaire westphal

JÉSUS-CHRIST (7)
VI Christologie. 1. LA CHRISTOLOGIE PRIMITIVE.D'après les discours renfermés
dans la première partie du livre desActes, qui sont généralement considérés comme

renfermant desconceptions très anciennes, la messianité de Jésus n'a été effectivequ'à
dater de la résurrection. Nulle part, l'humanité de Jésus n'est aussi fortement
accentuéeque dans ces discours. Jésus y est désigné simplement comme le serviteur

de Dieu. Dans leurs prières, les disciples disent:«Étends ta main, pour qu'il y ait des
guérisons, des signes et desmiracles par le nom de ton saint serviteur Jésus» (Ac 4:30).
Lapensée des Actes se trouve complétée, il est vrai, par l'allusion àla messianité de
Jésus (Ac 4:27). Il n'en est pas moins certainque, selon les Actes, Jésus est un homme
que Dieu a oint de sonEsprit (Ac 10:38). Sa royauté date de sa résurrection,prélude de

son exaltation dans la gloire (Ac 3:13). Auparavant,il était accrédité par Dieu au moyen
d'actes de puissance (Ac2:22), mais ce qui le caractérisait essentiellement c'était
lasainteté. Messie, il l'était déjà en vertu de l'onction de l'Esprit,mais sa messianité

était toute virtuelle. Voir le discours de Paul àAntioche de Pisidie: «La promesse qui
avait été faite à nos pères,Dieu l'a accomplie pour nous, leurs enfants, en ressuscitant
Jésus,comme il est écrit au Ps 2: Tu es mon Fils, je t'ai engendréaujourd'hui» (Ac
13:33 et suivant). La parole du Psaume, quecertains manuscrits placent dans le récit du
baptême, est doncappliquée ici à la résurrection. La résurrection elle-même, d'ailleurs,

passe au second plan,l'accent étant mis sur la glorification de Jésus (Ac 2:332:36). La
royauté de Jésus doit se réaliser sur la terre. Il yreviendra dans la gloire. Le rôle de ses
disciples est de préparer savenue en prêchant la repentance (Ac 2:38 3:19 et suivant), et

enexhortant leurs contemporains à invoquer le nom de Jésus de Nazareth,afin de
subsister dans les catastrophes qui précéderont la venue duMessie (Ac 2:21 4:12
10:43). Jésus est donc le Messie glorieux de l'avenir, le Fils de l'Homme(Ac 7:55 et
suivant, cf. Ac 17:31). Il est aussi le Seigneur, et cette appellation de Dieu dans

l'ancienne alliance,le désigne généralement dans le livre des Actes. Son nom a
unepuissance merveilleuse (Ac 3:6 16:18 19:13-17). Il est l'objetde la foi. L'attitude de
ses disciples est celle del'adoration (Ac 7:59 et suivant). Ce terme: ton saintserviteur

Jésus (Ac 4:27-30) pourrait nous étonner davantage,s'il n'évoquait pour nous le
Serviteur de l'Éternel dont il estquestion dans la seconde partie du livre d'Ésaïe. Le
type humble etsouffrant du Serviteur se combine, dans les Ac comme dans lesévangile,
avec le type glorieux du Fils de l'Homme: c'est direl'importance de la souffrance du

Christ pour l'auteur d' Ac (voir enpartie. Ac 8:32 et suivants). L'oeuvre de Jésus culmine
dans sonsacrifice: c'est la conviction de la génération apostolique toutentière. Les
apôtres sont surtout des témoins de larésurrection (Ac 1:22). Le fait qui domine tout à

leurs yeux,c'est que Jésus est désormais à la droite de Dieu. Mais dès lors, samort
perd son caractère infamant. Elle concourt au dessein de Dieu.Elle est un élément du
plan divin. Jésus est mort pour nos péchés, etcela, selon les Écritures. Tel est, suivant
l'apôtre Paul,l'enseignement commun de l'Église primitive (1Co 15:11). 2. L'APOTRE