Page 3675 - dictionnaire westphal

JEAN (évangile de) 3.
III But et caractère du livre. Quel est le but de ce livre qui, tout en s'apparentant
auxSynoptiques, en diffère sur des points importants et, par le choix deses matériaux

tout autant que par la coloration qu'il leur donne,témoigne de son intention de créer
chez le lecteur une impressionplus profonde et plus définie que celle qu'ils sont
capables deproduire? Il peut y avoir eu chez l'auteur l'intention de corriger, sur

quelques points que nous avons indiqués, lesdonnées de la tradition synoptique; mais
cette intention, à elleseule, n'aurait suffi ni à lui faire prendre la plume, ni à lui
faireécrire un ouvrage de cette envergure. On est déjà plus près de lavérité en disant
qu'il a voulu compléter cette tradition etsauver de l'oubli un certain nombre de traits
importants etsignificatifs; en effet, si l'on fait abstraction du récit de lapurification du

temple, que l'auteur paraît avoir voulu replacer à savéritable date, de l'histoire de la
multiplication des pains, dont ilavait besoin pour introduire le discours sur le pain de
vie et,naturellement, des scènes de la passion et de la résurrection, qui nepouvaient

manquer dans aucun tableau du ministère de Jésus et surlesquelles il avait, du reste,
des renseignements originaux àfournir, on constate que presque tout le surplus, sans
manquerabsolument de parallèles dans la tradition synoptique, lui estcependant
étranger. Quiconque prendra la peine de relire ces pages spécialementjohanniques: la
rencontre de Jésus avec ses premiers disciples, lesentretiens avec Nicodème et avec la

Samaritaine, la guérison duparalytique de Béthesda, le discours sur le pain de vie, la
guérisonde l'aveugle-né, la parabole du bon berger, la résurrection deLazare, le
lavement des pieds et les dernières instructions, serendra compte de ce qui

manquerait au N.T. si ces trésors sans prixne nous avaient pas été conservés. Mais,
manifestement, le 4 e évang,est et veut être autre chose qu'un recueil de pages
oubliées; ilforme une unité non seulement parce qu'il a un prologue et unépilogue, ou
parce qu'une même coloration s'étend sur les faits etles discours et leur donne un air
de famille, mais parce que tout yprocède de la même inspiration et tend au même but.

Dira-t-on peut-être que l'auteur de ce livre s'est donné pourtâche de décrire le
ministère de Jésus non plus du dehors et dans sonincessante variété, mais du dedans
et dans son unité permanente?Ou bien encore qu'il a rédigé son récit moins au point
de vue del'historien qui a recueilli des informations, comme Luc, qu'au pointde vue du

témoin qui a été mêlé au drame et qui s'efforce demarquer, d'une part, les étapes de la
foi chez les disciples, desintuitions de la première rencontre à la confession délibérée
dePierre (Jn 6:68 et suivant) et à l'acte d'adoration deThomas (Jn 20:28), et, d'autre
part, le développement del'incrédulité, de l'enquête soupçonneuse faite auprès deJean-

Baptiste par les autorités religieuses du peuple (Jn1:19-28), aux tentatives de
lapidation (Jn 8:59 10:31) et à ladécision d'en finir avec un rival dangereux? (Jn
11:47-53)Toutes ces opinions ont été émises et, s'il en valait la peine, nouspourrions

les faire suivre des noms des théologiens éminents qui lesont soutenues. Toutes
renferment un élément de vérité, que noussommes heureux de recueillir, mais aucune