Page 3759 - dictionnaire westphal

événement inévitable, inscrit dans les décrets deDieu. Au reste, nous avons affaire ici

non à un discours d'unelongueur démesurée, mais à un recueil de prophéties, ayant
comme lesch. 30-33 le caractère d'un recueil de consolations, et composéd'oracles
prononcés à différentes époques. Là est la solution duproblème. Le noyau de ce recueil
peut bien être, d'après la noticeterminale, le volume datant de la 4 e année de Sédécias
et dont unexemplaire devait être jeté dans l'Euphrate. Mais bien des strophessont

antérieures à cette date, se rapportant probablement à lapremière prise de Jérusalem
sous Jéconia; d'autres font clairementallusion à la destruction de la ville et du temple.
(cf. Jer 50:2851:11) Chose à noter, les ennemis appelés contre Babylone viendrontdu

nord et ce seront non les Perses mais les Mèdes, ce qui situe lerecueil à une époque
antérieure à l'avènement de Cyrus. A toutes les complications dont les rédactions
successives sontl'origine, s'ajoute la question épineuse soulevée par l'ordredifférent
adopté dans la version des LXX et par leurs nombreusesomissions et additions. Les
oracles contre les Nations, qui, dans letexte hébreu, figurent à la fin du livre (ch. 46-

51), occupent uneplace centrale dans la version des LXX, où ils constituent
leschapitres de Jer 25:13-31:40. Ils n'y sont d'ailleurs pasrangés dans le même ordre,
le grec fournissant en tête les oraclescontre les grandes nations Élam, Egypte,

Babylone, puis les oraclescontre les petits peuples: Philistie, Édom, etc.; tandis que
l'hébreuintercale les petits peuples entre l'Egypte en tête et Élam-Babyloneen fin du
recueil. Il résulte de cette disposition que les ch. 32-51des LXX correspondent aux ch.
25:15 -45 5 du texte hébreu (25:14étant supprimé). Le ch. 52 est identique. L'ordre
adopté par laversion grecque offre cet intérêt que le Jérémie des LXX s'achève surle

court oracle adressé par le prophète à son fidèle disciple Baruc(ch. 45 du texte hébreu)
et, si l'on fait abstraction de l'appendicehistorique dont l'origine est postérieure (ch.
52), se poursuit parle livre apocryphe de Baruc. De nombreuses hypothèses ont été
émises pour expliquer cettedivergence. Selon la dernière en date et la plus plausible,

laversion grecque aurait été faite d'après deux recueils séparés: lepremier coïncidant
dans son ensemble avec le recueil primitif deJérémie (1re rédaction) et le second avec
les recueils suivants. Enun mot, la fusion de ces recueils et leur rédaction finale, peut-
êtredéjà achevée en Palestine, était encore inconnue à Alexandrie au II°siècle av. J.-C.

De là viendrait en définitive que la version des LXXsoit plus fidèle à l'ordre primitif du
livre, où les oracles sur lesNations, du moins ceux qui sont anciens, devaient se
trouver à lasuite du ch. 25,--non, il est vrai, entre le verset 13 et le verset15, mais
après la prophétie (voir 15-38) qui leurs sertd'introduction mieux que de conclusion.

Deux traducteurs différents ont été signalés pour chaque moitiédu livre, dont le
second est très inférieur au premier et s'estpermis un plus grand nombre d'omissions.
La majeure partie desomissions est due, soit à l'ignorance du sens véritable du
texte,soit au désir de simplifier les formules et les épithètes. La plupartdes passages

ajoutés sont des gloses. Dans bien des cas, le texteoriginal est facile à reconstituer
d'après le rythme du vers, leparallélisme des stiques et la symétrie des strophes. Des