Page 3823 - dictionnaire westphal

A ce moment, il aurait risqué lalapidation. Puis, il se serait retiré au delà du Jourdain,

et c'estlà que se placerait le séjour en Pérée dont il est parlé dans lesévangile (Jn
10:40,42,Mr 10:1,Mt 19:1). Il serait retourné àBéthanie en apprenant la maladie de
Lazare. Après la résurrection deLazare, il s'en serait allé à Éphraïm (Jn 11:11,54). Il
faut prendre garde que l'encadrement de la vie de Jésus dansun certain nombre de
fêtes peut être une méthode d'exposition ayantpour but de faire alterner les épisodes

galiléens et les épisodesjérusalémites. En tout cas, le mouvement de la vie de Jésus
sembleplus fidèlement rendu dans les Synoptiques. La mort de Jésus aura le caractère
d'un sacrifice volontaire. Cequi n'ôte rien à la tristesse de ce temps où, les foules

l'ayantabandonné puisqu'il n'a pas voulu satisfaire leurs rêves charnels, ilmène une
existence errante, au milieu des intrigues de sesadversaires. C'est d'alors que doit
dater la douloureuse parole: «Leschacals ont des tanières, les oiseaux du ciel ont des
nids, mais leFils de l'Homme n'a pas où reposer sa tête» (Lu 9:58). Pourtant, il y a
encore des dévouements qui s'offrent. Et il y ales Douze. Les disciples ont retenu de

ses discours des lambeauxgrâce auxquels on peut se faire une idée de la façon dont
ilenvisageait sa mort. D'abord une définition de son ministère, dont le service est
l'élément essentiel. Il s'achèvera dans la mort, etcette mort, Jésus l'envisage comme

devant être la rançon del'humanité (Mr 10:45). Ensuite, l'exemple de son
modèleprophétique, le Serviteur de l'Eternel, qui porte sur lui lespéchés de son peuple
(ou, d'après une autre leçon, les péchés despeuples: cf. Esa 53:8). Ses disciples
entrevoient, à traversle mystère de ses paroles voilées, que la mort est pour lui le
seulchemin qui mène à la victoire. Sans doute, il y a un feu qu'il estvenu jeter sur la

terre, et combien il lui tarde que ce feu soitallumé! Mais cette crise, d'où doit sortir,
par l'initiative divine,un monde nouveau, elle ne peut et ne doit se produire que par
samort. «Il y a un baptême dont je dois être baptisé, et combien il metarde que ce

baptême s'accomplisse!» (Lu 12:49 et suivant). Une impatience sacrée de mourir s'est
emparée de lui. «Voici queje chasse les démons et que je guéris les malades,
aujourd'hui etdemain, et le troisième jour je finis», fait-il dire à Hérode. «Maisil faut
que je marche aujourd'hui, demain et le troisième jour. Caril ne sied pas qu'un
prophète meure hors de Jérusalem» (Lu13:32 et suivant). La façon dont il traite ce

misérable tétrarque deGalilée n'indique nulle crainte. Un chacal c'est une bête deproie
si l'on veut, mais c'est un animal faible et lâche, quis'attaque à la basse-cour et aux
cadavres. Jésus n'avait pas quittéla Galilée pour fuir Hérode, puisqu'il était d'abord

allé en Pérée,c'est-à-dire dans une région qui était le domaine propre dutétrarque, et
où il avait fait arrêter Jean. Jésus passe donc par Jérico, qui est le chemin des
caravanes deGalilée et de Pérée. Dans les rues de Jérico, on s'écrase sur sonpassage:
le péager Zachée, pour le voir, se hisse sur unsycomore (Lu 19:3). L'aveugle Bartimée

le salue du cri de «Filsde David» (Mt 20:29-34,Mr 10:46,52,Lu 18:35-43). L'espoir
renaîtdans le coeur de ce peuple avide de prodiges. Du moment où Jésuss'achemine
solennellement vers Jérusalem, c'est que le Règne viendrabientôt (Lu 19:11). La foule