Page 3758 - dictionnaire westphal

légèrement modifiés en vue deconsoler les captifs de Sion (Jer 31:15 etc.). Le

recueilcontient en outre des prophéties contemporaines de la première prisede
Jérusalem, la prophétie sur la Nouvelle Alliance (Jer31:27,37), des discours composés
lors de son séjour dans la cour dela prison (Jer 32 Jer 33). Cette seconde rédaction fut
faiteavec la collaboration de Baruc, qui dut ajouter à ce noyau dediscours les récits
mêlés de prophéties des ch. 21, 23-24 et les plusrécents oracles contre les Nations. Ce

fut sans doute aussi Baruc quicompléta le recueil primitif par quelques portions en
prose (Jer19-Jer 20 Jer 25). Une troisième rédaction, commencée peut-être à Mitspa,
fut faiteen Egypte par les soins de Baruc, mais avec la collaboration deJérémie, ce qui

explique l'absence de tout récit sur les dernièresannées et sur la mort du prophète.
Toute la partie historique, quicomprend les ch. 26 à 45 (avec la seule interruption du
recueil deconsolations: 30 à 33) fut rédigée alors, et Baruc y mit commeconclusion le
court oracle que son maître lui avait adressé lors dela première rédaction (Jer 45).
Comment et à quelle époque le désordre actuel du livre, tant dansles prophéties que

dans les récits historiques, prit-il naissance?Nous ne sommes pas en mesure de
répondre à cette question. Tout auplus peut-on apercevoir que des rapprochements
réels ou imaginairesont incité les copistes à intervertir l'ordre des morceaux.

Parexemple, les ch. 20 (sous Jojakim) et 21 (sous Sédécias) se succèdentparce que
deux individus y sont mentionnés qui se trouvent porter lemême nom Pashkour (Vers.
Syn., Pasur). Le ch. 22 (sous Jéconia) estplacé à la suite parce qu'il débute par un
oracle offrant la plusgrande analogie avec la fin du ch. 21 (cf. Jer 21:12 et Jer22:3).
Une dernière opération fit adjoindre au livre, que clôt sansconteste la notice: «Jusqu'ici

les paroles de Jérémie» (Jer51:64), le supplément historique du ch. 52 qui n'a rien de
communavec lui. L'authenticité d'un grand nombre de fragments et de
quelquesmorceaux importants a été contestée. La ressemblance avec Ésaïe II afait
douter de plusieurs d'entre eux, particulièrement des ch. 30-31du recueil de

consolations, et on les attribue pour ce motif soit àce prophète, soit à un auteur
écrivant après le retour de l'exil.Mais les rapports de style avec des prophéties non
contestées deJérémie (ch. 2-3, etc.) sont encore plus étroits. Les
espérancesmessianiques sont les mêmes que celles de notre prophète au ch. 23,et

l'allusion qui y est faite au récit de sa vocation (Jer31:28) est décisive en faveur de
l'authenticité. La grande prophétie contre Babylone (Jer 50 Jer 51) estrejetée par la
plupart des critiques pour diverses raisons: salongueur et sa monotonie, les
nombreuses répétitions d'une péricope àl'autre, la ressemblance avec la prophétie

correspondanted'Ésaïe (Esa 13-14), toutes deux paraissant assister à la chutede
Babylone et provenir d'un auteur contemporain de l'invasion perse;enfin les
sentiments de Jérémie favorables à Babylone. Ce dernierargument est le fait d'une
singulière méconnaissance de toutel'attitude du prophète vis-à-vis des Caldéens. Selon

son oracle duch. 25, les soixante-dix ans d'oppression écoulés, la Caldée devait àson
tour succomber et le prophète était en droit de décrire cettechute comme un