Page 3757 - dictionnaire westphal

l'autre.Le récit de la vocation formait-il déjà l'introduction du livre? Celaparaît

vraisemblable. Le noyau du premier recueil se retrouve dans les ch. 2-20,divisés
artificiellement par les suscriptions postérieures en cinqgroupes de prophéties. On
remarque que dans chaque groupe les diversoracles sont délimités par une formule
provenant de l'auteur:«L'Éternel me dit...» L'ordre chronologique est défectueux: le 5
egroupe, prophéties sur le vase du potier (ch. 18-20), doit êtreantérieur au 4 e,

prophéties sur la sécheresse, datant de Jojakim(ch. 14-17). En outre le morceau Jer
12:7 et suivants et lechapitre 13, datant de Jéconia, ont été ajoutés par erreur au 3
egroupe (11-13) qui, avec le 1 er groupe (2-6) et le 2 e (7-10), serapporte au règne de

Josias (Invasion des Scythes, réforme). Laprophétie sur la sanctification du sabbat,
dont l'authenticité a étécontestée (Jer 17:19-27), s'expliquerait mieux à l'époque de
laréforme, lorsque Jérémie s'efforçait de faire adopter par le peupleles clauses de
l'alliance deutéronomique; et ses rapports évidentsavec l'oracle de Sophonie (Sop 3),
qui plaident singulièrementen sa faveur, la rattachent au règne de Josias (2 e ou 3 e

groupe). Les prophéties sur Juda ne devaient pas se terminer sur la notedouloureuse
du ch. 20 (verset 14-18), où Jérémie maudit le jour de sanaissance. Un 6 e groupe
devait comprendre les ch. 12 (verset 7,17)et 13, très proches de la première prise de

Jérusalem, et se cloreavec le ch. 22 où sont rassemblés des lamentations sur Josias et
surJoachaz, un jugement très sévère sur Jojakim et un oracle sur letriste sort réservé
à Jéconia. Les oracles sur les Nations formaient la 3 e partie du recueilprimitif. Ils
étaient probablement introduits par la prophétie du ch.25 où Jérémie, par une image
hardie, montre les nations s'enivrant àla coupe de la fureur de l'Éternel, et énumère

les peuples qui serontprécisément les objets de ces oracles. Les deux
magnifiquesprophéties contre l'Egypte (Jer 46) rappellent en plusieurspassages les
imprécations de Sophonie: «Ce jour est au Seigneur,c'est un jour de vengeance» (Jer

46:10). Elles se rapportent àla bataille de Carkémis et se terminent par un oracle
surIsraël (Jer 46:27,28) qui semble indiquer chez le prophètel'espoir de trouver dans le
nouveau maître du monde, destructeur del'Assyrie et vainqueur de l'Egypte, un
libérateur des captifsd'Israël, comme le sera plus tard Cyrus. Le recueil d'oracles
surMoab et la plupart des prophéties contre les peuples voisins (Jer47-49) devaient

clore le premier rouleau. La seconde rédaction fut faite sans doute à Mitspa, car c'est
aulendemain de la ruine de Jérusalem que Jérémie reçut de nouveaul'ordre de prendre
un rouleau et d'y mettre par écrit ses prophétiesantérieures (Jer 30:1-4). D'après la

suscription générale dulivre, les prophéties s'étendent en effet du règne de Josias
jusqu'àla 11 e année de Sédécias au 5 e mois (Jer 1:2 et suivant). Lenoyau de ce
nouveau recueil est constitué par les ch. 30-33. Jérémiey transcrivit des discours
remontant au début de son ministère sousJosias et promettant le retour des Israélites

des Dix Tribus. Cesdiscours empruntés au premier rouleau et qui offrent
desressemblances frappantes avec les prophéties des ch. 2 et 3,trouvaient ici une
nouvelle application (cf. en particulier Jer30:10,18-21 31:2-22) et ont dû être