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pouvaient donc y croître à leur aise.De la sortie d'Egypte au Sinaï. Ex 15:22 à Ex 40

présente, dans les textes racontant lesfaits qui ont précédé l'arrivée au Sinaï, bien des
récits qui nesemblent pas être à leur place. Ainsi, dans ch. 17, les murmures à Massa
et Méribâ, il paraît difficile d'admettre qu'un même lieuait porté ce double nom; E
parlait de la source de Massa, et J decelle de Méribâ. Or De 32 51 appelle celle-ci
Meribâ deKâdesch, et, dans les récits parallèles de E et de P (No 20),le fait en question

se serait passé après l'arrivée à Kadès.C'est à ce même séjour à Kadès que doit se
rapporter le fait racontéà (No 17:8) et suivants, la défaite infligée aux Amalécites.Ceux-ci
n'avaient rien à voir dans la région du centre de lapéninsule sinaïtique, mais, dans No

14:43,45, lorsque lesIsraélites voulurent entrer directement en Canaan par le S.,
cesmêmes Amalécites, qui habitaient au Nord et à l'Ouest de Kadès, lesattaquèrent et
les battirent. Le ch. 17 serait donc plus à sa placedans le cycle des récits de Kadès. On
dira la même chose du ch. 18,qui fait supposer qu'Israël possédait déjà une certaine
organisationjudiciaire et des lois, que Moïse appliquait; or, ces lois ne lui ontété

données que plus tard, au Sinaï (ch. 19-34). On a donc supposéque, entre le passage
de la mer et le Sinaï, J et E ne contenaientaucun récit des événements de cette partie
du voyage, et que lerédacteur aura comblé cette lacune en insérant dans le texte

actueldes récits qui ne seraient que des parallèles ou des doubles de faitsqui se
seraient passés postérieurement à cette période. Enfin, lesdifficultés deviennent
toujours plus grandes dès qu'on aborde les ch.19, 20, 24, 32-34, concernant les
montées et descentes de Moïse auSinaï, sur lequel il serait monté jusqu'à six fois!
Dans ch. 19, ontrouve deux récits parallèles, très enchevêtrés l'un dans l'autre,

del'apparition de Yahvé à Moïse; le verset 2a (P) doit être placé avant le v. 1; le verset
18, qui suppose Dieu déjà descendu surle Sinaï, doit être transposé entre v. 30a et
20b. Dans ch. 20, lesverset 18,21, se rattachant directement à Ex 19:19, devaient

précéder et non pas suivre les révélations divines dont parleEx 20:19. Le ch. 24
présente les indices de remaniements divers;deux versions d'une même tradition y ont
été fondues: v. 1 - 2 - 9,11 d'une part, et v. 3, 8 de l'autre. En outre, dans v. 12 - 18, il
ya deux épisodes distincts: les versets 12,15a qui préparent la remisedes tables de la
loi du ch. 32, et les versets 15,18a qui préparentles prescriptions cultuelles des ch.

25-31. Ni l'un ni l'autre nefont allusion à l'entrevue des 70 anciens avec Yahvé sur la
montagne (verset 9,11); en effet, au début de ces deux épisodes, Moïse est au pied du
Sinaï. Au ch. 32 (histoire du veau d'or), onretrouve les traces très nettes de deux récits

parallèles etdistincts. Dans ch. 33, les versets 7,11 ont été remaniés et l'ordreprimitif
des verset 12,23 fortement troublé. Enfin, le ch. 34 soulèvedes questions
embarrassantes et, comme l'a observé Driver (Introd.A.T., 9 e éd., p. 39), «la grosse
difficulté réside dans le faitqu'une chose y est commandée, tandis qu'une autre y est
faite», c-à-d, qu'au v. 1 c'est Yahvé lui-même qui va écrire lestables de la loi, alors

qu'au v. 28 c'est Moïse qui grave les parolesde l'Alliance (voir plus loin). Le groupe de
lois inséré actuellementdans Ex 34:10-26 et suivante trouve à une place qui ne