Page 3825 - dictionnaire westphal

qui ont la raisond'État pour excuse. Il est permis d'ajouter que ces craintes ont

prisaux yeux des Sadducéens toute leur gravité et les ont déterminés àagir, le jour où
leurs intérêts ont été menacés par l'expulsion desvendeurs. Ce haut clergé de
Jérusalem passait pour étrangement avideet sans scrupule. Les Sadducéens avaient le
pouvoir. Sans eux, on nepouvait rien entreprendre contre Jésus; mais, si Jésus avait
étésoutenu par les Pharisiens, les prêtres, de moins en moinspopulaires, auraient

hésité à sévir contre lui. Par extraordinaire,il s'est trouvé que les Pharisiens étaient
d'accord avec lesSadducéens. Il y avait chez eux une jalousie de plus en plus
ardente,suscitée par le succès de celui qui leur avait soudainement enlevél'âme du

peuple. Il y avait aussi des motifs plus respectables, tirésde leur amour pour la Loi,
dont l'enseignement du nouveau prophèteébranlait l'autorité. Les manoeuvres
préliminaires des adversaires de Jésus ont étérapportées par les évangiles. Il y a eu
trois tentatives. D'abord ilsont demandé à Jésus d'où venait son autorité, et qui lui
avait donnémandat d'agir comme il faisait. Jésus leur a demandé de lui dire d'oùvenait

à Jean-Baptiste son autorité. Le baptême de Jean était-ild'inspiration divine ou
d'initiative humaine? Ils se sont tus (Mt21:23-27,Mr 11:27-33,Lu 20:1-8). Ensuite,
l'attaque directe, menée par un groupe de Pharisiens etd'Hérodiens. «Est-il permis, ou

non, de payer le tribut à César?» Laréponse de Jésus devait le perdre: rebelle ou
mauvais patriote, c'estla condamnation romaine ou l'abandon. Et ce fut la grande
parole quirègle pour tous les temps les rapports de la conscience et del'autorité:
«Rendez à César ce qui appartient à César, à Dieu ce quiappartient à Dieu» (Mt
22:17,Mr 12:14,Lu 20:22). On s'est demandé si l'épisode de la femme adultère (Jn 8:1-

11)n'avait pas sa place normale dans ces entretiens deJérusalem. Il y avait là une
occasion de mettre l'enseignement deJésus en opposition avec celui de Moïse, et de le
rendre suspect defavoriser le relâchement par sa doctrine de pardon. La réponse
deJésus est de la même venue que les deux autres. Il a dû paraître clair à ses ennemis

qu'ils n'arriveraient à rienpar cette méthode. Pour abattre l'autorité de Jésus, il
fallaitrecourir à un coup de force. C'est alors qu'intervint Judas (Mt26:14,16,Mr 14:10
et suivant, Lu 22:3,6). La trahison de Judasa été contestée. Cependant, le rôle qu'il a
joué était essentiel.Étant donnée la popularité de Jésus, il fallait une

arrestationsecrète, qui permît de régler l'affaire en mettant le peuple enprésence de la
chose jugée. On a aujourd'hui tendance à ne passupposer à la trahison de Judas (voir
ce mot) des raisons trop viles.Sans doute, l'avarice est un trait de son caractère, et il

s'estvendu. Mais ses ambitions étaient déçues; sa foi messianique étaitébranlée.
N'aurait-il pas eu pour but de forcer la main à Jésus, dele mettre en nécessité
d'accomplir ce signe du ciel que le peupleattendait, et qu'il s'était refusé à lui donner?
4. INSTITUTION DE LA SAINTE CENE.Elle est attestée par les trois Synoptiques (Mt
26:17-29,Mr14:12-25,Lu 22:7,23), et leurs relations sont confirmées par letémoignage

de l'apôtre Paul (1Co 11:23 et suivant). Étant donnéel'ancienneté de ce témoignage, il
semblerait qu'on dût s'incliner.Toutefois, il y a des divergences de détail dans les