Page 2528 - dictionnaire westphal

actes, aurait conservésurtout ce qu'il «avait dit».A. Les «Logia» et Matthieu Il suit de là

que cet ouvrage de l'apôtre Matthieu, dont parlePapias, n'est pas notre évang,
canonique de Matthieu 1° Il se composait surtout de paroles, tandis quenotre évang,
relate aussi, avec les enseignements un très grandnombre de faits. 2° Il était rédigé en
«langue hébraïque», c-à-d, enaraméen, idiome apparenté à l'hébreu et qui l'avait
remplacé àl'époque de Jésus, tandis que le grec de notre évang, n'est pas celuid'une

traduction. 3° Matthieu, apôtre, n'avait nul besoin d'emprunterdes souvenirs à une
oeuvre de seconde main, tandis que nous avons vul'évangile de Matthieu dépendre
étroitement, pour ses passages narratifs, decelui de Marc, lequel n'était pas des Douze.

Cette dernière remarqueest capitale: il suffit de lire attentivement, en regard l'un
del'autre, les passages communs à Marc et Matthieu, sans perdre de vue lapriorité de
Marc et le fait que Matthieu utilise ses récits--en lesretouchant plus ou moins,--pour
que les retouches de Matthieu fassentsauter aux yeux une conception plus
majestueuse du Seigneur et de sesdisciples, qui assigne à cet évang, un tout autre

milieu d'originepeut-être, en tout cas une date plus tardive, qu'à la rédaction deMarc.
Il nous paraît impossible d'en pousser tant soit peu la lecturecomparée sans avoir à
bientôt convenir de cette invraisemblance:comment l'un des Douze, le péager

Matthieu, ancien employé de bureau,voulant écrire un évangile, en eût-il atténué
principalement etsouvent supprimé--lui, un témoin oculaire du ministère--justement
lafraîcheur pittoresque, les traits pris sur le vif, retenus etdépeints dans Marc grâce à
la mémoire visuelle et la vivacité delangage du témoin oculaire Simon Pierre? De ce
point de vue presqueconstant chez Matthieu, qui en fait un évang, secondaire par

rapport à Marcquelques exemples ont été cités à propos de la priorité de Marc(ci-
dessus, parag. 1, 1°, A); on en trouvera de plus nombreux,ensemble assez
démonstratif, dans l'article Matthieu (évangile de).Pour ne pas apercevoir cette
perspective, et pour faire grief auxcritiques de répudier soi-disant sans raison valable

l'antiquetradition attribuant le premier évang, canonique à l'apôtre
Matthieudirectement, il faut n'avoir guère étudié les évangiles sur la synopsemême,
sur un tableau des parallèles synoptiques disposés defront,--si bon connaisseur qu'on
puisse être par ailleurs desévangiles pris séparément. Mais si nous devons donc

renoncer à voir en l'apôtre lui-même lerédacteur de l'évangile qui fut appelé du nom de
Matthieu, en revancheon voit clairement le motif de cette attribution: c'est parce
queMatthieu était l'auteur de l'ouvrage qui, enchâssé dans le cadre del'évangile, lui a
donné sa valeur propre et sa personnalité. Ce futtrès probablement le plus important

des plus anciens écritschrétiens: l'employé du péage devenu l'un des
Douze,professionnellement apte à manier la plume, couche par écrit lesprincipaux
enseignements du Maître, dans la langue araméenne oùcelui-ci les a prononcés, et qui
est la langue maternelle del'apôtre. Plus tard, un autre écrivain, peut-être disciple

deMatthieu, voulant conserver aux Eglises un tableau plus complet de lavie et de
l'oeuvre du Seigneur, insère ce recueil de discours dansl'ouvrage historique de Marc,