Page 3666 - dictionnaire westphal

plus connue et laplus fréquemment citée. Elle nous introduit réellement au coeur

mêmede l'Évangile: ce n'est pas nous qui avons cherché Dieu et l'avonsaimé les
premiers: «c'est lui qui nous a aimés et a envoyé son Filsen victime expiatoire pour nos
péchés»; (ép. 1Jn 4:10) croire àl'amour de Dieu, voilà notre privilège et notre premier
devoir. Maisla prédication de l'amour de Dieu peut être mal comprise; et elledevient
dangereuse dès qu'elle a pour effet de diminuer notrevigilance et de nous bercer de

l'espoir que le pardon finira toujourspar nous être accordé. C'est pourquoi l'apôtre ne
cesse de rappelerque le Dieu amour est aussi le Dieu lumière, c-à-d, sainteté,qu'il
s'oppose à tout ce qui est mal et ne peut tolérer chez lessiens aucun compromis avec

le péché. Aussi, pas de sécuritéillusoire, pas d'assurance en dehors d'une obéissance
fidèle auxcommandements de Dieu; quiconque demeure volontairement dans le
péchése sépare de Dieu et se replace sous la condamnation. L'épître nousredit, en
troisième lieu, que le rapport qui nous unit à Dieu,rapport qui, considéré
psychologiquement/du point de vue humain,s'appelle la foi et, considéré du point de

vue divin, s'appelle ledon ou l' onction du Saint-Esprit, a pour effet de nous séparerdes
autres hommes et aussi de nous unir à eux: de nous séparer d'eux,et de la façon la
plus radicale, dans la mesure où ils sont eux-mêmesopposés à Dieu et appartiennent à

un monde qui lui résiste et lecombat; de nous unir à eux, et de la façon la plus étroite,
parceque, malgré tout, Dieu les aime et, quand il s'agit de croyants,parce qu'ils sont
devenus nos frères et sont entrés comme nousdans la famille des enfants de Dieu ;
nous les aimons nonseulement en paroles, mais en effet et en vérité (1Jn 3:18),
etl'intercession est la manifestation suprême de l'intérêt que nousleur portons (1Jn

5:16 et suivant). Il découle de là--et c'estla quatrième leçon que l'épître nous inculque--
que les deux attributsfondamentaux du Père, l'amour et la sainteté, doivent se
retrouverchez ses enfants. Ceci ne signifie pas seulement qu'amour et

saintetéconstituent l'idéal vers lequel nous tendons théoriquement, mais
qui,pratiquement, nous demeure inaccessible; Jean ne se lasse pas derépéter que la
vie chrétienne est une vie de victoire, victoiresur l'égoïsme ou, comme il dit dans son
langage absolu, la haine, victoire sur le monde et ses convoitises. «Tout ce qui est néde
Dieu est victorieux du monde; et la victoire par laquelle le mondeest vaincu, c'est notre

foi» (1Jn 5:4). «Quiconque aime, est néde Dieu et connaît Dieu» (1Jn 4:7). «Quiconque
est né de Dieu nepèche point; mais celui qui est né de Dieu se garde lui-même et
leMalin ne le touche point» (verset 18). Ces déclarations massives nesignifient du reste

pas qu'aux yeux de Jean le péché soit mort ennous et que toute rechute soit
impossible; (cf. 1Jn 1:8-2:2)elles affirment seulement, mais elles affirment avec une
grandeforce, que l'empire du péché est brisé en nous et que nous pouvonslutter contre
lui avec la certitude de le vaincre. Nous n'avons pas épuisé par là les enseignements
de l'épître; cequi précède suffit cependant à justifier l'assertion de l'apôtre que,sans

apporter à ses lecteurs autre chose que ce qu'ils ont entendudès le commencement, il
leur communique pourtant quelque chose denouveau. Il ne dit que ce qu'ils ont