Page 3818 - dictionnaire westphal

but demanifester les énergies du Règne de Dieu. Ses prédications semblentavoir été

brèves. C'était l'explication d'un passage de l'A.T., ouune parabole, ou quelque
apophtegme dont il développait lesapplications en ces paroles incisives que nous
trouvons dans leSermon sur la Montagne ou dans les discours relatifs aux Pharisiens.
Le centre de l'activité de Jésus fut d'abord Capernaüm. C'étaitla ville de Jésus (Mt 9:1).
Ce ne fut pas Nazareth, parcequ' «un prophète n'est méprisé que dans sa patrie» (Mr

6:4).Capernaüm (voir ce mot) était une petite ville commerçante, trèsaffairée, le grand
marché de poisson du lac. Il y avait là un bureaude péage très important à cause de la
route qui, de Damas, allaitvers l'Egypte ou vers Césarée. Il y avait aussi une garnison,

etplusieurs synagogues. Capernaüm commandait la plaine de Génézareth.Le charme
de ce pays était alors extraordinaire. Josèphe l'a décritdans une page célèbre, où il y a
d'ailleurs quelque soupçon derhétorique G.J., III, 10:8. Il est certain que la
Galiléed'alors était beaucoup plus cultivée et aisée que celled'aujourd'hui, qui a connu
l'administration turque après tantd'autres calamités. C'est une région où la vie était

douce. Les «lisdes champs» y donnaient une leçon de confiance plus
persuasivequ'ailleurs. Dans ce paradis, l'évangile de Marc évoque l'apparition de
Jésus.Il passe le long du rivage. Quatre hommes sont là qui, dans leursbarques,

raccommodent leurs filets: Simon et André, Jacques et Jean.«Suivez-moi, leur dit-il, je
vous ferai pêcheurs d'hommes» (Mr1:16 et suivant). Cet appel suppose des entrevues
antérieures dugenre de celles dont il est parlé dans Jn 1. En une telleparole, il y avait
une prophétie, qui n'a pu être comprise d'emblée,mais qui s'est éclairée dans la suite.
Elle ne se rapportait pasencore, d'ailleurs, à l'activité universelle des envoyés de

Jésus.Ils n'ont pas tout laissé, d'abord, pour le suivre (Il ne semblepas que Simon l'ait
accompagné dans son premier voyage: Mr1:39); mais Jésus les a attachés aussitôt à
sa personne. Ainsi commence ce qu'on a appelé l'idylle galiléenne. Le premiersabbat

où Jésus prend la parole, dans la synagogue de Capernaüm, vadéclencher
l'enthousiasme de la foule. Qu'est-ce que Jésus disait? Il parlait du Règne de Dieu et
de savenue prochaine. Il annonçait la destruction des puissances mauvaisesqui
tenaient le monde en esclavage. Interrompu à cet endroit par undémoniaque qui
saluait en lui le Messie, il le fit taire, et la crisenerveuse qui tordit cet homme à ses

pieds s'acheva en un apaisementqui fit l'admiration du peuple (Mr 1:23-27). Il parlait
avecautorité (Mr 1:22), donc, comme quelqu'un qui a reçu mandatpour parler au nom
de Dieu. C'était un prophète, non un Scribe. Et les esprits lui étaient soumis. Sa

réputation traversa laGalilée. On vint lui apporter des malades de partout. Et la
demeuremise à sa disposition par son disciple Simon fut assiégée à telpoint, que Jésus
et les siens n'avaient même plus le temps de prendreleurs repas (Mr 3:20). Le jour, il
enseignait; il chassait lesdémons. La nuit, il se retirait sur les hauteurs pour prier
(Mr1:35 6:46). Bientôt les Pharisiens furent jaloux, et l'enseignement de Jésusparut

suspect. La liberté souveraine avec laquelle il procédaitvis-à-vis du sabbat suscita
contre lui la méfiance et lahaine (Mr 2:23 3:6). L'idylle ne dura pas longtemps. C'est