Page 2524 - dictionnaire westphal

par rapport aux deux autres, ressort de plus en plus probable,et finalement

incontestable, d'une étude comparée de détail etd'ensemble. (a) Au point de vue de la
rédaction. Le style deMr est le plus primitif, souvent gauche et rude, presque
toujoursamélioré dans Luc et dans Matthieu Il renferme plusieurs citations de
motsaraméens prononcés par Jésus (Mr 5:41 7:34 14:36), lesquels nese trouvent pas
dans les autres (à l'exception du cri du Sauveur encroix, conservé par Mt 27:46, parce

que citation d'un Psaume):on imagine fort bien les deux évang, les plus récents
supprimant cesvocables qui perdaient de leur intérêt à mesure qu'on s'éloignait
desfaits, tandis qu'on ne pourrait se représenter Marc se plaisant àtraduire le grec de

Luc ou de Matthieu en araméen, pour en redonner aussitôtaprès la traduction
grecque. Sa locution constante à propos de larésurrection de Jésus: «...trois jours
après» (Mr 8:31 9:3110:34) est sans doute connue de Matthieu, qui la met une fois
dans labouche des prêtres (Mt 27:63); mais dans toutes les prédictionsmêmes de
Jésus, Matthieu ainsi que Luc la modifient en celle-ci: «letroisième jour»: (Mt 16:21

17:23 20:19,Lu 9:22 18:33) c'est doncune rectification? on ne comprendrait pas, en
sens inverse, que Marceût changé en une formule discutable la formule plus
strictementexacte qu'il eût trouvée chez les deux autres. Encore une correction:d'après

Mr 2:26, David mangea les pains de proposition au tempsdu grand-prêtre Abiathar;
c'est un lapsus, explicable par la longueet intime association d'Abiathar avec David à
partir justement del'époque en question, mais le grand-prêtre était encore le
pèred'Abiathar, Ahimélec (1Sa 21:1-6,22:20 et suivants); aussi Matthieu etLuc qui dans
le passage parallèle suivent à peu près mot à mot letexte de Marc en ont supprimé

cette seule mention, l'ayant reconnueerronée. Ailleurs un terme hardi de Marc est
adouci par Matthieu et par Luc;le verbe de la phrase: «l'Esprit chassa Jésus au désert»
(Mr1:12, Vers. Syn.: poussa) devient: emmener, conduire (Mt 4:1,Lu4:1); ici encore, on

s'expliquerait mal la correction dans l'autresens. La remarque un peu vague de Mr
1:30 à propos de labelle-mère de Pierre: «ils lui parlèrent d'elle», disparaît dansMt 8:14,
mais est définie par Lu 4:38: «on le pria de laguérir»; il est facile d'en comprendre la
suppression par Matthieu s'il l'ajugée inutile, et la précision par Luc s'il l'a jugée
ambiguë, maiscomment supposer que Marc eût pris la peine de faire une addition à

Matthieuou une modification à Luc pour surajouter un renseignement aussi
peuexplicite? (b) Au point de vue des traits épisodiques. Bienque Marc soit l'évangile le
plus court et le moins complet, chacun de sesépisodes pris séparément est presque

toujours le plus long et le pluscomplet des trois (comp, les 20 versets de Mr 5:1-20 sur
ledémoniaque, aux 7 versets de Mt 8:28-34 et aux 14 de Lu8:26,39; les 12 versets de
Mr 2:1-12 sur le paralytique, aux8 versets de Mt 9 et aux 10 de Lu 5, etc.). Dans
cesparallèles, les éléments propres à Marc sont souvent des traits d'ordredescriptif qui
auront paru sans intérêt aux autres évangélistes,comme le nom de Bartimée ou son

manteau jeté par terre (Mr10:50 et parallèle), ou des traits d'ordre psychologique
qu'ilsauront trouvés trop familiers, comme certaines indignations ouinterrogations de