Page 3820 - dictionnaire westphal

le Sermon sur la Montagne--il n'estpresque aucun épisode des évangiles qui soit

purement lumineux. Lesâpres controverses déchaînées par les Scribes semblent avoir
étépresque contemporaines des premiers jours. Qu'il y ait eu, aucommencement, un
enthousiasme, cela est certain. Que l'Évangile aitpu tout d'abord être prêché sans
susciter de contradiction, cela estvraisemblable. Mais, dès qu'on s'est aperçu que
Jésus était l'ami despéagers et des gens sans loi (et on a dû s'en apercevoir très

vite),que ses disciples ne jeûnaient pas, qu'ils ne pratiquaient pasd'ablutions avant les
repas, qu'ils ne se faisaient pas scrupuled'arracher des épis le jour du sabbat, que le
Maître lui-mêmen'hésitait pas à guérir des malades ce jour-là, l'opposition

s'estmanifestée. Jésus n'ayant pas hésité à faire ressortir le contrasteentre l'idéal de
moralité qu'il apportait et le formalisme desScribes, la haine a commencé de gronder
dans ces âmes jalouses. Ilslui reprochaient son genre de vie, ses fréquentations (Mr
7:1),sa prétention de pardonner les péchés, qu'ils jugeaientblasphématoire (Mr 2:7). Sa
famille elle-même voulait l'arracherà son ministère, parce qu'on disait qu'il avait

perdul'esprit (Mr 3:21). Et cette opposition, malveillante chez lesuns, bien intentionnée
chez les autres, aboutit à l'épisode deNazareth, qui est un échec. La petite ville où il a
grandi refused'écouter son enfant. Épisode qui tourne au tragique dans le récit deLuc.

Mais, avec ou sans tentative de meurtre, l'échec est certain:dans sa ville natale, il n'a
trouvé qu'incrédulité (Mr 6:1,6,cf. Mt 13:53-58 Lu 4:16-30) Cependant, jusqu'à la fin,
la popularité de Jésus n'a cessé degrandir. Elle a atteint son apogée le jour de la
multiplication despains (Mt 14:13-21, cf. Mr 6:32-44,Lu 9:10,17,Jn 6:1,13,Mt15:32-39,
cf. Mr 8:1,10). Jésus a voulu se retirer avec sesdisciples fatigués sur la rive N. du lac.

Mais on l'a vu partir: aumoment où il atterrit, la foule est là. Jésus en a pitié: ce sont
desbrebis qui n'ont pas de berger (Mr 6:34). Dans ce peuple, il y ades femmes et des
enfants. Jésus, après les avoir exhortés tout lejour, ne veut pas les renvoyer sans
nourriture. Or, il n'a que cinqpains et deux poissons. Il les fait asseoir sur

l'herbeverdoyante (Mr 6:39); puis il prie. Et il se trouve que Jésusaura entre les mains
de quoi nourrir ce peuple. Comment expliquer cette chose prodigieuse? Un fait certain,
c'estque Jésus a toujours refusé de donner à ses auditeurs le signe duciel qu'ils lui ont
demandé. Il n'y aura pas d'autre signe quecelui du prophète Jonas, a-t-il dit (Mt

16:4,Lu 11:29, cf. Mr8:12), ce signe étant vraisemblablement l'apparition soudaine
d'unmessager de repentance. Jésus n'a donc pas accompli de prodige ausens matériel,
ni ce jour-là, ni un autre jour. Il semble que nousn'ayons le choix qu'entre deux
hypothèses: l'explication rationalistedes arrivages inattendus de poissons, qui sont

bien un exaucement deprières et une confirmation de l'acte de foi de Jésus,
oul'explication mystique qui voit ici un des cas extraordinaires où deshommes nourris
de la parole «qui sort de la bouche de Dieu» ont étéélevés par là au-dessus des
nécessités matérielles. Ce repas,effectué avec un minimum de nourriture, serait la

première Cène, etune anticipation du Règne de Dieu. Il faut convenir que nous
nepouvons trouver aucune explication satisfaisante; mais le fait estlà, avec ses