Page 2580 - dictionnaire westphal

justifiésgratuitement par la grâce de Dieu, par la rédemption qui est enJésus-Christ;

Dieu l'a établi comme moyen de propitiation par la foien son sang, pour la
manifestation de sa justice; parce que dans sadivine patience il avait supporté les
péchés antérieurs, sa justices'est manifestée dans le temps présent, afin qu'il soit juste
etqu'il justifie celui qui croit en Jésus.»Deux affirmations se détachent en premier
plan: (a) tous sont justifiés gratuitement par la rédemptionqui est en Christ; (b) Dieu

l'a établi comme moyen de propitiation par lafoi en son sang. Paul emploie sept fois le
mot essentiel; apolutrôsis, délivrance, rédemption; tantôt avec unesignification
générale et sans lien direct avec l'oeuvre deJésus (Ro 8:23,Eph 1:14 4:30), tantôt pour

synthétiser lesmoments et aspects divers de cette oeuvre (1Co 1:30,Col 1:14),tantôt
pour énoncer la conséquence de la mort de Jésus (Ro3:24,Eph 1:7). La terminologie
abstraite seule ne fixe donc pasla pensée précise, c'est l'ensemble d'une péricope qui
fixe le sensconcret de la terminologie. C'est pourquoi ici encore, et ailleurs,Anselme
avec des vocables pauliniens présente des idées nonpauliniennes. Hilasterion,

propitiatoire, traduit dans les LXX l'hébreu kopher, couvercle de l'arche. Aspergé par le
sang des victimesoffertes en holocauste, le couvercle de l'arche devenaitpropitiatoire.
Tel devient dans la Nouvelle Alliance Jésus aspergé deson propre sang. Ro 3:25 porte

l'adjectif verbal neutre prissubstantivement: hilasterion; la traduction
correcte,grammaticalement, est: moyen de propitiation, et non: victimepropitiatoire; le
substantif «victime» ajouté au texte de Paul estune interprétation de la pensée de Paul;
il convient de s'en tenir àce que l'apôtre a dit. Dans l'A.T, le sacrifice est un aveu
deculpabilité de la part de l'homme, une preuve du remords qu'iléprouve devant ses

transgressions; et cet homme, sacrifiant quelquechose qui lui appartenait, cherche,
par le renoncement matérielsymbole du renoncement à ses fautes, à rentrer en rapport
avec Dieu.L'animal, sur l'autel, n'est point représenté comme souffrant ce quel'homme
aurait dû légalement souffrir. La fête des Expiations est uneexception dans le rite

sacrificatoire. A côté du taureau et du boucamenés pour l'holocauste, un deuxième
bouc était chargé parl'imposition des mains «des transgressions par lesquelles les
enfantsd'Israël ont péché». Mais cette victime-là n'était ni offerte à Dieu,ni mise à mort;
elle était dévouée à Azazel (voir ce mot) et chasséeloin du tabernacle, siège de la

présence divine. De quelque côtéqu'on l'envisage, symboliquement, matériellement, le
sacrifice duChrist est inassimilable aux sacrifices lévitiques, qu'il déborde detoutes
parts. Paul voit donc dans le Christ un moyen de propitiation. Du Christvient, en effet,
la réconciliation avec Dieu, et le pardon de Dieu,et la reprise de la vie avec Dieu. Ce

moyen c'est Dieu qui l'aétabli; Dieu «a présenté» en Christ la délivrance. Le verbe
proéthéto a le même sens dans les deux autres passages oùl'apôtre l'emploie (Ro
1:13,Eph 1:9), et il est le seul auteurdu N.T. qui l'emploie. Dieu, cause première dans
la Rédemption commedans la Création, a voulu sauver en Christ et par le Christ.

Etl'apôtre montre comment Dieu a réalisé dans l'histoire sa volonté desalut, usant
tantôt de patience et laissant les hommes vivre dansleurs péchés, tantôt de