Page 3671 - dictionnaire westphal

JEAN (évangile de) 2.
II Rapports avec les évangiles synoptiques. Les critiques qui ont étudié ce sujet ont
insisté principalement surles différences. Celles-ci sont assurément considérables;

toutefois,il nous paraît utile, avant de nous y arrêter à notre tour, de noterici et
d'affirmer de la façon la plus catégorique qu'évangilessynoptiques et 4 e évangile
dérivent incontestablement de la mêmetradition; que leur but, aux uns et aux autres,

est de fournir lapreuve que Jésus de Nazareth est bien le Messie promis et
attendu;qu'ils dépeignent sous les mêmes couleurs sa carrière à la foistragique et
glorieuse, le montrent accomplissant les mêmes oeuvres,éveillant les mêmes espoirs et
provoquant les mêmes haines, entourédes mêmes disciples et se heurtant aux mêmes
adversaires, trahi parJudas, renié par Pierre, condamné par le sanhédrin, livré par

Pilate,mis en croix entre deux malfaiteurs, ressuscité à l'aube du troisièmejour et élevé
à la droite du Père. Pas un mot n'autorise à penser queles auteurs des évangiles
synoptiques et les milieux qu'ilsreprésentaient aient pris à l'égard de Jésus une autre

attitude etattendu de lui d'autres bienfaits que le croyant ou le groupe decroyants
auxquels nous devons le 4 e évangile. Mais, une fois cecinoté et noté comme la chose
essentielle, force nous est de convenirqu'il existe entre les Synoptiques et le 4 e
évangile des divergencesnombreuses et importantes sur lesquelles il serait vain de
chercher àfaire le silence. Il ressort déjà très nettement de l'exposé que nousavons

donné du contenu du 4 e évang, que le plan de celui-ci esttout autre que celui des
Synoptiques; tandis que ceux-ci visent àdonner une vue d'ensemble du ministère de
Jésus, le 4 e évang, s'estborné à recueillir un certain nombre de traits caractéristiques,

depréférence étrangers à la narration synoptique, et particulièrementpropres à illustrer
le thème énoncé dans le prologue et dont ladémonstration est le but même de
l'évangile. Mais cette différence deméthode, si frappante qu'elle soit, ne suffirait pas, à
elle seule, àcréer une grosse difficulté et ce sont d'autres constatations,
plusembarrassantes, qui ont donné naissance à ce que l'on appelle le problème

johannique. Les différences que nous allons passer enrevue peuvent se répartir en
deux groupes. Elles portent, les unessur le tableau que trace le 4 e évangile du
ministère de Jésus, surla durée qu'il lui assigne, sur le théâtre géographique qu'il
luiattribue, sur le caractère de certains faits et sur la date àlaquelle ces faits sont

placés; les autres sur le portrait qu'iltrace de Jésus et sur la description qu'il fait de
ses méthodesd'enseignement et d'action. 1. LE MINISTERE DE JESUS, (a) Théâtre
géographique et durée. A s'en tenir àl'impression générale créée par les Synoptiques,
l'activité de Jésusaurait été une activité exclusivement galiléenne et son ministère,

àl'occasion duquel ils ne font mention que d'une seule fête de Pâque,celle-là même qui
fut marquée par sa mort, n'aurait duré que quelquesmois, huit à dix tout au plus.
D'après le 4 e évangile, au contraire,l'activité de Jésus se serait déroulée en Judée tout
autant qu'enGalilée; en tout cas, il aurait fait plusieurs séjours à Jérusalem oudans

les environs, et certains de ces séjours sembleraient avoir durédes semaines et même