Page 3751 - dictionnaire westphal

s'étaient transportés. A Jérusalem, la douleur fut grande lorsqu'on apprit la mort

deJosias. Jérémie s'associa au deuil national en récitant unecomplainte, qui ne nous
est pas parvenue (2Ch 35:25). Sallum,fils cadet de Josias, monta sur le trône en dépit
des droits de sonaîné et prit le nom de Joachaz; mais il fut renversé trois mois
aprèspar le roi d'Egypte, et remplacé par l'héritier légitime Jojakim(608). Déjà Jérémie,
inquiet sur le sort de l'alliance, s'étaitprésenté à la cour de Joachaz pour l'exhorter à

suivre les traditionspaternelles (Jer 22:1,5). Il s'attira sans doute par cettedémarche
l'inimitié de Jojakim, qui fut dès lors et durant tout sonrègne l'ennemi du prophète. Il
nous reste un fragment d'unecomplainte prononcée par Jérémie sur le triste sort de

Sallum exiléen Egypte (Jer 22:10,12). L'ère des grandes épreuves s'ouvrait àla fois
pour le prophète et pour les fidèles yahvistes. Toutel'oeuvre de Josias était compromise
par la rentrée en faveur du partihostile à la réforme religieuse. Dès le début du règne,
nous trouvonsJérémie aux prises avec les prêtres et les prophètes du
Temple,cherchant par un effort désespéré à enrayer le funeste courant, quidevait

aboutir par l'infidélité religieuse à la rupture des relationsavec Dieu, seule sauvegarde
de l'indépendance nationale. Reprenant la prédication qui, quinze ans auparavant,
avaitproduit une si forte impression, Jérémie déclara que l'abandon del'alliance avec

Dieu entraînerait pour le Temple le sort dusanctuaire de Silo et ferait de Jérusalem un
objet de malédictionpour toutes les nations de la terre (Jer 26). La répétition deces
menaces, en un moment si critique, se justifie pleinement, commeune suprême
épreuve, où devait se jouer la destinée de Juda. Il estsurprenant que quelques
critiques aient pu soupçonner une confusionentre ces deux discours, prononcés l'un

devant la porte duTemple (Jer 7), l'autre dans le parvis, et dont le succès fut siinégal.
Nous ne possédons de ce dernier qu'un très bref résumé. Destroubles s'ensuivirent,
suscités par les prêtres et par les prophètesattachés au Temple, au cours desquels
Jérémie n'échappa à lalapidation que grâce à l'intervention des autorités civiles.

Appelé àse défendre de l'accusation d'avoir «prophétisé contre la ville», ilrevendique en
faveur de ses prédictions une révélation divine etaffirme la réalité de sa vocation:
«L'Éternel m'a envoyé pourannoncer toutes ces choses»; il ne peut autrement. Le
peuple d'Israëln'était pas assez déchu et n'avait pas assez perdu la notion duministère

prophétique, pour n'être pas impressionné par cetteattitude et ces paroles d'une si
énergique éloquence. Maintenants'accomplissait la promesse divine: «Je t'établis sur
tout le payscomme une colonne de fer, un mur d'airain.» La sentenced'acquittement
prononcée, quelques anciens s'enhardissant rappelèrentles prédictions semblables de

Michée: «Sion sera changée en champslabourés, Jérusalem en monceaux de pierres, la
colline du Temple enépaisse forêt» (Mic 3:12). La piété d'Ézéchias avait détourné
lechâtiment divin. Dès lors la cause était entendue; Jérémie futrelâché, pour une
bonne part grâce à la bienveillance d'Ahikam, filsde son vieil ami le secrétaire royal

Saphan. Plus tard un autre filsde Saphan, Gué-maria, lui prêtera une salle pour la
lecture publiquede ses prophéties; et plus tard encore, un fils d'Ahikam, Guédalia,le