Page 2373 - dictionnaire westphal

ducommencement de Esa 2:1-6, le rassemblement des peuples àJérusalem, se
retrouve aussi dans Mic 4:1,5. Certains critiquesl'ont considéré comme une
interpolation post-exilique. Il peut êtreplus vraisemblable qu'Ésaïe et Michée aient
reproduit (Michée d'unemanière plus complète) un oracle qui circulait déjà dans les

milieuxprophétiques. Quant à Esa 4:2-6, décrivant la gloire du restedes délivrés dans
la Jérusalem de l'avenir, bien qu'il interrompe lasérie des protestations et des
menaces, il n'y a pas de raisonsuffisante pour y voir un fragment eschatologique
d'époque plusrécente. Le ch. 6 raconte la vocation du prophète l'année de la
mortd'Ozias,--Les ch. 7, 8 et 9 donnent les prophéties prononcées pendantla guerre
syro-éphraïmite, et à la fin l'oracle sur l'enfant royal,le héros divin (Esa 9:1-6), --Le
passage Esa 9:7-10:4 est un oracle formé de quatrestrophes annonçant le jugement de
Samarie et la fin du royaumed'Éphraïm. Il faut ajouter à ce poème le fragment Esa
5:24 etsuivant qui est de même facture et terminé par le même refrain.--Lesch. Esa
10:5-12 contiennent l'oracle contre Assour, qui a étéenvoyé par Jéhovah pour châtier
le peuple, mais que Jéhovah frapperaà son tour (Esa 10:5-34), puis le poème du
second David (Esa11:1-9), l'annonce du retour des exilés (Esa 11:10-16) et lecantique
des rachetés (Esa 12). L'authenticité de ce derniergroupe a été contestée à diverses
reprises. On fait remarquer enparticulier que le ch. 12 est un psaume d'actions de
grâces, uneallusion immédiate à un événement historique, mais ce psaume n'estpas
nécessairement une interpolation. (b) Chap. 14:24-32 17 18 19 20 22. C'est un
recueild'oracles contre les nations païennes (à part les deux oracles du ch.22). Ce
recueil n'a pas évidemment la même homogénéité que lepremier, encore que la plupart

de ces morceaux portent bien la marquedu style ésaïaque. Oracle contre l'armée
assyrienne qui seradétruite (Esa 14:24-27), se rapporte très probablement
auxcirconstances de l'invasion de Sanchérib. Oracle contre lesPhilistins (Esa 14:28-
32). Oracle contre Damas etSamarie (Esa 17:1-11), date de l'époque des campagnes
deTiglath-Piléser contre la Syrie et Éphraïm (Esa 17:12-14).Oracle sur une invasion
assyrienne. Oracle contre l'Éthiopie (Esa18). Oracle contre l'Egypte (Esa 19). Le ch. 18
peut avoir étécomposé au moment de l'invasion de Sanchérib, qui se proposait
deconquérir l'Egypte après la Palestine. Quant au ch. 19, on a plusd'une fois refusé de
l'attribuer à Ésaïe, pour le placer à l'époqueachéménide, et même, pour le dernier
oracle (verset 18-25), àl'époque hellénistique; cependant, l'ensemble de cette prophétie
peuts'appliquer assez bien à l'époque où Assarhaddon préparait sonexpédition contre
l'Egypte, et l'allusion aux villes d'Egypte quiparleront la langue de Canaan et au culte
de Jéhovah célébré sur laterre d'Egypte n'a rien d'insolite depuis que les
découvertesd'Éléphantine nous ont montré l'antiquité de la diaspora égyptienne.Oracle

contre l'Egypte et l'Ethiopie, avec action symbolique (ch.20), date de l'année de la
campagne de Sargon contre Asdod. Oraclecontre Jérusalem, cité bruyante et joyeuse
(Esa 22:1-14),probablement de l'époque de l'invasion de Sanchérib. Oracle
contrel'intendant Sebna, qui sera remplacé par Éliakim (Esa 22:15-25). (c) Chap. 28 à
33. Le premier de ces chapitres a étécomposé au moment du siège de Samarie.
Malédiction contreÉphraïm (Esa 28:1-6), suivie d'avertissements et de menacescontre
Juda (Esa 28:7-29). Les oracles qui suivent (Esa 29-33)datent de l'époque de la révolte
d'Ézéchias contre Assour et del'invasion de Sanchérib: Prophétie contre Ariel, «la cité