Page 2561 - dictionnaire westphal

fait allusion ici? Et que faut-il entendre par Israël? Il est difficile de répondre à cette

question. L'opinionla plus probable paraît être celle qui voit, indiqués par ce nom,
lesclans hébreux qui étaient restés établis en Canaan, alors qued'autres avaient
émigré en Egypte. Griffiths (ouvr. cit., p.52SS) pense qu'il serait fait allusion aux
événements racontés No14:40 et suivants (De 1:41,46), à cette défaite des Israélitesqui,
pendant le voyage au désert, avaient essayé d'envahir Canaan parle Sud, et qui furent

battus par les Amalécites et les Cananéens.Cette opinion est aussi celle de Lods, o. c,
p. 214. Maspérovoyait, dans l'expression «leur semence (ou race) n'est plus»,
uneallusion aux persécutions dirigées par Ramsès II contre les clanshébreux de

Gosen, et trouvait dans ces mots «la version égyptienne del'exode, courante à la cour
de Mernephta». Ajoutons ici que cettesortie d'Egypte a dû se produire dans les
premières années du règnede Mernephta, car un document de la VIII e année de ce
règne, citépar Breasted (Ancient Records, III, 173), fait mention de tribusde bédouins
édomites qui auraient été admises à habiter la régionmême que les clans hébreux

avaient occupée; il fallait donc queceux-ci fussent déjà partis. Dans l'absence presque
complète dedonnées égyptiennes concernant les clans israélites et leur séjourdans le
pays du Nil, la mention de ce peuple sur un monumentépigraphique datant de

l'époque présumée du pharaon sous lequelaurait eu lieu l'exode, revêt un intérêt tout
particulier, et, malgréles objections que l'on a pu faire et que quelques critiques
fontencore à cette identification de Mernephta avec le pharaon del'Exode, les raisons
favorables paraissent l'emporter sur les autres;et le fait que l'on a retrouvé la momie
de ce monarque dans lanécropole de Thèbes n'infirme nullement cette identification,

car lerécit du désastre subi par les Égyptiens au passage de la mer desRoseaux ne dit
nulle part expressément que le pharaon lui-même aitpéri dans les eaux; s'il y avait
trouvé la mort, l'hymne de victoirede Ex 15 aurait certainement relevé le fait, et il n'en

dit rien.Indiquons ici, pour terminer, quelques-unes des dates proposées pardivers
critiques pour l'Exode: 1° Partant des données chronologiques de la périodeJosué-
Juges-début des Rois, et admettant que tous les chiffrestransmis représentent toujours
des faits consécutifs les uns auxautres, et non simultanés dans certains cas, on a
trouvé que lechiffre total 534 (de l'exode à la quatrième année du règne deSalomon)

donnerait l'an 1500 environ pour la date de la sortie. Lespartisans de cette opinion se
représentent donc que la conquête deCanaan aurait été contemporaine de l'époque des
tablettes de Tellel-Amarna (vers 1400 av. J.-C), et que les Habirou dont parlent

cesdocuments devraient être identifiés avec les Hébreux sortis d'Egypte. 2° D'autres
admettent que les tribus israélitesquittèrent l'Egypte déjà sous le règne de Ramsès II,
vers 1260, ets'installèrent en Canaan vers 1230. 3° D'autres enfin font descendre cette
sortie jusquesous le règne de Ramsès III, vers 1200.--Pour l'identification,proposée par
Winckler et d'autres, de Mitsraîm (l'Egypte) avec Mutsri, pays situé au Nord-O, de

l'Arabie,voir Mitsraîm.Moïse. Tous les faits racontés par l'Exode sont groupés autour
du grand nomde Moïse. La tradition a conservé le souvenir des traits principauxde sa