Page 3663 - dictionnaire westphal

estpur (1Jn 3:3). Quiconque est né de Dieu ne pèche point (1Jn3:9). 3° La fréquence

tout aussi grande des exhortations àl'amour fraternel nous transporte au milieu de
communautés deformation récente, dont les membres, encore assez peu nombreux,
ontdes occasions presque quotidiennes de se heurter et de se porterrancune. 4° Le
message chrétien était dénaturé sur un pointde haute importance par de prétendus
inspirés (1Jn 4:1) dontl'enseignement pouvait avoir les conséquences les plus

fâcheuses; end'autres termes, l'hérésie avait fait son apparition. L'erreurcombattue par
l'épître était une erreur christologique. Les fauxprophètes et les antéchrists contre
lesquels l'auteur met seslecteurs en garde paraissent avoir fait une distinction entre

l'hommeJésus et l'être supérieur, le Christ ou le Fils de Dieu, qui
s'étaitmomentanément uni à lui au moment du baptême, mais qui, d'après eux,l'avait
quitté à l'heure de la souffrance et de la mort. L'auteurs'élève avec vigueur contre cette
conception, dans laquelle on a vuavec assez de raison une première manifestation du
docéiisine (dugrec dokeîn, paraître, sembler), qui réduit l'humanité du Christà une

apparence. Il insiste sur le fait que Jésus et le Fils de Dieusont un seul et même être et
sur cet autre fait que ce Jésus, qui estle Christ, est venu non seulement avec l'eau du
baptême, ainsi que leprétendaient les faux docteurs, mais avec l'eau et le sang

(1Jn5:6) et que c'est bien son propre sang, et non celui d'un êtrehumain auquel il
s'était temporairement uni, qui a été versé pournotre salut. Il y avait ainsi dans la
situation des Églises d'Asie uncertain nombre de traits alarmants auxquels l'auteur de
l'épîtreéprouvait le besoin de les rendre attentives et de l'influencedesquels il voulait
les aider à se dégager. Tout cela aincontestablement un air de vie et de réalité, qui

confirme notreimpression que cette lettre est une vraie lettre, écrite pourrépondre à de
réels besoins. Au reste tous ceux qui connaissent deprès les communautés nées de
l'évangélisation ne manqueront pas defaire ici d'instructifs rapprochements; ils
reconnaîtront sans peinedans les dangers signalés par l'épître ceux qui menacent les

Églisesjeunes et encore peu affermies et contre lesquels il faut lesprémunir
aujourd'hui comme au premier siècle. 3. Auteur. Il ne se nomme nulle part, pas plus
que les lecteurs ne sont désignéscomme habitants de telle ou telle ville ou de telle ou
telleprovince. Mais il se révèle, lui aussi, par un certain nombre detraits qu'il est assez

facile de dégager. 1° Sa manière de s'exprimer et tout particulièrementles noms qu'il
donne à ses lecteurs dénotent, à ne pas s'y méprendre,un homme d'un âge. avancé; il
connaît sans doute ce nom de frère dontles premiers chrétiens aimaient à se saluer et
il lui arrive parfoisd'en faire usage (1Jn 3:13), mais les termes qu'il affectionnesont

ceux qu'un père emploie de préférence pour parler à ses enfants:jeunes gens, enfants,
petits enfants, bien-aimés. Ce langage frapped'autant plus que l'écrivain ne revendique
nullement, relativement àses lecteurs, la qualité d'un père dans la foi, comme Paul le
fait sifréquemment dans ses lettres (1Co 4:14,17 Ga 4:13 1Ti 2:1-8);il n'a été ni

l'apôtre, ni l'un des évangélistes de leur région et iljuge utile de leur rappeler à
plusieurs reprises (1Jn 2:7-13-24,273:11) qu'il né leur apporte ou ne leur demande