Page 2374 - dictionnaire westphal

où David adressé sa tente» (Esa 29:1,16). Prophétie contre ceux quis'appuient sur
l'Egypte et qui ne se confient pas au Saint d'Israël(ch. 30 et 31). Annonce de la
prochaine destruction et de larestauration messianique (ch. 32). On a vu dans le ch.
33 uneliturgie prophétique post-exilique qu'on prononçait au moment d'uneinvasion. Il

n'y a pas de raison décisive pour que cette liturgie nesoit pas d'époque ancienne, et
elle a pu aussi s'appliquer à ladélivrance d'Israël en 701. (d) Un appendice narratif
(36-39), qui est unerépétition avec quelques variantes du récit de 2Ro 18:13-
20:19,raconte l'expédition de Sanchérib et le rôle d'Ésaïe pendantl'invasion assyrienne,
la maladie d'Ézéchias et sa guérison, etl'ambassade de Mérodac-Baladan, roi de
Babylone, auprès d'Ézéchias.Ce texte, qui date de l'époque exilique, donne la prophétie
qu'Ésaïeprononça en réponse au manifeste du tartan de Sanchérib (Esa37:22,35).
Cette prophétie est bien dans la manière d'Esaïe et sonauthenticité doit être
maintenue. Avec les oracles d'Ésaïe, nous sommes au point culminant del'évolution
littéraire d'Israël. Ici le chir (chant lyrique) dela prophétie atteint son développement le
plus parfait. Non pas quele prophète soit le moins du monde un écrivain d'école.
Saprédication continue à s'exprimer au hasard de l'actualité et suivantla manière
violente, abrupte et tourmentée des anciens nebiim C'est un inspiré, ses paroles sont
toujours des oracles, des parolesde Jéhovah. Cependant l'extatisme est de plus en
plus à Farrière-plan. Et, sous les formes traditionnelles de la fureur sacréeet de la
saisie divine, s'exprime une pensée très consciente et unepoésie religieuse de forme
très achevée. Parmi tous les poètesbibliques, Ésaïe l'emporta, non seulement par la
pureté vraimentclassique de la langue, mais aussi par la vigueur, la splendeur,

lapuissance et la majesté. Et sans doute, nous sommes loin du stylesouple, nuancé,
eurythmique qui fait le charme éternel de la poésiegrecque. Mais à défaut de grâce, la
manière du prophète donne uneimpression de force sereine et de grandeur. Et c'est ici
vraimentl'âge d'or de la littérature hébraïque. 2. Dans le cadre des prophéties d'Ésaïe,
les rédacteurs ont inséré uncertain nombre d'AUTRES oracles, s'appliquant aux
circonstances lesplus diverses de l'histoire d'Israël avant et après l'exil. (a) D'abord
deux oracles contre Babylone, écritspendant le temps où Israël est dans «une dure
servitude» (Esa 13et Esa 14:4,23). Le premier annonce la venue du jour de
Jéhovahcontre la grande cité, ornement des royaumes, parure des
orgueilleuxCaldéens. Les Mèdes la détruiront et elle deviendra une solitude.C'est un
morceau de très belle allure, qui se rapproche par la formeet le fond de la prédication
d'Ésaïe II (voir art. suiv.). Le secondoracle est un mâchai (chant imagé) satirique,
décrivant l'arrivéedu roi de Babylone au cheol, où les ombres des peuples
opprimésl'acclameront avec des cris de sarcasme. (b) Les ch. 15 et 16 sont un oracle

sur Moab, trèsvraisemblablement antérieur à l'époque d'Ésaïe et qui appartient
augenre de paroles de malédiction que les prophètes prononçaient avantla bataille
contre le peuple ennemi. On peut le dater avec beaucoupde vraisemblance de l'époque
de la conquête de Moab par les Omrides. (c) Le ch. 21 renferme trois oracles. Le
premier estencore un oracle contre Babylone qui se rapporte comme les ch. 13 etEsa
14:4,23 au temps de la conquête de la ville par Cyrus. C'estun des morceaux où nous
pouvons le mieux étudier le style extatiquedu prophète. Le visionnaire est comme une
sentinelle au milieu de lanuit, il entend le bruit des cavaliers et les peuples qui