Page 2584 - dictionnaire westphal

valeur infinie; sa mortest l'apogée de la consécration que fut sa vie terrestre et de

lasainteté qui fit de cette vie un parfait accomplissement de lavolonté de Dieu; la vie
sainte donne son prix inestimable à la mort;l'acceptation de la mort est le fait capital
de la vie, le faitrédempteur d'où résulte le pardon divin. Plus loin, en un langage dont
aucune traduction ne rend l'ampleuret la majesté, l'auteur écrit: «Vous vous êtes
approchés de lamontagne de Sion, de la cité du Dieu vivant, de la Jérusalem

céleste,des myriades des anges, de l'assemblée des premiers-nés inscrits dansles
cieux, de Dieu le juge de tous, des esprits des justes parvenus àl\a perfection, de
Jésus le médiateur de la Nouvelle Alliance et dusang de l'aspersion qui parle mieux

que celui d'Abel» (Heb12:22-24). C'est l'oeuvre historique de Jésus qui fonde
l'AllianceNouvelle, c'est la mort de Jésus qui est le gage éternel de laréconciliation avec
Dieu, c'est l'oeuvre et la mort ensemble quipermettent au croyant cette communion
surnaturelle avec la personneet la vie même de Dieu et des créatures unies à Dieu. La
loi estdépassée, périmée; son rôle de pédagogue a pris fin quand le Maîtreest apparu

(Ga 3:24); il n'est de salut qu'en Jésus, qui a vécupour les hommes et qui est mort
pour eux. La pensée est analogue dans 1Pi 2:21,24 où est librementtransposée la
grande prophétie de Ésaïe 53. La vie de Jésus estl'exemple inspirateur de la vie

chrétienne; la sainteté--lui qui n'apoint commis de péché--, la patience--outragé il ne
rendait pasl'outrage--, la confiance en Dieu--il s'en remettait à Celui qui
jugejustement--, en sont les traits saillants; elle est vécue pour leshommes comme la
mort est soufferte pour eux: «Il a porté nos péchésen son corps sur le bois afin que
morts au péché nous vivions pour lajustice.» Les péchés de l'homme ont conduit le

Christ à la mort aprèsl'avoir conduit à la souffrance; venu pour délivrer l'homme,
Jésus,pendant sa vie terrestre, a vaincu le péché, et il l'a porté sur lacroix pour
achever de le détruire. Avec plus de netteté dans lestermes l'épître redit: (1Pi 3:18)
«Christ est mort, lui justepour des injustes, afin de nous amener à Dieu.» C'est

toujours lemême but, le but suprême voulu dès l'origine et atteint dans lestragiques
conditions imposées par le péché: permettre aux filsprodigues de rompre avec le mal
qui les asservit, pour retourner auPère qui les attend. Les autres livres du N.T.
reprennent l'enseignement des livresexaminés, et dans ces livres les autres textes se

ramènent aux textesinterrogés. Les points de vue divers et les expositions
multiples,rebelles peut-être à une rigoureuse et complète unification,s'accordent en
tout cas, la note personnelle de chaque auteurs'harmonisant avec les autres notes en
un choeur sans dissonance,s'accordent pour déclarer que la réconciliation entre

l'homme et Dieuest opérée par Jésus-Christ, seul médiateur, seul Sauveur, parl'oeuvre
de Jésus-Christ, par la croix de Jésus-Christ.III A cet ensemble de témoignages, les
thèses des docteurs du Moyenâge ajoutent certains éléments et de cet ensemble elles
négligentcertains éléments. Le grand principe de la doctrine d'Anselme: «culpam poena

absolvit, la peine absout la faute», n'a pas depoint d'appui dans le N.T.; il amènera à
une trop exclusiveinsistance sur les souffrances matérielles de Jésus;