Page 3817 - dictionnaire westphal

galiléenne? Elle arepris, d'après la tradition synoptique, le motif essentiel de

laprédication de Jean: «Le Règne de Dieu s'approche» (Mr 1:15,Mt4:17). Il n'est pas
certain que Jésus ait ajouté dès ce temps-là:«Croyez à l'Évangile» (Mr 1:15). La foi,
dans les évangiles, serapporte toujours à une personne, jamais à une abstraction. Le
mot Évangile ne semble pas faire partie du vocabulaire courant deJésus, selon la
tradition la plus ancienne. Il se trouve trèsrarement dans les évangiles (Mr 8:35 10:29

13:10 parallèle Mt24:14,14:9 parallèle Mt 26:13). Il s'y rapporte à laprédication future du
message chrétien. C'était d'ailleurs un termed'un usage assez répandu dans le monde
contemporain. Dansl'inscription de Priène, il s'applique aux bienfaits de

l'empereurAuguste. Il n'a sa pleine signification que dans le christianisme. Ily désigne
essentiellement le message qui a Jésus pour objet. Maisdans la prédication de Jésus,
il y a eu d'emblée un évangile ausens où l'a entendu l'Église: un message de pardon, le
message parexcellence. C'était la parole d'un inspiré, et une parole nond'effroi, comme
celle de Jean, mais d'amour, réunissant la terre etle ciel. Voir Évangile. On ne peut

évaluer que de façon conjecturale la durée duministère galiléen. Il se termine au
printemps, l'herbe étant verteoù Jésus fait asseoir la foule lors du grand repas (Mr
6:39).Quand les disciples, passant par les blés, arrachent des épis pours'en nourrir

(Mr 2:23), c'est le temps de la moisson. Onmoissonne de bonne heure en Palestine. Et
il est probable que laliberté des disciples suppose une connaissance approfondie
del'enseignement de Jésus. Il faut donc admettre que le ministèregaliléen ait duré tout
près d'un an. On peut distinguer dans cette période, d'après le récit de Marc,sept
sections. 1° Il y a d'abord les premiers succès deJésus (Mr 1:14-45) qui ont un

caractère foudroyant: au point dedépart, la journée de Capernaüm. 2° Après le succès,
l'opposition à laquelle Jésus seheurte, mais qui n'empêche pas son activité de
redoubler (Mr2:1-3 12). 3° L'institution des Douze (Mr 3:13-20). 4° Tandis que l'action

de Jésus ne cesse de grandir,les résistances se précisent. Sa famille veut l'arracher à
sonministère, le croyant malade. Les Pharisiens l'accusent de chasserles démons par
Béelzébul (Mr 3:20-35). 5° Jésus expose son enseignement sous forme deparaboles,
auxquelles l'évangile attribue un caractèremystérieux (Mr 4:1,34). 6° Jésus traverse le
lac. Il guérit le démoniaque deGadara. Il rappelle à la vie la fille de Jaïrus. Il est rejeté

par saville natale (Mr 4:35-6:6). 7° Jésus continue néanmoins d'aller de l'avant:
ilenvoie des missionnaires (Mr 6:7-12). Son activité a pour champ la contrée de
Génézareth. Le pays étaitpopuleux et prospère. Mais Jésus ne s'y est pas confiné.

Sonministère a un caractère essentiellement itinérant: «C'est pour celaque je suis
sorti» (Mr 1:38), dit-il, ce qui signifie: «C'estpour cela que je suis parti en mission.» Il a
prêché dans lessynagogues, mais aussi sur les rives du lac, sur les
hauteursavoisinantes, dans les maisons, partout où il en trouvait l'occasion.C'était
l'essentiel de son ministère: prêcher et guérir. Ce ministèrene semble pas avoir eu pour

but d'établir la messianité de Jésus,mais de préparer les hommes à la venue du Règne
de Dieu. Les gestesde miséricorde que Jésus accomplissait avaient eux-mêmes pour