Page 2641 - dictionnaire westphal

=mars-avril), neperd pas dans P, quoique étroitement unie à Matsoth, son caractère

defête familiale, car P ne change rien aux prescriptions données Ex12 pour la première
Pâque, qui fut célébrée dans les «maisonspaternelles». Et la Pâque a effectivement
conservé jusqu'à la fin soncaractère de fête de famille, malgré la concentration du culte
àJérusalem (voir parag. V). P ne dit pas comment, dans la pratique, onle sauvegardait
de son temps; on faisait sans doute intervenir lesrègles posées par 2Ch 30 et 2Ch 35,

qui sont d'originesacerdotale. P accorde à ceux qui sont impurs ou en voyage le 14
nisan, laliberté de célébrer la Pâque le 14 du mois suivant, avec le mêmerituel (No
9:1,14). La fête des Pains sans levain (Matsoth), qui suivaitimmédiatement la Pâque,

est fixée du 15 au 21 nisan; elle durait doncsept jours, comme déjà dans les temps
anciens. Le premier jour et leseptième étaient plus sacrés que les autres: le travail
étaitinterdit comme en un jour de sabbat, et il y avait sainteconvocation, c-à-d,
réunion solennelle dans le temple, sans douteavec lecture de la loi, prières et
cantiques. Pendant toute la duréede la fête on ne devait manger que des pains sans

levain, et aucunlevain ne devait être toléré dans les maisons (Ex 12:19). Chaquejour
des sacrifices spéciaux devaient être ajoutés aux sacrificesordinaires (No 28:19-23).
Une cérémonie particulière étaitl'offrande de la première gerbe de la moisson nouvelle,

que le prêtreprésentait à Dieu en l'agitant de côté et d'autre, suivant le rituelusité pour
de semblables offrandes. Jusqu'alors il n'était pas permisde manger soit pain, soit épis
provenant de la récolte nouvelle.Cette cérémonie avait lieu le lendemain du 15 nisan,
qui était unjour sabbatique (ou le lendemain du sabbat qui tombait dans lasemaine
sainte), et c'était de ce jour-là qu'on partait pour compterles sept semaines qui

devaient s'écouler jusqu'à la fête suivante. Onvoit que même dans P, qui insiste sur la
signification historique deMatsoth, la fête avait conservé une attache avec le cycle
agricole dela Palestine. La fête des Semaines (Chebouoth, Pentecôte dans le
N.T.,précédemment fête de la moisson) se célébrait sept semaines après laprésentation

de la première gerbe à Matsoth. Elle ne durait qu'unjour mais avec repos sabbatique;
la cérémonie caractéristique étaitl'offrande de deux pains levés que l'on apportait du
dehors, telsqu'on les mangeait dans les maisons, et que le prêtre présentait àDieu en
les agitant de côté et d'autre. La fête des Tabernacles (Soukkoth, ancienne fête

desrécoltes), fixée du 15 au 22 tisri (sept.-oct.), durait huit jours etnon plus sept
comme auparavant. A noter cependant que, dans Le23:33-36 39-43 il y a oscillation
entre les chiffres 7 et 8, maisdans No 28, le chiffre 8 est seul admis et n'a plus varié
dèslors. P précise d'autre part que les huttes de feuillage qui ontdonné à la fête son

nom définitif devaient rappeler les tentes souslesquelles le peuple israélite habitait
pendant son séjour audésert (Le 23:41-43). Dans P, la fête des Tabernacles est encore
la plus grande fête del'année, comme le montre No 29, qui indique pour chaque jour,
àcôté des sacrifices ordinaires, des sacrifices spéciaux différentsles uns des autres.

Ces sacrifices spéciaux, sans compter lessacrifices ordinaires, comportaient
l'immolation de 199 taureaux,béliers, boucs ou agneaux. Le premier et le huitième