Page 3669 - dictionnaire westphal

JEAN (évangile de) 1.
Ouvrage fréquemment désigné aussi sous l'appellation, un peu moinsprécise, de
quatrième évangile: dans le N.T. tel que nous l'a léguél'antiquité chrétienne, il fait suite

aux évangiles synoptiques (voirart.), les complète et en forme le couronnement.I
Contenu. La division en chapitres, sans être plus défectueuse que dans lereste de la
Bible, cache les véritables divisions de ce livre plutôt qu'ellen'aide à les discerner. Le

quatrième évang, s'ouvre par une introduction ouprologue (Jn 1:1,18), destiné a
donner au lecteur l'intelligencede ce qui va suivre en montrant en Jésus l'incarnation
d'un être siétroitement apparenté à Dieu qu'il est digne d'être appelé le Filsunique et
qui, en sa qualité de Parole ou de Verbe divin, aété l'agent de la création et demeure
l'organe par excellence de larévélation (voir surtout v. 18). A cette page d'une

inspirationreligieuse incomparable, et où vibre l'écho des saintes expériencesde
l'auteur du livre, fait suite un morceau de caractèrehistorique (Jn 1:19-2:12)
rapportant le témoignage rendu à Jésuspar Jean-Baptiste (Jn 1:19-34), la rencontre

de Jésus avec sespremiers disciples (Jn 1:35-51) et son retour en Galilée,marqué par
l'accomplissement de son premier miracle (Jn 2:1,12).Le corps de l'ouvrage (Jn 2:13-
12:50) se compose de cinq groupesde faits et de discours, généralement rattachés à la
célébration defêtes juives qui ont conduit Jésus à Jérusalem et dont
voicil'énumération: --1 er groupe (Jn 2:13-4:54), premier séjour à Jérusalem,

àl'occasion de la Pâque, marqué de trois incidents: la purification dutemple (Jn
2:13,25), l'entretien avec Nicodème (Jn 3:1,21)et un nouveau témoignage de Jean-
Baptiste (Jn 3:22-36). Auretour Jésus, traversant la Samarie, s'entretient auprès du

puits deJacob avec une Samaritaine et consacre deux jours à l'évangélisationdes
habitants de Sichar (Jn 4:1,42). Rentré en Galilée, ilguérit, sans l'avoir vu, le fils d'un
officier royal deCapernaüm (Jn 4:43-54). --2 e groupe (Jn 5), nouveau séjour à
Jérusalem à l'occasiond'une fête des Juifs (vraisemblablement la fête de Purim),
guérisondu paralytique de Béthesda et discours de Jésus en réponse auxaccusations

portées contre lui pour avoir opéré cette guérison lejour du sabbat. --3 e groupe (Jn 6),
où le lecteur est ramené sansavertissement en Galilée, à l'approche d'une deuxième
Pâque (verset4). Ici se placent: la multiplication des pains, la marche de Jésussur les
eaux, le discours sur le pain de vie, prononcé le lendemaindans la synagogue de

Capernaüm, et la crise qui s'ensuivit, détachantde Jésus une partie de ses disciples,
mais resserrant et scellantdéfinitivement les liens qui l'unissaient aux Douze. --4 e
groupe (Jn 7:1-10:21), troisième séjour à Jérusalem,où Jésus, après avoir résisté aux
injonctions de ses frères, se rendnéanmoins «en secret» (Jn 7:10) pour assister à la fête

desTabernacles. Reconnu, il a avec les Juifs de longues discussionsrelativement à son
origine et à sa mission, discussions dont le récitest coupé, dans nos textes, par
l'épisode interpolé de la femmeadultère (Jn 7:53-8:11). Jésus, qui a failli être lapidé

par sesinterlocuteurs pour avoir dit qu'il était avant Abraham (Jn8:58 et suivant), quitte
précipitamment le temple, mais s'arrête àla sortie du parvis pour guérir l'aveugle-né