Page 3755 - dictionnaire westphal

d'un eunuqueéthiopien le retira, sans doute avec la connivence du roi. Consultéune

dernière fois en secret par Sédécias sur sa fuite ou sareddition, il ne put décider le roi
à obéir à l'oracle. Sédécias,arrêté dans sa fuite vers Jérico, fut amené à Ribla, quartier
généralde Nabuchodonosor, où il dut assister au massacre de ses fils et,après avoir eu
les yeux crevés, partir pour l'exil. Ainsi périt ladynastie judéenne. Le ministère de
Jérémie se poursuivit à Mitspa, résidence dugouverneur de Judée Guédalia. Après son

entrée à Jérusalem,Nebouzaradan, chef de la garde caldéenne, avait remis Jérémie
enliberté. Pourtant celui-ci avait été joint aux caravanes d'exilés quiprenaient le
chemin de Babylone. A Rama il fut relâché etNebouzaradan lui offrit de grands

honneurs s'il consentait à lesuivre en Caldée. Malgré la perspective d'une activité
nouvelleauprès des captifs, Jérémie, par un mutisme significatif, rejetacette offre
injurieuse qui témoignait d'une méconnaissance absolue deses véritables sentiments à
l'égard des ennemis de sa patrie. Le séjour à Mitspa, que l'on réduit généralement à
quelques mois,fut probablement d'une assez longue durée et permit à Jérémie

dereprendre la suite de ses prophéties. La nouvelle rédaction de sonlivre, signalée au
ch. 30, ne saurait se placer ailleurs. Postérieureà la ruine de Jérusalem, elle avait pour
but de promettre le retourdes captifs d'Israël et de Juda, par l'adjonction de ce que l'on

aappelé à juste titre le recueil de consolation (Jer 30-33). L'oeuvrede restauration
pieusement entreprise par Guédalia commençait àporter ses fruits, lorsque le
gouverneur fut lâchement assassiné parun Juif de race royale, Ismaël, au cours d'un
repas. Le meurtre eutlieu au septième mois (Jer 41:1 et suivants), le mois de tisri(sept.-
oct.). La prise de Jérusalem ayant eu lieu en la onzième année deSédécias, au 4 e mois

(d'après la notice Jer 39:2), il ne seserait écoulé jusque-là que trois mois. Chose à
noter cependant, rienn'indique qu'il s'agisse de la même année. La notice
estmanifestement surajoutée au texte et les récits qui se succèdent dansles ch. 39-41

forment des morceaux indépendants. La mention du moisde tisri (Jer 41:1) a pour but
de justifier l'arrivée à Mitspad'une caravane de Juifs montant à Jérusalem pour porter
«l'offrandeet l'encens à la maison de l'Éternel»; elle spécifie qu'il s'agissaitde la fête des
Tabernacles. La reprise de cette fête ne sauraits'expliquer sans un laps de temps plus
considérable. Au reste,l'entrée de Nebouzaradan à Jérusalem n'eut lieu qu'au 5 e mois,

ettous les faits relatés: démolition des remparts, dispersion desJudéens, constitution
de bandes armées dans le désert de Judée etd'un parti nationaliste à la cour du roi
d'Ammon sous la directiond'Ismaël, la conspiration de ce dernier et les

avertissementsadressés à Guedalia par un chef de bande nommé Johanan, le regain
deconfiance et le retour aux champs, les diverses récoltesmentionnées,--tout cela exige
plusieurs années. Or il se trouve que le livre de Jérémie mentionne une
nouvelletransportation de captifs, qui eut lieu en la 23 e année deNabuchodonosor,
soit cinq ans après la ruine de Jérusalem, sans qu'onpuisse saisir le motif de cette

mesure rigoureuse (Jer 52:30).S'il fallait y voir des représailles pour le meurtre de
Guédalia etle massacre de la garnison caldéenne, il serait naturel de conclureque