Page 2397 - dictionnaire westphal

nos viesterrestres au cours desquelles se perpètrent nos fautes, a provoquéune
réaction. Plus d'un penseur chrétien a repoussé cette théorie. 5. Immortalité

conditionnelle.C'est la conception qu'ont alors développée certains
théologiens.L'homme, ont-ils pensé, n'est immortel qu'à certaines conditions.
Leméchant, dans l'agonie des convulsions qui constitueront sontourment, se détruira
lui-même. Pour être immortel, l'homme doit levouloir; il ne le devient qu'en Jésus-

Christ, l'unique Médiateur dela vie. 6. Le rétablissement final et universel.Dieu étant
l'unique source du bien, tout revient à lui dansl'univers, à mesure que disparaît le
péché des êtres créés. Leméchant, dont l'âme continue à vivre après la mort,

s'amendera pardegrés et s'élèvera jusqu'à Dieu. Ceux qui soutiennent ce point devue
s'appuient sur des versets du N.T. tels que Ro 5:18 11:32,1Co15:22-28,Eph
1:10,23,Php 2:10 et suivant.IV Conclusion. L'eschatologie est à la fois nécessaire et
dangereuse pour la foi.Elle est dangereuse lorsque le croyant se complaît dans des
visionsapocalyptiques et des calculs dont il attend la révélation dessecrets de l'avenir.

«Pour ce qui est du jour et de l'heure, personnene le sait, ni les anges des cieux, ni le
Fils, mais le Pèreseul» (Mt 24:36). Le chrétien n'a pas à sonder les Écriturespour y
découvrir le détail des plans de Dieu; son devoir, en cesquestions, c'est d'être vigilant,

d'être prêt à comparaître à toutinstant devant Dieu. D'autre part, l'eschatologie doit
avoir sa place dans la penséechrétienne, car elle affirme des vérités dont la foi ne peut
sepasser. Sa valeur réside dans les deux doctrines suivantes, qu'elle ale mérite de
mettre en pleine lumière: 1° L'immortalitê individuelle. Un certainscepticisme
contemporain, à la fois agnostique et panthéiste, préfèredouter de la permanence de la

personnalité; l'âme individuelle,dit-on, se résorbera dans le grand Tout. La foi
chrétienne doit sedéfier de théories semblables, car elles lui sont funestes. 2° Le
Royaume de Dieu. Le chrétien n'admet pasque notre société actuelle soit parfaite; il la

veut meilleure, ilveut croire en une humanité nouvelle où l'amour du prochain
existeravraiment; et toutes ses forces, il les emploiera à réaliser desconditions de vie
qui permettent l'avènement de ce Royaume. Écarter les éléments essentiels de
l'eschatologie, c'est rétablirla conception non chrétienne d'un bien suprême qui ne
serait que lapossession de réalités matérielles, et c'est détruire aussi touteespérance

dans le triomphe final de la justice et de la vérité.Edm.R.Révision Yves Petrakian 2005