Page 3821 - dictionnaire westphal

conséquences, qui furent décisives. Jésus, ayant congédié le peuple, s'était retiré sur

la montagnepour prier. La foule, dans un élan d'enthousiasme, revint le chercherpour
le faire roi (Jn 6:14). Mais lorsqu'il entendit leursacclamations, il s'enfuit. Et bientôt il
se retrouva seul avec lesDouze dans la contrée solitaire qui avoisine les sources du
Jourdain.Là se place l'épisode de la confession de Pierre (Mr 8:27-30,cf. Mt 16:13-
20,Lu 9:18-21). Au moment où Jésus venait derépudier ce faux idéal d'un messianisme

charnel, qui était celui deson peuple, il eut la douceur de se sentir compris de ses
fidèles.Dès lors, il leur enseigna que, pour lui, le chemin de la gloiredevait passer par
la mort. Six jours après, dit le récit évangélique (cette donnéechronologique est

exceptionnelle), Jésus conduisit ses trois intimessur une haute montagne (Mr 9:2-
13,Mt 17:1-13,Lu 9:28-36). Al'origine de ce récit, où certains voient un épisode des
apparitionsdu Ressuscité, détaché de son contexte primitif, il est permis dedistinguer
une vision de Pierre, qui, dans un état de demi-sommeil,aperçoit son Maître
transfiguré par la prière, et tel qu'il luiapparaîtra un jour. L'utilité de cette vision sera

d'aider lesdisciples à ne pas se décourager quand viendra l'apparent désastre.Il est
impossible d'éliminer de l'histoire des âmes l'élémentvisionnaire. Et comme l'a dit Ed.
Meyer, «il n'y a pas dansl'histoire biblique de vision qui soit décrite de façon

plusnaturelle; il n'y a point à douter que Pierre ait vécu cetépisode, l'ait raconté, et ait
cru fermement à sa réalité» (Urspr., etc., I, 1921, pp. 152-157). 3. DERNIERE
PERIODE.Elle a duré environ un an (du repas offert aux foules, à la Pâque del'année
suivante). Elle ne ressemble pas à la précédente. Il apparaît à Jésusqu'entre le peuple
et lui il y a un malentendu. Ils veulent unMessie, ils ne veulent pas se repentir. Et,

malgré tant de chosesextraordinaires qu'ils ont vues, il ne s'est fait en eux
aucunchangement profond. C'est alors que Jésus jette l'anathème aux villes
galiléennes,avec une gravité où il n'y a nulle haine, mais un regretinfini (Mt 11:20-
24,Lu 10:13-15). Désormais il lui arriveraencore de passer par la Galilée, mais en

s'efforçant d'y garderl'incognito pour ne pas accroître le malentendu qui le sépare de
cepeuple. Peu de guérisons, et accomplies en secret (le sourd-muet,Mr 7:31-35;
l'aveugle de Bethsaïda, Mr 8:22-26). C'est làque se placent des paroles propres à
décourager ceux qui auraient desvelléités de le suivre: «Si quelqu'un ne hait pas son

père, sa mère,jusqu'à sa propre vie, il ne peut être mon disciple» (Lu14:26,35). «Si
quelqu'un veut venir après moi, qu'il renonce àlui-même, qu'il se charge de sa croix, et
qu'il me suive» (Mr8:34). Cette dernière parole, où il est question du supplice romain,a
pu recevoir de la tradition sa couleur particulière; quant àl'idée, il n'est pas douteux

que ce ne soit celle de Jésus. Cependant, Jésus se consacre à l'éducation des siens. Il
formeune élite en vue du martyre. C'est à ce moment qu'il faut placerl'appel au jeune
homme riche et la constatation mélancolique qui lesuit (Mr 10:17-27). En formant
cette élite de disciples, a-t-il eu la pensée defonder une Eglise,--l'Église? On en peut

douter. Le terme d'Église(voir ce mot) ne figure que deux fois dans les évangiles, et les
deuxtextes ont été contestés. Il y a d'abord la parole rapportée par Matthieu:«Tu es