Page 2565 - dictionnaire westphal

luiconvient nullement, puisque, après Ex 32:34 et Ex 33:1,3,qui renferment l'ordre de

quitter le Sinaï, on ne s'attend plus àvoir surgir un nouveau groupe de lois. La
promulgation de ces loisdoit, à l'origine, avoir été suivie de l'ordre de marche indiqué
dans32 3411; puis devaient venir Ex 33:12 34:9 33:15,16, qui donnentla suite logique
des événements.--(Pour la question géographiquesoulevée par le Sinaï, v. ce mot.)--Ces
chapitres, malgré laconfusion qui y règne, sont très importants, parce qu'ils

encadrentles groupes de lois les plus anciens de la législation hébraïque.
Cesont:Groupes de lois de l'Exode. 1. LE DECALOGUE MORAL ET RELIGIEUX, Ex
20:2,17, ne paraît pasavoir, à l'origine, appartenu à E; pour la plupart des critiques,

ily aurait été substitué, sous l'influence de la prédicationprophétique du VIII e siècle, à
un Décalogue de nature cultuelle plus ancien, qu'on désigne sous le nom de Paroles de
l'Horeb (nomque E emploie pour désigner la montagne de la Promulgation) et quiserait
aujourd'hui fondu dans le Code de l'Alliance; voy. 22 28b-2923:12-19. Ce Décalogue
moral présentait sans doute, dans sateneur originale, la forme prohibitive brève que

l'on retrouveaujourd'hui dans les 6 e, 7 e et 8 e commandements. On a, en
outre,remarqué qu'il existe des éléments de J et de E dans les 2 e, 3 e, 4e et 10 e
commandements; des éléments de D dans les 2 e, 3 e, 4 e et5 e; enfin, que l'influence

de P s'est exercée sur le 4 e; celasuppose un long développement, par lequel le
Décalogue (voir ce mot)a dû passer avant d'en arriver à sa formule actuelle. 2. LE
LIVRE OU PACTE DE L'ALLIANCE, Ex 20:22-23 19 (ainsi nomméd'après Ex 24:7), a
été aussi rattaché à E, dont il rappelle laterminologie. On y distingue actuellement
trois parties: (a) des articles de droit civil et pénal, désignéshabituellement par le terme

hébreu michpâtîm (prescriptionsjuridiques, lois, Ex 21:1), Ex 21:1-22:17; ces articles
delois sont introduits par les conjonctions si ou lorsque ; (b) des règles relatives au
culte et aux fêtesreligieuses, Ex 20:22-26 22:29-30 23:10 19) (c) des préceptes de
morale sociale, Ex 22:18-28 23:1-9.Ces deux derniers groupes, b) et c), sont

généralement désignés parle mot debârîtn, répondant à l'expression Paroles de Yahvé
qui sert à les résumer dans Ex 24:3. Ce groupe soulève denombreuses questions
critiques, quant à sa date et à la place qu'iloccupe actuellement. En raison de l'état de
civilisation qu'ilsuppose, il ne paraît pas pouvoir remonter jusqu'à l'époque

mosaïque,au moins sous sa forme actuelle; il vise une population établie dansle pays,
vouée à l'agriculture et à l'élevage du bétail, de sorteque, tout en admettant qu'il
contient des éléments plus anciens, onlui attribue assez généralement la date de
composition de E, c-à-d,le milieu du VIII e siècle. A voir la différence de genre des

deuxparties du Pacte, on peut déjà supposer qu'il a été constitué par desgroupes de
lois plus anciens. Quant à la place qu'il occupeaujourd'hui, elle paraît lui avoir été
attribuée à une époque plustardive; il aurait, à l'origine, occupé la place du
Deutéronome actuel, etil y aurait figuré sous la forme d'une dernière exhortation de

Moïse(au moins dans la partie des michpâtîm), forme qui se retrouveencore à la fin de
Ex 23:24,33, promesses relatives à l'entréeen Canaan. En tout cas, les ressemblances