Page 2557 - dictionnaire westphal

ordonnée que dans les ch. 25-26;les Tables de la loi, rétablies dans Ex 34:4,

renferment une loitoute différente de la précédente (Ex 24:12); Moïse, quittantMadian,
ramène en Egypte femme et enfants (Ex 4:20), tandis que,d'après Ex 18:2, ils sont
restés auprès de Jéthro, etc.; 3° la présence d'un grand nombre d'éléments ajoutés par
le rédacteur final qui a cherché à établir un accord ouune liaison entre les divers
docts, rend aussi l'analyse des textesplus difficile;(Ex 21-Ex 23,27-28 Ex 6:13,26-29

9:14-16,19-25 Ex 11:9-1012:21-23,51 13:3-16 15:19 16:8 etc.) 4° des déplacements de
textes qui ne secomprennent plus à leur place actuelle; ils sont nombreux dans lesch.
19-24, 32-34, et rendent très difficile la fixation de l'ordrerégulier des faits. Dans ch.

19, le verset 18, qui suppose Yahvé déjàdescendu sur le Sinaï, doit être inséré entre v.
20a et v. 21b; dansch. 20, les versets 18,23, qui se rattachaient à Ex 19:19,devaient
précéder et non suivre les révélations divines deEx 20:19 et suivant. L'ordre primitif
dans Ex 33:12,23 aété tellement altéré qu'il est devenu impossible de le rétablir.
Detout cela, il résulte qu'on ne saurait faire de Moïse l'auteur del'Ex.; ce livre lui-

même, d'ailleurs, pas plus que Gen., ne se donnejamais comme étant l'oeuvre
autobiographique de Moïse, dont il parletoujours à la troisième personne. Bien plus, il
relève expressément,comme constituant une intervention exceptionnelle de sa part

dans cegenre d'activité, deux seuls cas dans lesquels Moïse reçoit lamission de mettre
par écrit: 1° le récit de la victoire sur Amalek,Ex 17:14; 2° les paroles de l'alliance qui
venaient d'êtreproclamées, Ex 34:27 - Cette mention spéciale d'une activitélittéraire
eût été superflue, si Moïse avait été l'auteur habitueldes récits. Malgré les difficultés
résultant de toutes ces modificationsapportées aux textes originaux des documents,

on peut reconstruire engrande partie J et E, et retrouver les vues théologiques et
laterminologie propres à chacun, surtout dans la première partie, ch.1-15. P y
présente aussi ses particularités de style, sa prédilectionpour les données

chronologiques et généalogiques; partout lanarration n'y fournit que le cadre
nécessaire aux lois; voir, parex., dans Ex 12:1,13, lorsque l'annonce de la dixième
plaiefournit à P l'occasion d'insérer dans son texte des règles pour lafête de Pâques,
ainsi que le rituel de celle des Pains sanslevain, v. 14, 20, etc. Le caractère
transcendant de Dieu y estnettement marqué; l'histoire des plaies est une

manifestation de lapuissance divine, qui agit sous la forme de prodiges, dans
lesquelsles facteurs naturels ne jouent aucun rôle. Partout P accentue lecaractère
nécessaire de l'institution sacerdotale et met en relief lapersonne d'Aaron, alors que
celle-ci apparaît très effacée dans J etE (voir Aaron).Questions historiques et

géographiques. La base chronologique de l'Exode est difficile à établir, car lelivre lui-
même ne fournit pas les précisions qu'on est en droitd'attendre d'un ouvrage d'histoire,
tandis qu'il renferme bien destraits qui rappellent le genre propre à la légende. C'est
ainsi qu'ilne nous a transmis les noms d'aucun des pharaons sous le règnedesquels

les clans hébreux entrèrent en Egypte, y furent persécutéset en sortirent, tandis qu'il a
conservé ceux des deux sages-femmes (chiffre déjà bien étonnant, pour une population